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中国十一世纪的改革家”王安石
王安石字介甫，晚号半山，临川（今江西省临川县）人，是北宋的政治家、文学家、思想家。从小勤奋好学，二十岁以前，随父宦游，到过南北很多地方，目睹官僚、豪绅、地主对农民欺凌压榨，使大批农民失去土地，生计艰难，加上北宋王朝对外采取屈辱妥协政策，阶级矛盾、民族矛盾日趋尖锐，国防和财政呈现严重危机。这些情况促使他立志改革政治，为以后实行变法打下思想基础。
庆历二年（1042年），王安石中了进士，从此走上了仕途，先后担任淮南判官、鄞县知县常州知州以及江南东路提点刑狱等职，在江、浙一带做了十六、七年的地方官。他在管辖的地区，显示了出色的政治才能，初步推行革新措施。嘉祐三年（1058年），他被调回了京城。
多年的地方官经历，不仅使王安石深刻地认识到宋代社会普遍性的贫困化，而且也使王安石认识到社会贫困化的根源在于兼并。由此王安石进一步认识到宋封建统治所面临的危局是“内则不能无以社稷为忧，外则不能无惧于夷狄”。回京城任职后不久，王安石向仁宗呈奉了一篇有名的万言书，就是《上仁宗皇帝言事书》。提出变法主张，要求改变“积贫积弱”的局面，推行富国强兵政策，抑制大官僚地主的兼并，强化统治力量，以防止大规模的农民起义，巩固地主阶级的统治。万言书中畅论政事，陈述富国强兵的计划，为他以后实行变革描绘一幅蓝图，但当时未被采纳。
神宗即位后，想改变国家积贫积弱的局面，对王安石的变法主张十分赞赏，于熙宁二年（1069）任命他为参知政事（副宰相），次年升任同中书门下平章事（宰相）。立即建立制置三司条例司（主管制定盐铁、度支、户部三司条例的官署），作为领导变法的机构。他从“理财”和“整军”两方面着手，颁布一系列新法。属于“理财”范围的有农田水利法、青苗法、免役法、方田均税法、市易法、均输法；属于“整军”方面的有保甲法、保马法、置将法和设军器监。新法推行的结果，在一定程度上限制了豪强兼并势力，缓和了国家财政和军事危机。
王安石变法的目的在于富国强兵，借以扭转北宋积贫积弱的局势，巩固地主阶级的统治。但是，变法大大触动了大地主官僚集团的利益，引起了他们的强烈反对。他虽力排异议，顽强的推行新法，终究寡不敌众，在反对派的竭力诽谤和攻击下，于熙宁七年（1074年）被迫辞职。次年再度拜相，但由于神宗对继续改革失去兴趣，在如何变法的问题上又与王安石产生了分歧，王安石复相后得不到更多支持，变法派内部这时也发生了许多矛盾，不能把改革继续推行下去。而且，自己宠爱的儿子王雱又病死了，这使王安石受到很大打击，身体又多病，一年后又辞职回到了江宁。他晚年在江宁过了近十年的退休生活。元丰八年（1085年），神宗病逝，守旧派上台，新法被全部废弃。王安石不禁悲愤地说：“亦罢至此乎！？”不久便郁然病逝。王安石变法虽然失败了，但它的新法对当时政治、经济的发展起到了积极的作用。列宁曾称“王安石是中国十一世纪的改革家。”他生前封荆国公，世称王荆公。死后谥号文，也称王文公。
王安石重视文学的社会功能，主张文章“务为有补于世”、“以适用为本”，他也不忽视艺术技巧的作用。他的政论文分析犀利，态度鲜明，议论宏大，笔力雄健，形成锋利峭拔的艺术风格。如答《司马谏议书》突出的表现了他对守旧派毫不妥协的政治态度和不以个人得失为意的宽广胸怀，寥寥几百字，条分缕析，言简意赅，驳斥对方极为有力。杂记如《游褒禅山记》把游记和说理结合得紧密自然，在平凡的生活现象中寄寓深刻的哲理，引人深思。
王安石的诗歌创作，受杜甫、韩愈很大影响，内容多反映人民疾苦和社会问题，表现形式多用散体句法，好发议论，造语用字瘦硬遒劲。晚年闲居时写的小诗风格有变化，融情入景，含蓄隽永，有唐人韵味，而触及现实矛盾较少。他也有少量词作，风格高峻。
铁面青天”包公
包公是众所周知的“铁面无私”的清官。他生于北宋早期，原名包拯，由于他为人刚直，不怕权势，主持正义，为民申冤，保护贫苦人民和无辜者的权利，所以被人尊称为“公”。
包拯出身于书香世家，他的父亲是宋朝的小官。在青少年时代，包拯刻苦读书，他29岁时，终于考中了进士甲科。按照规定，中了进士就可以做官了，因此他便被委任为建昌县官。但是，包拯认为父母年事已高，他有责任尽孝照顾他们，所以把官辞了，在家服侍父母。直到双亲去世以后，在家乡父老的劝告下，他才离家到天长县任知县。那时候，他大约40岁。
由此可见，包拯并不是一个爱名好利的人。相反的，他牺牲名利，留在父母身边，照顾他们。父母死后他去当官，也是过着节俭朴素的生活，实在令人钦佩。
他把他的人生哲学，当成家训，刻在家里的墙壁上，以训诫子孙。他叫子孙不要欺骗别人，不要****他人的财物，或欺负百姓。凡是犯上述这种不检行为的子孙，死后都不得放归本家，葬于祖坟之地。
包拯的正直清廉，杰出才华，终于得到仁宗皇帝的赏识。从此，他平步青云，被派到各地去担任要职。他在63岁那年，死于任内，遗下一个晚年才生的5岁儿子包延。
包拯的刚正不阿，不怕权势，大公无私地主持正义的决心及他分辨是非的能力，都是众所周知，家喻户晓的。他的这些特征，在许多小说故事，戏曲传说里，都有清楚的交代。包公之所以特别受到普通老百姓的敬爱，是因为他大开衙门，让任何人都可以直接向他伸冤。过去的冤案如果要上诉，必须通过初级衙门这一关。这种做法，造成了官府的普遍贪污，使人认为只有有钱人才能享有公道。所谓“衙门八字开，有理无钱莫进来”这句话，就是这种现象的最好写照。
有许多故事和戏曲，描述了包公大无畏的精神和勇气，即使是皇亲国戚，一旦被判有罪，他都一律给予应有的处罚。包拯办案，有两个特点，一是不怕权势，二是为民申冤。两者结合起来，便是包公。
不怕权势，敢于顶风办事，在宋代不是容易的事。那错综复杂的关系，早已用一根既得利益即特权的绳索，把官僚、贵族、豪绅、恶霸们联系在一起。要冲破这个已经编织好的、保护地主贵族利益的网络，谈何容易。但是，包拯迎难而上，以不怕身败名裂的勇气，使得贵戚宦官为之敛手。
这里举一个突出的例子。开封城里有一条惠民河，河的两岸，既有平民住宅，也有达官贵人的住宅。包拯任开封府尹时，天下大雨，河水泛滥，淹没街道，使许多平民无家可归。是什么原因造成的呢？包拯经过调查，了解到河塞不通，不能排水的原因，是在于大官僚和贵族们在河上筑起了堤坝，将坝内的水面据为已有，种花养鱼，并且同自己的住宅连在了一块，成了水上花园。因此，要为民造福，要疏通惠民河，只有将这些堤坝挖掉，挖掉堤坝，冲走水上花园，贵族们能答应吗？包拯画了地图，拿了有关证据，下令将所有堤坝与花园拆毁。有人自恃权大位显，告到宋仁宗那里。包拯拿出证据，证明他们非法建造水上花园。这样，惠民河疏通了。宋仁宗也只好睁一只眼，闭一只眼，不能为皇亲贵戚们说话了。
包拯办案，不徇私，不舞弊，所以当时的天下百姓，男女老少都知道包公。他们把包公传为救世主。他们说：“关节不到，有阎罗包老。”关节就是打通关节，如果你找不到打通关节的路，也不要着急，因为有包拯替我们做主。
不过，很少有人知道的是，包公在担任开封府的高官时，曾经采取了许多措施，以确保政治和社会的稳定。例如，为了确保有才干的人才可以担任国家要职，他主张朝廷官员到70岁必须离职退休。他也进一步提议，朝廷官员和皇亲贵族的子孙，不能自动出任朝廷官员，而必须通过考试。
为了保护普通人民的利益，公正的包公也建议向民间购买物资，应该根据市场价格采购
遗臭万年的奸相秦桧
在中国历史上，秦桧是最大的奸恶之人。在演义小说《岳飞传》中，秦桧更是恶得不可救药。他以莫须有的罪名害死了岳飞，从而使自己背上了千古骂名。
秦桧曾以俘虏的身份被扣留在金国，不久之后，其族人却都被放了回来，并佯称是在被俘虏的时候将看守的金兵杀死才逃回来的。然而却连下人都能够一起带回，很令人起疑，因此一开始便有秦桧是金国间谍的说法。
不过，由于他是非常有能力的一个人，因此他很快又再受到高宗重用，并开始高唱和平论。其主张也就是说，当金不断地攻击时，就算再努力抵抗，终究是没有办法长久坚持下去，同时又不可能一举北上收复全国的失土，因此就只有和平一途。
在秦桧掌握了朝廷的实权之后，就开始推动他的和平策略。当然，这时主战的另一方就成了反对派，而岳飞就是这反对派的先锋。
秦桧为了能够和金进行和平交涉，就一定要对这个持反对意见的岳飞有所行动才行，于是他就将岳飞以谋反的罪名打入狱中，在拷问之后便将他杀死。当岳飞在受拷问时，由于这是天大的冤罪，因此他怎么样都不肯认罪，于是秦桧就让岳飞拿着笔、押着他的手命其写下自白书，因而留下了岳飞在墙上写下“天日昭昭”的故事。意思就是说自己是无辜遭陷，老天爷会明白他所受的冤屈。
最后，秦桧命令部下在狱中将岳飞杀死。除了绞杀的说法外，也有下毒一说。不管如何，在岳飞死后，岳飞的军队也遭到解散，甚至连岳飞的养子及其心腹等人也都一同为其所杀害。其他的反对派也一一遭到放逐或被打入牢中，从此就再也没有反对声浪了。
这时的秦桧，其权力之大，再也无人敢违抗。高宗为表彰秦桧，进封他为太师、魏国公，进而再封秦、魏两国公，妻王氏为韩、魏国夫人，连襁褓中的孙子也穿起了三品朝服，真是权倾一时。
当时的朝廷里，没有人敢对秦桧说不，只有韩世忠例外。他生气地跑到秦桧的面前，质问他有关岳飞谋反的证据何在。秦桧本来还想辩解，但在其一一追问之下实在是答不出来，最后就只说出三个字“莫须有”，倒不是说完全没有，而是也许可能会有的意思。
这一点让韩世忠大为光火，大叫道：“竟然连个证据都没有，而只是‘莫须有’这样的一句话就将岳飞杀死是吗？”然而，除此之外他也没有办法再为岳飞做些什么了。至于这时的高宗皇帝，他本来就害怕岳飞功高震主，担心自己难以驾驭，才出此一招的，更何况岳飞手握重兵又一味主战，大大违背他偏安一隅的想法，所以，他对岳飞的事也就装作不知道。这让韩世忠也感到非常地厌恶，因此便引退了。
就这样，杀了岳飞的秦桧与金国之间达成了停战的协议。至于和平的条件，就是宋必须对金称臣，每年还必须奉上为数庞大的银两，说明白一点就是讲和的代价，此外还要割让边境地带的领土等等。
从整体上看来，秦桧乃是利用和平来稳固自己的地位，从这个所谓的和平之中，秦桧可说是没有任何的损失，除了留下一个千古骂名。不过，中国的士大夫是很讲究自己的后世名声的，所谓雁过留声，人过留名。秦桧也知道这一点，谁也不会天生以作汉奸为人生目标。于是他玩起了篡改历史的把戏。但是他忘了，历史从来都是后来人写的，结果落得个欲盖弥彰。在岳飞的墓前，他的形象为锁缚住，并遭到任由参拜岳飞的人吐口水的下场。
文天祥留取丹心照汗青
文天祥是南宋杰出的民族英雄，也是我国历史上著名的文学家。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句，使文天祥成为了万古流芳的民族英雄。
文天祥，字履善，又字宋�