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棺员燃油持问吣旰螅ㄖ髑捌呷迥辏恢凑辏虼耍掌诖蟾攀侵髑捌咭痪拍辏谄咭晃迥昵八哪辍４鸢缚赡苁窍Ｎ骷以谄咭痪拍杲诱拼笕ㄍ持危枪乖蚧钪疗咭晃迥辏型跫拖率苏�13节提到年代是从希西家独自执政的那一年关始计算，参考Stigers，见前，八六～九○页。泰利（Thiele）忽略了希西家的摄政期间，因此未解释列王纪下十八章1节、9节、10节的年代问题。
注五八：当时，希西家可能只有十二岁；参考Stigers，同上，八三页。注意列王纪下十八章1节、9～10节的年代说明是根据希西家，而不是根据仍然存活的亚哈斯的。
注五九：亚撒（王上十五11）、约沙法（代下十七3）和约西亚（王下廿二2）都得着类似的称赞，但亚哈斯前任的四位好君王约阿施、亚玛谢、乌西亚或约坦则没有被称赞。事实上，圣经说明，亚玛谢「不如他祖大卫」（王下十四3）。大卫的所作所为自始至终成为后代君王的准绳。
注六十：庆典可能在希西家第一年举行（代下廿九3），这大概是他独当一面的那一年，即主前七一五年。撒玛利亚早在六年前已失陷，因此，他们可以邀请远至北方的但。可见希西家曾竭力在以色列进行改革，正如他改革犹大一般。参考Keil，KDC，Chronicles，四五四～四六二页，但他认为改革以色列是希西家统治后期的措施。
注六一：在提革拉毗列色三世之后（七四五～七二七），是撒缦以色五世（七二七～七二二），然后是撒珥根二世；参考第十三章，三六○～三六二页。
注六二：撒珥根的碑文记载，大马色与撒玛利亚也有份于哈马所领导的暴乱；参考Ricciotti，The History of Israel（2d ed．Trans。；Mil…waukee：Bruce Publishing Co。，1958），三五六～三五七页。
注六三：乌拉图族是亚述多年来强大而麻烦的敌人；参考E。A。Speiser，Introduction to Hurrian（AASOR；20，1940～1941）。
注六四：自提革拉毗列色在主前七三四年蹂躏迦萨后，亚实突显然挺身而出，领导反叛。埃及的第二十五朝代应允协助叛变，而撒珥根记载犹大、以东和摩押也被邀参与。然而，撒珥根平息暴乱的时候，埃及的协助并未兑现，甚至当叛军的领袖逃奔埃及求荫庇的时候，竟被解送到亚述手中！参考ANET，二八六页的内容。
注六五：他没有入盟可能是得以赛亚的忠告；参考以赛亚书二十章1～6节。
注六六：领导权现在由推罗肩负，因为迦萨与亚实突在主前七一一年已元气大伤，无能加入任何联盟了。但亚实基伦和以革伦也加入。以革伦帕王地（Padi）因为拒绝联盟而被废。参考ANET，十八七页。
注六七：在燧道口发现的碑文说（有关内容，参考ANET，三二一页），发掘的人自两端进行工作。他们相接的地方显出凹凸不平，但是他们计算斜度及方向的技巧是令人惊讶的。碑文说燧道的全长是一千二百肘。现今所测量的长度是一千七百七十七尺（也有认为是一千七百四十九尺的），因此，一肘约等于十八寸。参考列王纪下二十章20节；历代志下三十二章30节。
注六八：西拿基立在一根棱柱上刻载这次战役的过程，这根棱柱叫泰勒棱柱（Taylor Prism），现在放在大英博物馆内。参考ANET，二八七～二八八页；DOTT，六四～六八页。
注六九：西拿基立的棱柱，并未提及向耶路撒冷的迈进，或围困拉吉的事件。虽然他在尼尼微的宫中，绘有围困拉吉的图画（参考ANEP，图371～374）。关于这幅图画的描述，及自拉吉发掘的证据，其中包括一个埋葬一千五百人的深坑，参考Wright，BAR，一六七～一七二页。
注七十：西拿基立记载的贡物有三十他连得金子，八百他连得银子，但圣经记载是三十他连得金子，三百他连得银子（王下十八14），关于银子数量的相差，参考Robinson，The Bearing of Archaeology on the Old Testament（New York：The American Tract Society，1941），一○○页。西拿基立宣称，贡物包括宝石、嵌花的卧榻及椅子、象皮、希西家的女儿、妃嫔及音乐家。
注七一：圣经记载并未提及这位以革伦王，但西拿基血提及了。
注七二：他们的名字（王下十八18）是亚述高级官员的头衔：他珥探Tartan（turtannu）意思是「第二高官」；拉伯撒利Rabsaris（rabu…shareshi）意思是「太监长」；拉伯沙基Rabshakeh（rab shaqu）意思是「军事长」；参考M。 Burroughs，What Mean Tkese Stones？（New Haven：American Sohools of Oriental Research，1941），四三页及下文。
注七三：因为主前七○一年，特哈加仍未成为埃及王，（他在主前六八九年才封立为王）；而且因为有人认为他甚至在主前七○九年才出生，所以许多学者认为，圣经的记载是指两次战役：一次是在主前七○一年，另一次是在主前六八九年。西拿基立的碎文没有记载他最后八年的事迹，因此也没有什么帮助。但圣经并未暗示有第二次的战役，而列王纪下十九章8～9节（赛卅七8～9），暗示西拿基立与特哈加的会战，是紧接着围困拉吉的事件后的。因此，我们接受只有一次的战役较为合适。至于特哈加的问题，这位军事长可能是另一位王，而不是后来成为埃及君王的那一位。圣经称他为「古实王」而非埃及王，可能是一个线索，（虽然当时的埃及王都是古实血统的）。M．Macadam认为埃及王特哈加是在主前七○九年出生，这个观点也受到挑战，因为这使列王纪下九章9节称特哈加为「古实王」的这句经节，成为一个预释了，参考Kitchen，AOOT，八三页。至于Albright，他则反对两次战役的看法：参考BASOR，130（1953），八～十一页；BASOR，141（1956），二三～二七页。
注七四：这次与埃及的会战，可能发生于特哈加战役之前。若果真如此，西拿基立便曾两度攻打埃及人了。
注七五：希罗多德（Herodotus，译者注：主前五世纪的希腊历史家，世称史学之祖）的记载，使一些学者联想神刑罚这些兵丁的方法。希罗多德说，西拿基立的大军遭田鼠的袭击，这些田鼠群集遍布他们的营地，吞噬了所有的箭囊、弓及盾牌的把手。众学者认为，鼠疫是神采取的方法。这种解释可能令人怀疑，但希罗多德的记述至少间接地印证圣经的神迹，因为他的描述正是类似之神迹的结果。参考Herodotus，II，141；Finegan；LAP，二一三～二一四页。
注七六：DOTT，六七页。
注七七：从给希西家的应许（赛卅八6），及年代的推算都说明了这点。希西家成为最高的统治者共二十九年（王下十八2），因此，廿九年减去十五年（现今加添给他的寿数），他患病的时候正是第十四年，与西拿基立入侵的时期相吻合（王下十八13）。
注七八：米罗达巴拉但统治巴比伦的期间是主前七二一～七一○，以及七○三～七○二年。自七○二年后，他继续逃亡以拦，表示抗拒亚述的辖制。当时，他可能藉着这一次差派的特使，寻求犹大的支持。
注七九：泰利（Thiele）支持这种摄政的看法，他认为这是解释多馀之十一年的最合理的方法，结果使犹大后代的君王之统治期，与披掳前所馀下的年日刚好吻合。参考MNHK，一五六～一五九页。
注八十：后来更大的刑罚临到——犹大被掳到巴比伦。列王纪下二十三章26节明说，甚至约西亚所有的改革，都无法抵消玛拿西在神眼中的恶。
注八一：历代志下三十三章11节说，他被带到巴比伦。某些学者认为这里所提及的位置有错误，巴比伦应改作尼尼微。但以撒哈顿自他父亲摧毁巴比伦后，又重建它，将它与亚述帝国合拼。玛拿西可能也被困于此。关于内容，参考Lukenbill，Ancient Records of Assyria and Ba…bylonia（Chicago，1927），secs。646，647．。
注八二：圣经（代下卅三11）形容他被钩与铜链捆去。他们的习惯是用铜链捆锁犯人，用钩钩他的嘴唇，使俘虏可怜地顺服他的带领。有关的讨论与证据，参考Ricciotti，The History of Israel（2d ed．trans．；Milwaukee：Bruce publishing Co。，1958），三八九～三九○页。
注八三：刻在以撒哈顿的B号棱柱上（Prism B）；参考ANET，二九一页所论的内容。
注八四：亚述巴尼帕将玛拿西与二十一位其他的君王同列，当地迈进埃及的时候，二十二人皆臣服他（参考ANET，二九四页）。但没有明文记载玛拿西被掳至亚述。
注八五：我们无法知道玛拿西被囚的时间有多长。圣经只记载，当时他悔改，神拯救他。若他在第四十六年被掳，他可能被囚四年或五年之久，所以他返回耶路撒冷后，仍存活四至五年。
注八六：他能够在亚述的管辖下，如此明目张胆，可见昔日的亚述已日渐衰弱了。
注八七：玛拿西可能毁灭一切他所伐到的律法书，因此促使一些人将这一卷律法书密藏，甚至被遗忘了。也有可能所罗门将这一卷放置在圣殿的房角石下，这是昔日的普遍作风。
注八八：可能是摩西五经之一。许多人认为，约西亚当时竟仔细地守逾越节，暗示这卷书可能不只是申命记（参考G，Wright， Interprete's Bible II，三一一～三三○）。我们必须注意，圣经没有任何记载暗示这卷书是新近写成的，这是一般敌对的批评学者历来的看法。不错，约西亚早已施行改革了，希西家的早期也实行这种措施，可见无需这卷特别的经卷，他们也知道神律法中所要求的。这次的发现，使约西亚有更进一步详细的了解。
注八九：正如早年的亚他利雅一样，玛拿西与亚们的败政导致忽略了圣殿，甚至故意按着外邦的风习，擅自更改。
注九十：这预言是「神人」向耶罗波安说的，那时刚设置金牛犊崇拜中心后。参考第十三章，三三七～三三八页。
注九一：意思是说，他们遵守逾越节较希西家改革之时更小心详尽。参考本章，三九一～三九二页。
注九二：米所波大米北部的西古提蛮族也宥份。他们是近年崛起的民族。主前六二七年，他们越过非利士地；约西亚早期（参考耶六22～26），他们在犹大制造恐怖的气氛；埃及的森美忒库一世曾藉着祷告与礼物拦阻他们（希罗多德，I，105）；主前六二四年，击败玛代的西阿克萨里（Cyaxares），现今却反敌为友，协助玛代奥巴比伦对抗亚述。
注九三：C．J．Gadd在大英博物馆发现片断的「巴比伦年鉴」（Babylonian chronicle），涉及六一六～六○九年的事件，这块残片对这个时期提供可观的资料；参考ANET，三○三～三○五页所谈及的内容；关于内容与论述，参考DOTT，七五～八三页；又D。J。Wiseman，Chronicles of Chaldean Kings（London：The British Museum，1956），这本书有详细的论述。
注九四：森美忒库早已对亚述存好感，他甚至在主前六一六年，率领大军支援亚述，阻止米所波大米的拿布波撒拉的大军。尼歌跟随他的领导。
注九五：以色列的亚哈最为相仿，他有两个儿子先后执政：亚哈谢和约兰。
注九六：以利雅敬的意思是「神已建立」，约雅敬的意思是「耶和华已建立」。既然两个名字基本的意思相同，因此，可能尼歌要他改名，为要显明自己有此权柄。
注九七：当时，尼歌在俄隆提斯河的利比拉（Riblah）扎营，要与巴比伦对抗。约哈斯被召往利比拉接受被废的消息。
注九八：尼歌在犹大随意废立君王的作风，只是代表着他在这些地中海国家的辖制权而已。
注九九：除了注九三的参考书外，详细内容，参考Thiele，MNHK，二二～二七页；D。N。Freedman，BA，19（1956），五○～六○页；Albright，BASOR；143（1956），二八～三三页；H。 Tadmor，JNES；15（1956），二二六～二三○页；J。P。Hyatt，JBL；75（1956），二七七～二八四页。
注一○○：尼布甲尼撒如此称呼这地，参考DOTT，七九页。
注一○一：根据Tishri的推算法，这是约雅敬的第三年（但一1）；根据Nisan的推算法，这是他的第四年（耶四十六2）。参考Thiele，MNHK，一六五～一六六页。
注一○二：犹大被掳七十年（耶廿五11～12；廿九10）是从但以理被迁徙的时期开始计算，在这后期中，更多的百姓被掳。归回的日期是主前五三八～五三七年。当时许多青年被掳（但一1～6）。这次被掳的事件是整个被掳过程中