按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
饕庖逶蛞荒苛巳唬纾⑿Φ牧场⒂焉频亩铮粲诤谜淄罚徊挥焉频谋砬橛攵镌蚴腔档脑ふ祝怯惺比纺茉じ娴碧斓脑似Ｕ饫唷暗缬啊叭梦腋酉嘈湃肥涤小逡馐丁闭庖换厥拢皇敲卫锏挠跋裣笳鞯哪耸钦媸档奈遥⒍俸桶咨档拿淮恚艺庖簧脑庥銎涫翟缫研炊恕�
我也许可以把这些预兆用在投资上，但我不愿掉入这一陷阱，何况，我知道这些象征的讯息并非那么可靠，我的才师跟我透露过，每个人生剧本都保存了一些不可测性。我也听说，连人类历史上最有名的圣论the Deophi，有时还会故意骗人。毕竟，小我仍然撑控着心灵的绝大部分它不会放弃任何修理我的机会的，它千方百计要我相信自己只是一具身体。我知道，最后还是靠宽恕才回得了家，身为J兄的亦徒亦友，这些通灵能力最多只能引发我的好奇心，我已经不像以前那样崇拜这些能力了。
我知道很多人不喜欢听到“前缘已定”的廉洁，存在主义远比宿命论带给人更多的希望，至少它给人一些改变命运的动力，不只改变个人的生活，还包括了改善世界。然而，《奇迹课程》给人的却是更高层次的希望：长程目标是返回天乡，近程目标则是当下活得心安理得。而且，练习了宽恕以后，一路上确能趋吉避凶，因为他已经不再需要痛苦的教训了。更何况，当人们一边改变自己对世界的态度，一边致力于宽恕之际，行有余力，还是可以去管一管虚幻世界的闲事的，只要人不要弄假成真，一不小心又落入知见世界的束缚里就好了。一晚，也就是阿顿和白莎再次示现的前几个礼拜，我经验到一个前所未有的境界。我一个人坐在椅子上读杂志，突然被一股强烈的清明觉知所笼罩，整个娑婆世界刹那间消失了，只有我呆苦木鸡地从在那儿，充满了敬畏之情。在那一瞬间，我感到彻底的安全，一切都被照顾妥当，而且清清楚楚的临在。那种感受简直不可思议，这大概就是《奇迹课程》所谓的启示经验吧！启示能使你直接与上主结合。
启示经验是超乎任何言语的，但它的本质如此奇特，让人永志不忘。虽然只是刹那的功夫，我经验到一和睦超越时空，甚至比这更超然的境界，你仿佛跟一个无穷无尽的东西合而为一了。娑婆世界的任何经验都无法与之相提并论，它是如此的恒常不动，在那无限能力内没有变易，没有间断，甚至没有波动；那个东西让你感到值得全然托付，如此真实，所带来的喜悦也是超乎想像的。基那一刻，我明白了，是上主在与我直接交流。启示不是双向进行的。它只能由上主通传给你，而非由你通传上主的。
那一晚，我什么也没做，只是继续停留在敬畏和感恩的情绪中。
敬畏之情应保留给启示，唯有用在启示上才是最恰当且正确的。
那一晚，我浑然处在大寂之境，完全说不出一句话、一个字来。
启示确实是不可言喻的，因为爱之经验是不可言喻的。
我知道，从此，我不可能再回到旧日的生活了。事后回忆起来，也渐了解这一经验是我练习宽恕的自然结果，这让我对自己选择的灵修道路更加信心百倍。
上回，我的朋友谈起启示时曾说过，一个人只要经历过一次这类恒常又屹立不摇的境界，他便再也不可能完全听信小我的那一套了。此刻，我已经准备好要返回上主那儿了。
救治毕竟来自上主。我已经把方法仔细地向你解释了。也许启示偶尔会向你揭露一些终局景象，可是要达到彼岸，方法还是少不了的。
自从经历了那种大无畏之境后”我更加肯定自己要走的路。虽然感觉到自己的恐惧愈来愈小，但当我接触陌生人或新朋友时，还是会感到羞怯，不太自在，我不知道何时才会改掉这个毛病，也不知道我的朋友下次来访时，会对我这些经历作何评论。当他们再度出现时，白莎笑得十分灿烂。
白莎：嗨，葛瑞，天堂的滋味如何？
葛瑞：美妙极了，我简直不敢用言语来形容。
白莎：就别费力了，我们只是恭喜一下而已。
阿顿：我也在此恭喜你领受到一点点房屋境界的滋味；世间无常之物以后大概现也吸引不了你了。你将来宽恕时会变得更容易一点。
葛瑞：你是否暗示昨天小店里那件事？
“作者按：我昨天在店里等候付钱时，柜台的店员却一直在讲电话，我和其他顾客等了好几分钟，开始觉得不耐烦了。我突然想起了个练习，于是设法提醒自己，这景象是我一手导演出来的，然后宽恕那个店员并没有对我做的事情，同时也宽恕了自己。没想到，那店员突然放下了电话；大概连这一幕也是我自编自导吧！阿顿：没错！反正奇迹全是同一回事。当你那样宽恕时，你的心灵所受到的益处是超乎想像的。几年前的你，大概已经翻脸了，即使你至多不过给店员一个白眼。你表现的不错，虽然并非每次都那么成功，再接再厉的！至于那个启示经验，你如今已经知道那是怎么一回事了，这类经验将来还会发生的，只需按照同样的方法修下去，结果（即使只是惊鸿一瞥）会自然现前的。
葛瑞：还有几次经验也让我感到无比平安喜悦。我实在不需要什么“高峰经验”，光是那种美妙的感觉，就很够意思的了。
阿顿：你是指去年夏天，你驾着除草车在草地上扯着嗓门大叫：“上主之子自由了！上主之子自由了！”一点都不担心保守派的邻居听到。
葛瑞：呀！那正是我！
阿顿：在我们进入正题之前，你可有什么问题？
葛瑞：鸡跟蛋，究竟哪一个先出现？
阿顿：这还用说吗？两者同时出现，跟娑婆世界里所有的东西一样。在幻境里，那此东西显得各有渊源，其实不然。让我们讲些正经的吧！
白莎：你将来会有不少类似世间所谓的“通灵”经验（只有启示不属于此类，因为它直接来自上主），大部分经验纵然有些灵性的味道，仍非直接来自上主，而是源自于你自己的潜意识，它们很可能象征着你的“正念”。我们不妨在此澄清一下这类经验吧！＜教师指南＞说过：当然也有不少“通灵“能力与本课程的精神相符。世界对天人交流所设的限制，正是阻挠人直接体验圣灵的主要障碍……
你必须记住，面对这类通灵能力，你只可能有两种反应，不是把它弄假成真，就是宽恕它。有此先见之明，任何新的能力出现时，你都应该交托给圣灵，由他来主导。
＜教师指南＞说了，没有任何一种能力不是大家所共有的…圣灵也随时提醒你，你一点都不特殊，千万别因之而自视不凡。没有一样真实而道地之物会沦为诳骗的伎俩。
随时记住你人生的目标所在，唯有天堂是永恒的，你在天堂之外所做出的一切都属于“无常”，这些事情怎么可能重要？你得随时留意自己的心态。只要好好练习宽恕，你的觉力一定会逐日增长的。他的觉识逐渐增长，便会发展出某些连自己都感到惊讶的能力来。然而，他所有的能力，比起当他记起自己的神圣性时的粲然惊喜，简直不堪一提。他所有的学习与所有的功夫都指向这一个伟大的终极惊喜，他不会甘心让途中遇到的零星惊喜而耽搁前程的。葛瑞：多谢提醒，当然也感谢J兄的苦口婆心，我了解事情的本末轻重了，尤其自从那一次的“惊喜”以后。
阿顿：很好。你最好心里有所准备，以后我们的拜访会愈来愈短，顺便聊聊各种话题，答复你可能会有的疑问，这都只为了鼓励你继续练习宽恕而已。最重要的还是你与圣灵一起全心全意地练习宽恕，别因为我们停留的时间愈来愈短而感到失望。你不是小孩子了，何况，我们敢保证，我们很清楚你的一举一动，我们一直都在你身边。葛瑞：我相信你的话。对了，我开始动笔了，相信你们早就知道了。能不能给一些建议？
白莎：当然，我们知道你迟早会认命，写出一点东西来的。你的反应够慢的了，总算还没到无可救药的地步。我在说笑，别当真了。
我们知道你有一点不知所措，但我们很高兴你还是硬着关皮去做。不要被不知从何下手的感觉吓倒了。记住，写书的目的是为了传达观念，你改写的那首莎士比亚诗挺可爱的，内容也算真实。只要将你的意思传达清楚，就有资格称为作家了，不必担心什么写作原则，说句实话，英文本身就是个无聊的语言，但我最好还是少批评为妙。葛瑞：否则可能显出你的文化水平不够。
白莎：也许吧，就像我们这一本书，同样显出你的英文也不怎么样！
葛瑞：你言下之意要我别担心英 文 老师会怎样评论我的写作风格？
白莎：正是，我很高兴佻没有强奸我的本意。
葛瑞：我喜欢听你讲脏话。
白莎：我想我们该进入正题了。你只需记住，如果有人批评你的书，或说些负面的话，就宽恕吧！记住你的首要任务，不论你在忙什么。
阿顿：当你着手编辑时，也可以穿插一些题外话，把我们的对话内容贯穿起来，才显出一个整体性。那些叙述应该出于你自己，只要观念不与我们的谈话内容相矛盾，而且以我们的访谈内容人作为轻此书的底本，也就行了。葛瑞：写完以后呢？我该怎么办？
白莎：你可以效法＜多玛福音＞的榜样，把你的书埋在赶得及某地，十五个世纪以后被人挖掘出来，你就会一夕成名了。
葛瑞：你可真会说笑，能不能针对眼前这一世给一些建议？
白莎：好！这事你说别担心吧！我们私下会告诉你怎么做的。
葛瑞：你好多指点指点，因我真的不知道自己在干嘛，甚至怀疑自己有写书的本领，但我会放手一试的。
阿顿：我们知道，你不必担心写得好不好，就去写吧！现在还有什么问题？
葛瑞：想不起来，最近的几次事件让我兴致颇为高昂的。
阿顿：最近几次经验确实给你不少信心，这不难理解；除此之外，你就没有疑问了吗？
葛瑞：好吧！你先前说过，将来会多谈一些有关你的身体及声音究竟是怎么一回事，也会顺便解释一下天使或圣母显灵的事件。
有一次，我参加Cracille的灵修活动时，有人给我一张Medjugorje的圣母像，她在一九八O年曾经显现给一群小孩。由于我自己与你们的特殊经历，使得我跟那群孩子有一种心有灵犀的感觉。其中一个孩子叫做Lvanka，已经长大了，她被緬英州的天主教会邀请来演讲，我去看过她，你一定知道这事。虽然她的每一句话都得透过翻译，但我超常她的经验绝非虚构，她说的是真话。那次活动还展示了另一张圣母像，大约是四百年前显示给一位先生的，圣母把自己的形象留存他的汗衫上，如今被供为墨西哥的Guadalupe圣母。根据科学家的分析，照理说，那件汗衫大概不满十年便会朽烂掉，如今已经五个世纪了，那件衣服还安然无恙地供在教堂里。总之，我就亲眼目睹了两张相隔四百六十年的圣母像，有一张还是相片呢！最不可思议的是，她们看起来好像是一个模子打造出来的，这究竟是怎么一回事？阿顿：我们说过，所有的形象都是心灵投射出来的，它们可能来自正念或圣灵，也可能来自妄念或小我。圣母的形象也是出自潜意识，可能出自一个人的投射，也可能是集体投射的结果。你提到圣母像都具有西文人的特质，根本不合两千年前以色列妇女的脸相，那是现代的心灵合成出来的形象，就像J兄在现代人心目中的形象一样；他们从未看过他，那些形象都是人类的集体意识投射出来的模样。圣母玛利亚显现出来的形象，通常描绘得非常细腻，因为她所示现的那几位都是全神贯注；她看起来十分眼熟，因为这些形象属于人类心理所具有的“原型”。我们知道，你对集体意识的“原型”象征已经不陌生了。这些显灵究竟代表什么？它们要表达的是圣灵的爱，那才是真正的内涵，不论个人或集体的心灵赋予了那个爱何种形式。葛瑞：你是说，圣灵的爱是真实的，那形象却是我们自己投射出来的。
阿顿：一点也不错。白莎说过了，任何一种有相的存在，都在象征另一个东西。圣灵不管形式，只管爱。圣灵的爱是可能进入娑婆世界，经过你的正念而形成某种形状。外在的形式是出自心灵的投射，它背后的爱则是真实不虚的。这一原则足以解释圣母玛利亚、天使以及各种高灵上师的显灵事迹，同时也解释了两千年前J兄被钉死后显现给我们的背后真相。那时，我们的心已经准备好接受他的爱了，于是他的爱便以我们