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有了上面的这些思考，我们不难看出佩索阿对世界的态度并不是绝望，相反是希望。然而所有的希望都是建立在精神独立的基础上的。所以可以说寻求精神的独立是佩索阿《惶然录》的核心。于是我看到了佩索阿的孤独。他可以对生活不绝望，可以对生命不绝望，但他唯一感到绝望的却是爱，在他的眼里，有了爱，人就不可能达到精神的独立，所以他拒绝爱。“在我看来，所有的爱都是如此真诚的浅薄。我在任何时候的爱都是装出来的爱，甚至对我自己也是一样。”爱在他的眼里成了一种用感情生成责任的负担。一个人爱上另一个人，他并不是真正地爱上她，而是爱上了爱她的感觉，这种感觉来源于自己，所以爱别人归根到底是爱上了自己。佩索阿这种对爱的拒绝造成了他自己的孤独，也造成了他的伟大。当我读到他那些讲述爱的文章时，我总是感到了一阵阵的寒冷，我总觉得他对于爱的理解过于理性，理性的让我无法接受。我接受着爱，因为我明白我无法像佩索阿那样拒绝。所以我不像他那样伟大，我选择了逃避崇高，却是接近了人间。当一个人无法解释爱的意义时，事实上他就已经相信了爱的存在。
我花了半个月读完了《惶然录》，感觉真的像进行了一次长旅，心中疲劳而充满忧郁。佩索阿早已在平静与惶然中死去，时间没有留下关于他的任何痕迹，却让我在这个夏天朦胧中看到了他苍瘦的面庞，正如他所说：思考高于生活。我们的生活终将结束，而我们的思想可以永存。这也是我想写这篇文章的原因。用来祭奠他的伟大与平凡。最后我还是想用《惶然录》的第一篇来结束这篇文章：“有时候，我认为我永远也不会离开道拉多雷斯大街了。一旦写下这句话，它对于我来说就如同永恒的缄言。”写下就是永恒
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莫里斯：人老了是什么感觉
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一天，一个年轻人问我：人老了是什么样的感觉。我一下怔住了，因为我还从来没有想到过——我已经老了。
或许在我的生命中，这是第一次，我感觉我活出了理想中的自我。很多时候，我也对自己的身体感觉到绝望：满脸的皱纹，松弛的眼袋，下垂的屁股。我也常常因为看到镜中老态龙钟的自己而感到震惊，但我不会为这些事情痛苦不堪。
我永远也不会去用真挚的友谊、精彩的生活或温馨的亲情，去换取少一些白发和扁平的肚子。我老了，也就更懂得去善待自己，对自己少了些苛刻。我成了我自己的朋友。我不会因为自己多吃了一片甜饼，或没有整理床铺，或花钱买了自己根本不需要的膨胀螺丝而斥责自己。我见过太多的好友过早地离开了这个世界，还没有来得及安心享受这伴随着年老而来的宝贵的自由。
如果我愿意，我可以看书、玩电脑一直到凌晨四点，然后再一觉睡到过午；如果我愿意，我可以独自一人听着五六十年代的优美旋律而翩然起舞；如果我愿意，我可以为我逝去的爱情一洒伤心之泪，想哭就哭；如果我愿意，我可以穿着被发福的身体绷得紧紧的泳装在海滩上悠然漫步，然后纵情跃入海浪之中，才不管那些身着比基尼的人向我投来的怜悯目光。她们也会变老的。
我知道，我的记性不好了。可话又说回来，生活中的有些事情该忘记的就应该忘记。当我们到达生命的终点，我只带上一生中那些最美好的回忆。
我竟有这样的福气，黑发变成了银丝，青春的欢笑在我的脸上雕刻出了道道皱纹。有多少的人，还没有开心地笑过；又有多少人，还没有熬到皓首就已经悲戚地离去。我说“不”就是不，我说“行”就是行。当你慢慢老去的时候，你就会变得更加达观，你就更不在乎别人对你的看法。我不再自我怀疑，我甚至修行来了可以犯错的权利。
我喜欢现在的我。我不会长生不死，但只要我活着，我不会浪费生命去悔恨过往，也不会为将来而去忧虑，每天餐后，我还要吃香甜的点心——
这就是年老的感觉，我喜欢年老，它给了我自由。
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仓央嘉措：问佛
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我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心我把它赐给每一个女子可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的多数带着这种残缺度过一生只因与能使它圆满的另一半相遇时不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变和有情人，做快乐事别问是劫是缘
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛佛把世间万物分为十界：佛；菩萨；声闻；缘觉；天；阿修罗；人；畜生；饿鬼；地狱；天；阿修罗；人；畜生；饿鬼；地狱。为六道众生；六道众生要经历因果轮回；从中体验痛苦。在体验痛苦的过程中；只有参透生命的真谛；才能得到永生，凤凰涅槃。
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛曰：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
缘起即灭，缘生已空。
佛门中说，一个人悟道有三阶段：勘破、放下、自在。一个人必须要放下，才能得到自在。 我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪？
佛说：冬天就要过去，留点记忆
我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚？
佛说：不经意的时候，人们总会错过很多真正的美丽。
我问佛：那过几天还下不下雪？
佛说：不要只盯着这个季节，错过了今冬，明年才懂得珍惜
我问佛：世事本无常是什么意思？
佛说：无常便是有常，无知所以无畏
我问佛：为什么我的感情总是起起落落？
佛说：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉方为太平
佛曰：执著如渊，是渐入死亡的沿线
佛曰：执著如尘，是徒劳的无功而返
佛曰：执著如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散
缘为冰，我将冰拥在怀中
冰化了，我才发现缘没了
安妮宝贝：担当
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年少时，人不能够懂得如何去爱，不知幸福是何物，更无从担当。
爱的本质，也许是一种考验。考验彼此的明暗人性，考验时间中人的意志与自控。欢愉幻觉，不过是表象的水花。深邃河流底下涌动的黑暗潮水，才需要身心潜伏，与之对抗突破。人年少时是不得要领的，对人性与时间未曾深入理解，于是就没有宽悯，原谅，珍惜。需要更长远的路途，迂回转折，来回求索，才能获得对自己与他人的释然。
回头观望来时路，看到荆棘残余，血肉横飞，残酷青春如同白色素娟上面，残剩斑斑血迹。我们最终获得的内心释然，能够把它们涂抹成一树自开自谢的桃花，自有一种深意和优雅。
一切原本有迹可循，一切也只有尝尽甘苦之后，才能坦然自若。
而世界上所有的幸福，原本都是平庸的。也是细微的，琐碎的，脆弱的。如果包裹着我们的时间和历史，是一条壮阔河流，幸福是早晨折射在波浪上的云霞和日光，是深夜的月色和雨水，是随波逐流的鱼群和花枝，是一个岸边观望者的逡巡。
有些人和事的出现，是为了在我们的世界里打开一扇门，照亮一条通道。让你知道，曾经在一个幽闭的房间里没有烛火而固执地寻觅，是多么辛劳。有一些洁白的真相和黑暗的阴影，一起出现，互相衬映。门被打开，通道被呈现。生命因此获得新的提示，得以前行。为之付出的代价，是必须要背负在身上的行囊。它警示你不能停留，但可以在路途中栖息，获取这幸福的光芒。
如同在旅馆的梨花树下小坐，清茶浅酌，花好月圆。爱着一个人，并且被之所爱。长路且行且远，心里有着单纯而有力的意愿。
所有的这一切都要担当，并且感恩和宽悯。
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我笑，便如春花——三毛《倾城》
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那时的我，是一个美丽的女人，我知道，我笑，便如春花，必能感动人的——
任他是谁。
我们没有再握手，只互看了一眼，我微微的笑着。他，很深的眼睛，不知为
什么那么深，叫人一下子有落水的无力和悲伤。就那么走到外交部去，一面走一
面问人，路上有围着白围巾的青年，一路跟着要换西柏林马克或美金，随便多少
都可以。我不敢睬他，只是拒绝得难过。
都快下班了，才问到签证的柜台，也不存希望给或不给，孤零零的心，只留
在那个离别时叫人落水的眼睛里。
是东德，在东柏林的外交部，是一种梦境，很朦胧的倦和说不出的轻愁。那
本护照——台湾的，就如此缴了上去。
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这是四点零八分的北京
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这是四点零八分的北京，
一片手的海洋翻动；
这是四点零八分的北京，
一声雄伟的汽笛长鸣。
北京车站高大的建筑，
突然一阵剧烈的抖动。
我双眼�