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干协时舞,
何以怀之?
平胁曼肤,
何以肥之?
有扈牧竖,
云何而逢?
击床先出,
其命何从?
恒秉季德,
焉得夫朴牛?
何往营班禄,
不但还来?
昏微遵迹,
有狄不宁;
何繁鸟萃棘,
负子肆情?
眩弟并淫,
危害厥兄;
何变化以作诈,
后嗣而逢长?
成汤东巡,
有莘爰极;
何乞彼小臣,
而吉妃是得?
水滨之木,
得彼小子;
夫何恶之,
媵有莘之妇?
汤出重泉,
夫何罪尤?
不胜心伐帝,
夫谁使挑之?
会朝争盟,
何践吾期?
苍鸟群飞,
孰使萃之?
列击纣躬,
叔旦不嘉。
何亲揆发,
足周之命以咨嗟?
授殷天下,
其位安施?
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反成乃亡,
其罪伊何?
争遣伐器,
何以行之?
并驱击翼,
何以将之?
昭后成游,
南土爰底。
厥利惟何?
逢彼白雉?
穆王巧梅,
夫何为周流?
环理天下,
夫何索求?
妖夫曳衒,
何号于市?
周幽谁诛?
焉得夫褒姒?
天命反侧,
何罚何佑?
齐桓九会,
卒然身杀?
彼王纣之躬,
孰使乱惑?
何恶辅弼,
谗谄是服?
比干何逆,
而抑沈之?
雷开阿顺,
而赐封之?
何圣人之一德,
卒其异方:
梅伯受醢,
箕子详狂。
稷维元子,
帝何竺之?
投之于冰上,
鸟何燠之?
何冯弓挟矢,
殊能将之?
既惊帝切激,
何逢长之?
伯昌号衰,
秉鞭作牧。
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何令彻彼岐社,
命有殷国?
迁藏就岐,
何能依?
殷有惑妇,
何所讥?
受赐兹醢,
西伯上告;
何亲就上帝罚,
殷之命以不救?
师望在肆,
昌何识?
鼓刀扬声,
后何喜?
武发杀殷,
何所悒?
载尸集战,
何所急?
伯林雉经,
维其何故?
何感天抑地,
夫谁畏惧?
皇天集命,
惟何戒之?
受礼天下,
又使至代之?
初汤臣挚,
后兹承辅;
何卒官汤,
尊食宗绪?
勋阖梦生,
少离散亡;
何壮武厉,
能流厥严?
彭铿斟雉,
帝何飨?
受寿永多,
夫何久长?
中央共牧,
后何怒?
蜂蛾微命,
力何固?
惊女采薇,
鹿何祐?
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北至回水,
萃何喜?
兄有噬犬,
弟何欲?
易之以百两,
卒无禄?
薄暮雷电,
归何忧?
厥严不奉,
帝何求!
伏匿穴处,
爰何去!
荆勋作师,
夫何长?
悟过改更,
我又何言!
吴光争国,
久余是胜?
何环穿自闾社丘陵,
爰出子文?
吾告堵敖以不长,
何试上自予,
忠名弥彰?
《天问》是一篇充满强烈的理性探索精神和深沉的文学情思的经典诗
作。郭沫若先生称:“其实《天问》这篇要算空前绝后的第一等奇文字”。
(《屈原研究》)有学者讲,它集中反映了屈原的学术思想,可谓切中了屈
原那蓬勃涌动的理性思想的脉博。可以说《天问》一篇,是屈原对宇宙自然、
人类社会总体认识的总结与升华的一种艺术再现,在那个时代,已不啻构建
了一座精神和思想的巨峰。还有学者提出,《天问》是屈原在掌握了楚国巫
史文献的基础上创作而成的一部文学作品,这一点从它涉猎广泛的170余个
问题上,是完全可以得到印证的。此篇在篇幅上仅次于《离骚》。作者借助
他深厚的文学素养,以提问求解的方式,通过对古代社会具有至尊意味的
“天”的责难发问,打破传统观念的束缚,以旷代未有的磅礴气势,将深湛
的思考、大胆的怀疑和执著的探索指向生存世界的各个层面,融合他“参差
历落,圆融活脱”文学运思,创作出令人千古称羡的华彩篇章。它在中国古
代文学史上展示了前所未有的怀疑精神与理性品质,以及具有明显批判性的
历史意识,由此在艺术上获得了非常独特的感染效果。同时,篇中所包含的
大量神话、传说和史事,也为我们了解和研究上古社会提供了珍贵的资料。
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九章
惜诵
惜诵以致愍兮,
发愤以抒情。
所非忠而言之兮,
指苍天以为正。
令五帝使折中兮,
戒六神与向服。
俾山川以备御兮,
命咎繇使听直。
竭忠诚而事君兮,
反离群而赘肬。
忘儇媚以背众兮,
待明君其知之。
言与行其可迹兮,
情与貌其不变。
故相臣莫若君兮,
所以证之不远。
吾谊先君而后身兮,
羌众人之所仇也;
专惟君而无他兮,
又众兆之所咍也。
壹心而不豫兮,
羌不可保也;
疾亲君而无他兮,
有招祸之道也。
思君其莫我忠兮,
忽忘身之贱贫。
事君而不贰兮,
迷不知宠之门。
忠何罪以遇罚兮,
亦非余之所志也。
行不群以巅越兮,
又众兆之所雠也。
纷逢尤以离谤兮,
謇不可释也。
情沈抑而不达兮,
又蔽而莫之白也。
心郁邑余侘傺兮,
又莫察余之中情。
固烦言不可结而诒兮,
愿陈志而无路。
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退静默而莫余知兮,
进号呼又莫吾闻。
申侘傺之烦惑兮,
中闷瞀之忳忳。
昔余梦登天兮,
魂中道而无杭。
吾使厉神占之兮,
曰:“有志极而无旁。”
“终危独以离异兮?”
曰:“君可思而不可恃。
故众口其铄金兮,
初若是而逢殆。
惩于羹而吹剌兮,
何不变此志也?
欲释阶而登天兮,
犹有曩之态也。
众骇遽以离心兮,
又何以为此伴也。
同极而异路兮,
又何以为此援也?
晋申生之孝子兮,
父信谗而不好。
行婞直而不豫兮,
鲧功用而不就。”
吾闻作忠以造怨兮,
忽谓之过言。
九折臂而成医兮,
吾至今而知其信然。
矰弋机而在上兮,
尉罗张而在下。
设张辟以娱君兮,
愿侧身而无所。
欲儯麃菀愿少奄猓
恐重患而离尤;
欲高飞而远集兮,
君罔谓汝何之;
欲横奔而失路兮,
盖志坚而不忍。
背膺 以交痛兮,
心郁结而纡轸。
木兰以矫蕙兮,
糳申椒以为粮。
播江离与滋菊兮,
愿春日以为糗芳。
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恐情质之不信兮,
故重著以自明。
矫兹媚以私处兮,
愿曾思而远身。
涉江
余幼好此奇服兮,
年既老而不衰。
带长铗之陆离兮,
冠切云之崔嵬。
被明月兮佩宝璐。
世混浊而莫余知兮,
吾方高驰而不顾。
驾青虬兮骖白螭,
吾与重华游兮瑶之圃。
登昆仑兮食玉英,
与天地兮同寿,
与日月兮同光。
哀南夷之莫吾知兮,
旦余济乎江湘。
乘鄂渚而反顾兮,
欸秋冬之绪风。
步余马兮山皋,
邸余车兮方林。
乘舲船余上沅兮,
齐吴榜以击汰。
船容与而不进兮,
淹回水而疑滞。
朝发枉渚兮,
夕宿辰阳。
苟余心其端直兮,
虽僻远之何伤。
入溆浦余儯麃葙猓
迷不知吾所知。
深林杳以冥冥兮,
猿狖之所居。
山峻高以蔽日兮,
下幽晦以多雨。
霰雪纷其无垠兮,
云霏霏而承宇。
哀吾生之无乐兮,
幽独处乎山中。
吾不能变心而从俗兮,
固将愁苦而终穷。
接舆髡首兮,
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桑扈臝行。
忠不必用兮,
贤不必以。
伍子逢殃兮,
比干菹醢。
与前世而皆然兮,
吾又何怨乎今之人!
余将董道而不豫兮,
固将重昏而终身!
乱曰:“鸾鸟凤皇,
日以远兮。
燕雀乌鹊,巢堂坛兮。
露申辛夷,死林薄兮。
腥臊并御,
芳不得薄兮。
阴阳易位,
时不当兮。
怀信佗傺,
忽乎吾将行兮。
哀郢
皇天之不纯命兮,
何百姓之震愆。
民离散而相失兮,
方仲春而东迁。
去故乡而就远兮,
遵江夏以流亡。
出国门而轸怀兮,
甲之朝吾以行。
发郢都而去闾兮,
怊荒忽其焉极?
楫齐扬以容与兮,
哀见君而不再得。
望长揪而太息兮,
涕淫淫其若霰。
过夏首而西浮兮,
顾龙门而不见。
心婵媛而伤怀兮,
眇不知其所蹠
顺风波以从流兮,
焉洋洋而为客。
凌阳侯之汜滥兮,
忽翱翔之焉薄。
心浇岫唤赓猓
思蹇产而不释。
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将运舟而下浮兮,
上洞庭而下江。
去终古之所居兮,
今逍遥而来东。
羌灵魂之欲归兮,
何须臾而忘反。
背夏浦而西思兮,
哀故都之日远。
登大坟以远望兮,
聊以舒吾忧心。
哀州土之平乐兮,
悲江介之遗风。
当陵阳之焉至兮,
淼南渡之焉如。
曾不知夏之为丘兮,
孰两东门之可芜!
心不怡之长久兮,
忧与愁其相接。
惟郢路之辽远兮,
江与夏之不可涉。
忽若不信兮,
至今九年而不复。
惨郁郁而不通兮,
蹇侘傺而含慼。
外承欢之汋约兮,
谌荏弱而难持。
忠湛湛而愿进兮,
妒被离而鄣之。
尧舜之抗行兮,
瞭杳杳而薄天。
众谗人之嫉妒兮,
被以不慈之伪名。
憎愠 之修美兮,
好夫人之慷慨。
众踥蹀而日进兮,
美超远而逾迈。
乱曰:
曼余目以流观兮,
冀一反之何时?
鸟飞反故乡兮,
狐死必首丘。
信非吾罪而弃逐兮,
何日夜而忘之。
抽思
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心郁郁之忧思兮,
独永叹乎增伤。
思蹇产之不释兮,
曼遭夜之方长。
悲秋风之动容兮,
何回极之浮浮!
数惟荪之多怒兮,
伤余心之忧忧。
愿摇起而横奔兮,
览民尤以自镇。
结微情以陈词兮,
矫以遗夫美人。
昔君与我诚言兮,
曰黄昏以为期。
羌中道而回畔兮,
反既有此他志。
吾以其美好兮,
览余以其修姱。
与余言而不信兮,
盖为余而造怒。
愿承闲而自察兮,
心震悼而不敢。
悲夷犹而冀进兮,
心怛伤之憺憺。
兹历情以陈辞兮,
荪详聋而不闻。
固切人之不媚兮,
众果以我为患。
初吾所陈之耿著兮,
岂至今其庸亡?
何独乐斯之謇謇兮,
愿荪美之可光。
望三五以为像兮,
指彭咸以为仪。
夫何极而不至兮,
故远闻而难亏。
善不由外来兮,
名不可以虚作。
孰无施而有报兮,
孰不实而有获?
少歌曰:
与美人抽思兮,
并日夜而无正。
吾以其美好兮,
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敖朕辞而不听。
倡曰:
有鸟自南兮,
来集汉北。
好姱佳丽兮,
独处此异域。
既惸独而不群兮,
又无良媒在其侧。
道卓远而日忘兮,
愿自申而不得。
望北山而流涕兮,
临流水而太息。
望孟夏之短夜兮,
何晦明之若岁。
惟郢路之辽远兮,
魂一夕而九逝。
曾不知路之曲直兮,
南指月与列星。
愿径逝而未得兮,
魂识路之营营。
何灵魂之信直兮,
人之心不与吾心同!
理弱而媒不通兮,
尚不知余之从容。
乱曰:
长濑湍流
泝江潭兮。
狂顾南行,
聊以娱心兮。
轸石崴嵬,
蹇吾愿兮。
超回志度,
行隐进兮。
低徊夷犹,
宿北姑兮。
烦冤瞀容,
实沛徂兮。
愁叹苦神,
灵遥思兮。
路远处幽,
又无行媒兮。
道思作颂,
聊以自救兮。
忧心不遂,
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斯言谁告兮!
怀沙
滔滔孟夏兮,
草木莽莽。
伤怀永哀兮,
汩徂南土。
眴兮杳杳,
孙静幽默。
郁结纡轸兮