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柏杨全集-第203部分

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了一夜,第二天,新郎回房,上去就给新娘一个耳光,骂她哭啥哭。呜呼,如果换了现代,新娘早掉头而去,一状告进法院,婚姻成了坟墓,成了悲剧矣。可是那个时代,新娘只有忍耐,没有三年,家产全光,她怀抱婴儿,沿街乞讨,娘家想接她回家,丈夫就要金元宝,最初是一月一锭,后来涨到一天一锭,新娘不愿母亲为她破家,乃到外县流浪,不知所终。圣崽者流一定认为她们的婚姻爱情,巩固而神圣的很哩。
   从前的婚姻基础,建筑在男人无限权威和女人无限屈服上,所以稍微有点灵性的男女,对传统的办法都有一种恐惧,而希望自己选择。七世夫妻当然不会是神鬼转世,但小民不敢反抗圣崽的礼教,只好把过错推向冥冥中无法还手的玉皇大帝。
   甚至连玉皇大帝也不敢推,而把第一因归罪于金童玉女自己──打碎了一个酒盃和嫣然一笑。仅只打碎了一个酒盃和嫣然一笑,竟受了七世的活罪,死了七次非命,那处罚未免过份,可是民间对暴君的凶残干法,却没有半点谴责,这固是小民敦厚,也是小民无知。
   以梁山伯祝英台为主的七世夫妻传说,每一个传说都可以成为一部感人的小说和戏剧。每一世的主旨都在强调争取婚姻自由,和对黑暗社会的反抗。私订终身是时俗所不许的,约会幽会更是下流。然而处在强大压力之下,不私订终身,不约会幽会,有别的啥办法乎哉?圣崽们每每张牙舞爪,指责青年离经叛道,呜呼,他们搞成那种非离非叛便不能活下去的局面,却又不准别人离叛,真是天下第一等王八蛋。
   若干年前,我的朋友有一位女儿,跟一个幸运的年轻人恋爱,老头老太婆怒发冲冠,父母们所有的绝招统通施展出来,打之骂之,讥之讽之,囚之禁之,再加上喋喋不休的到处宣传。半年之后,女儿和那家伙私奔。老头教我帮忙寻找,柏杨先生也是好事之徒,乃左打听右打听,终于打听出地址。该老头一见女儿,气就更大,抓住就是一顿臭,一面一面理直气壮曰:「我非打死你不可,你向我发了多少誓不同他来往,原来放屁。」女儿哭曰:「我当初不发誓不行呀,我不发誓你就一直打我呀。」我乃拍老头之肩曰:「老哥息怒,听我一言。看样子是你逼她反抗你欺骗你,不是她存心要反抗你欺骗你也。她如果不欺骗你不反抗你,你就不抬贵手,她能嫁给心爱的人乎?」老头脖现青筋,大叫我滚,我乃使个眼色,两个年轻人越窗而逃,剩下他阁下一位,在气喘如牛。
   吃人的礼教像魔鬼的天罗地网,反抗它的人──凡是敢于反抗礼教的人,多少都有点独立思考能力,和有点大无畏的倔强精神。倒楣的被礼教吞噬,成了悲剧,幸运的也会头破血出。民间最崇拜的七世夫妻,他们都是被迫而起,用自己的终身幸福和生命,向恶势力挑战,恶势力不仅指社会上那些不相干的人,也包括自己的父母。她们在极强大的桎梏之中,去欺骗父亲母亲,为了爱情和自由,做出即令现代也教卫道之士瞪眼的事,而这些事在民间却被歌颂,被赞扬;为他们哭泣,为他们落泪也。这里可以看出圣崽和平常人的分别,圣崽维护礼教(因为他就是礼教),正常人则反对。圣崽崇拜君父(因为他就是君父),正常人则研究研究。圣崽服从权威(因为他就是权威),正常人则唾弃。圣崽希望别人受了迫害都埋在心里以便他继续摆布,正常人则怒吼而起反抗。圣崽真是中国第一等恶毒虫豸,一天不除,国家一天没有前途。
   然而,因为很多小民的灵性都被酱的奄奄一息的缘故,连七世夫妻的故事,也都显得单调无味,梁山伯祝英台可以说是脍炙人口,可是同窗三年,有没有曲折缠绵,有趣有味的情节哉?啥也没有,唯一有的是祝小姐回家时路上那一段调情。若孟姜女小姐的许婚,若刘瑞莲小姐彩楼择配,若男女二人一见面就要上床,乡村观众的口味未免可以和台北观众的口味相比。如果能有曹雪芹先生那样伟大的作家写之,一定是另一部伟大作品。柏杨先生介绍七世夫妻,还算努力艺术化了一番,如果照原来传说一点不改的忠实报导,包管你兴趣全消。
   
   
   血泪的反抗
   从七世夫妻故事上,可以发现一个问题,七对男女,因反抗礼教和圣崽的迫害而弄到惨死下场,没有人敢追溯它的第一因,是谁逼他们非如彼不可乎哉?私奔固是丑事,是谁逼他们非私奔不可乎哉?私订终身固为时俗所不许,又是谁逼他们非私订终身不可乎哉?要说没有追溯,似乎也不公平,不过追溯的结果,官崽反而没有责任,政府更没有责任,有责任的却是看不见,摸不着的玉皇大帝,连罪恶都有神仙代为顶缸。
   中国历史上最大的冤狱,莫过于岳飞先生之狱,而小民只敢责备秦桧先生。在那种专制时代,秦桧先生只不过一个宰相,他的权力不来自国会选民,而来自皇帝赵构。赵构先生如果不想杀岳飞,秦桧能单枪独马杀之乎?岳飞冤狱的第一因在赵构身上,而赵构为啥非杀岳飞不可耶?他怕把「二圣」弄回来之后,他的皇位不保,有些说他是多虑,其实他一点都不多虑。三百年后的明王朝皇帝朱祁镇先生,被瓦拉部落活捉,其情形和赵佶、赵桓被金帝国活捉一样,朱祁镇的弟弟朱祁钰当了皇帝,千方百计把朱祁镇弄回来,朱祁镇不但没有感谢,反而反脸无情,来一个「夺门之变」。把朱祁钰挤垮。赵构如果不杀岳飞,而把赵佶、赵桓迎还,谁敢写保票夺门之变不提早三百年演出?我们说岳飞冤狱的第一因在专制政府,亦可以也。可是世人只敢责备秦桧,不敢责备赵构,因赵构是皇帝,责备他准大祸临头,故只好找软柿子捏也。呜呼,秦桧先生充其量不过一个心狠手辣的马屁精而已,为了做官,啥坏良心的事都干得出来,说他帮凶尚可,教他完全负杀岳飞的责任,便与事实不符。柏杨先生早就想建议西湖上秦桧先生夫妇的跪像,应该取消,而改成赵构先生的跪像,此建议目前虽行不通,将来总有一天行得通也。
   小民的愤怒只敢到秦桧为止,不敢再往上溯。大概日子久啦,觉得秦桧官拜宰相,属于位尊而多金者流,也不敢得罪,七世夫妻那种归罪于因果报应的办法乃出了笼。君看过《精忠岳传》乎!岳飞先生前世乃是一只大鹏鸟,(故别号「鹏举」),不知道怎么搞的,得罪了海里的鱼?虾蚧。于是那些鱼?虾蚧,分别转生为秦桧焉,转生为秦桧的夫人王氏焉,转生为完颜兀术焉,如此这般,岳飞被杀,既跟赵构先生无关,也跟秦桧先生无关,而是玉皇大帝的旨意,叫他们到人间了却一场是非恩怨。小民一听,既然如此,怨恨之气,就自然大减。
   在这里也可以看出一点毛病,中国历史上当皇帝的家伙,如果一个个研究起来,够八十分的不过少数,其他的不是白痴,就是流氓,不是凶暴的禽兽,就是昏庸的无赖,顶多有一点赵构先生那种小聪明。可是民间的传说,却无一不是天子圣明。《精忠岳传》是一例,君不妨再看看《水浒传》,《水浒传》亦是一例也。
   《水浒传》上一百零八条好汉,以林冲先生起端,以宋江先生为首,把宋王朝政府搞了个狼狈不堪。看过《水浒传》的朋友都知道,那一百零八条好汉,每一人都是被官崽逼成反叛的。若林冲先生,他除了「反」,还有别的办法乎哉?黑暗无比的官府,切断了他所有的路──前进的路和后退的路,而只给他留下反叛的路。林冲先生如果老老实实,像官崽和圣崽所瞪眼呐喊的,静候法律解决,他那美丽惹人的娇妻早成了别人的小老婆,他自己也早执行枪决,褫夺公权终身了矣。
   然而,问题就出在这里,明明是官逼民反,却不敢归罪于官,而只敢归罪于因果报应。《水浒传?楔子》上写的明明白白,一百零八条好汉,也就是那批被官逼疯逼死,逼反逼叛的可怜朋友,乃阴间一百零八条妖魔,被人放了出来,投胎凡尘,扰乱天下。呜呼,民怨沸腾,不是官的责任,反而成了上天注定的和神的责任,这种学说是典型的当权派的学说,如果他们那些人天生注定的要扰乱天下,官崽有啥办法哉。等于赵构先生杀岳飞先生,如果赵构先生前世是一只乌龟,被岳飞先生啄瞎了眼,吃了肠肚,则这一世不过报那一箭之仇而已,和抗敌不抗敌无关,和「二圣」还不还也无关。每一件奇冤都有神话替他顶缸,悲夫。
   天下是不是有因果报应这回事,言人人殊,大多数人都认为有的,不过这种结论好像不太科学,有些人固然自食其果,种瓜得瓜,种豆得豆。但有些人却硬是没有食到其果,种的是瓜,得的是豆;种的是豆,却得的是瓜。偶尔有个家伙半路栽了一个筋斗,马上有人叹曰:「上帝的磨子虽是慢的,却是一直的在磨。」以表示善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到。其实即以柏杨先生而论,年轻时种种恶形恶状,早应天打雷劈,何以今天仍老来甚健,活的很好,而且因写杂文之故,自以为成了文豪乎?同样道理,那些现在在巴西焉,在美国焉,不时回国鼓励民心士气的正人君子,早都得害上大麻疯,倒毙在地狱门口。
   事实上个人的因果报应决不可靠,但却铁定的报应在社会上,大家都努力自掘坟墓,虽然有些掘墓最力的朋友相机去巴西买了橡园,安安闲闲过日子,但大多数人却是被推进去,被活埋了也。即令天下有的是因果报应,似乎也不是中国小民心目中所流行的那种因果报应──天生注定要演出悲剧的那种因果报应,一世二世以至七世都惨死的那种因果报应。更不是鱼?虾蚧公报私仇,亡人之国并杀戮千千万万善良男女的那种因果报应。同样的,官逼民反就是官逼民反,不能用别的东西来搪塞,否则的话,穆万森先生杀了依铭女士,一定是上辈子依铭女士杀过穆万森先生矣。这种逻辑一成立,事事均有别人顶缸,不敢把罪归到凶手身上,成了凡是既成事实都是合理的现象,那才真正的是有权有势的朋友们的天下,小民无?类了也。
   
   
   且走着瞧
   《梁山伯祝英台》的电影轰动一时,然而历史上轰动一时的玩艺多啦,并不一定就可永恒,它只不过在半票观众面前有票房价值,并没有艺术价值也。柏杨先生自从写了短短一文,略加批评,就接到不少读者先生的信,有的大斥大骂,有的婉转解释,有的则因我不看中国电影而说我是卖国贼。关于卖国贼,实在不敢当,盖我即令想卖国,十块钱卖一斤,有谁要乎哉?盖卖国贼也不简单,有资格的才能卖,你我小民,卖不动也。至于说我不爱国,则为该二三流电影效命,拉低中国艺术水准,使国际间以为该电影就代表中国,就是中国人灵性的和艺术的最高造诣,才真正的是不爱国。从前宋玉先生对楚王曰:「有人在郢京唱歌,唱的是下里巴人,跟着唱的好几千人。后来他又唱阳春白雪,就不行啦,跟着唱的不过数十人。」有些读者先生曰:「难道那么多人都说好,还不是定论乎?」当然不是定论,便是再加上一千倍的人都说好,下里巴还是下里巴。如果说有人看便好,则《梁山伯祝英台》在香港便没有人看,赔的要上吊,岂不糟到了底。艺术不是民主政治,人多者胜;也不是官崽政治,官大者胜。不是说洋大人看了哭,便是拿破仑先生也跟着哭,便是尼罗皇帝用汽油桶代替眼泪瓶,票房价值也不等于艺术价值。
   柏府最近新请了一位下女小姐,非常能干,而且欢喜看书,初来时一见柏府到处是书,芳心大悦,可是看了一本又一本,都只翻了几页就货归原处。问她为啥,她打哈欠曰:「没啥可看。」不但托尔斯泰先生,曹雪芹先生,纪德先生,没啥可看,便是柏杨先生的〔倚梦闲话〕,她也觉得不堪入目。我又介绍几本特价小说,她还是看不下去。可是忽然有一天,发现她埋头苦读,连饭都顾不得煮,一面烧菜,一面手不释卷,口中还啧啧称赞曰:「真好,真好。」不由大惊,过去一瞧,原来是柏杨夫人从大陆来时带的一本唱书,石印小册,书名曰《雷公子投亲》,盖老妻上过学堂,在乡下为一些目不识丁的村妇闲来念念的玩艺也。
   「下里巴人」焉,《雷公子投亲》焉,《梁山伯祝英台》焉,大概五十步和百步之差。有一位先生曰:「照你说来,柏杨夫人也是该片影迷,她的欣赏水准岂不也低级?」咦,要是低级的话,不论是谁,如果柏杨先生努力推荐《雷公子投亲》,也是低级。看《雷公子投亲》的朋友,便是再多,其官便是再大,即令扼住柏杨
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