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……此刻，我仿佛又回到了碉堡山，就站在那个黑黢黢的暗道的入口处。
我的不安是从“碑林”起。最终它也在“碑林”结束。
《黑戈壁》 第四部分穿越黑戈壁（3）
我将2005年3月12日拍摄的像片冲洗出来，并作为重点。“敦煌天杰”与“巴特尔”的存在已经不是问题。问题只是：是谁，在什么背景自下写出的这些铭文。当然，我仍然不知道1997年9月10日，在碉堡山究竟发生了什么。但是，我已经弄清了整个事件的过程。
这次，引起我注意的是一组2005年3月12日新发现的文字。也就是说，那个“鄂博”。我拿着相片反复审视着。上面的“6•；20”清楚无误，下面的数字，可以判断是“1992”，因为它不可能是“1892”，更不是“1792”。
1992年，在马鬃山发生了什么呢？那是一个罕见“新闻”的冷落地方。
我突然明白了：
在1992年与1993年，“北大门”——那然色布斯台音布拉格口岸正式开放。那是甘肃省惟一的对外开放的口岸。在1992年与1993年，这是重大事件。在马鬃山寂静的街道上，这时想必簇拥着来自甘肃，以及内蒙古、新疆等附近省区的人们，还有……来自外蒙古的客人。这是20世纪与外蒙古关系的“最后的辉煌”，必将载入史册。如此说来……
4月2日，一大早，我与娜镇长联系，但一时未能接通。我再打了吕总的电话，通了，但吕总正在从云南返回酒泉。
4月4日，我与在酒泉的李总通了电话，请他设法与马鬃山的娜镇长联系。一天坐立不安，等电话，同时因为找不到突破口而急躁。
晚上9点，娜镇长打来电话，将有关“那然色布斯台音布拉格”口岸的情况作了通报：1992年，第一次开关，是在9月1日－15日；1993年，9月1日－15日最后一次开关。两年间一共开了4次。
我一时愣住了。9月，可鄂博的纪年是“6•；20”。我的直觉错了？可我的直觉从未“闪”过我。
我马上提出一个新的问题：在9月开关之前，有没有外蒙古来的人在马鬃山哪怕路经过？
回答是：根据镇日志，在1992年6月，蒙古国方面来了一个考察团，在马鬃山镇住了一两个晚上，然后就前往酒泉了，此后又到了新疆的哈密，在哈密作了停留，再由哈密的海关出境了。
1992年，6月，马鬃山镇来了境外的客人，他们在当地住了几天。他们走后，在马鬃山镇附近的碉堡山，就出现了有“1992年6月20日”纪年的、为黑喇嘛安息祈福的鄂博。而马鬃山是寂寞的小小镇子，每个外来的人都是新闻，每个新闻，都会长久为人们回忆、议论。这样巧合的事几乎没有发生过。
难道这真是天意？真是到了应该为黑戈壁，为黑喇嘛－丹毕加参在历史上补记上一笔的时候了？
有了正是的记载，就可以推断，这个鄂博是首次跨过国界的境外的蒙古人专程来马鬃山修建的。而这个鄂博，是“碑林”的第一个“碑石”。
……如同一扇闭得死死的大门，被一个傻里傻气的人，硬是推开了一道缝隙。最初，出力气的人看不清他将面对的全部事实，但他鼓足勇气向前走去，终于为他身后的人留出了观察秘境的通道。
黑喇嘛－丹毕加参，不能简单地以“好人”“坏人”归类；“黑戈壁”，也不单纯是一个空阔的舞台。在黑戈壁的黑喇嘛，对内陆亚洲的历史发展产生过重要影响，留下过深刻印记。马克思有一句名言：“宗教将历史化解为迷信，我们要将迷信还原为历史。”如果可以从此出发，那么我们所做的就是：恢复历史的本来面目，不被红的、白的、黑的……这些色调眯住眼睛，扰乱心性。
我终于回到电脑跟前，写下第一行文字：
目前我所在的位置，是黑戈壁的腹心地域，人们叫做“碉堡山”。现在时间是：2005年3月12日上午10点20。风力，6级；气温，摄氏零下15度。
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