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长阿含经 林崇安-第39部分

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行,詣佉'少/兔'婆提村北尸舍婆林,有大名稱,流聞天下,如來、
至真、等正覺,十號具足,於諸天、世人、沙門、婆羅門中,自身作
證,為人說法,上中下言,皆悉真正,義味具足,梵行清淨。如此真
人,宜往覲現。 
(15)諸婆羅門!我又聞瞿曇知三種祭祀、十六祀具,今我眾中先學舊
識所不能知。我今欲大祭祀,牛羊已備,欲詣瞿曇問三種祭祀、十六
祀具。我等得此祭祀法已,功德具足,名稱遠聞。」 
(16)時,五百婆羅門白究羅檀頭言: 「大師勿往!所以者何?彼應來
此,此不應往。 
(17a)大師七世已來父母真正,不為他人之所輕毀;若成此法者,彼
應來此,此不應詣彼。」 
(17b)又言: 「大師異學三部諷誦通利,種種經書盡能分別,世典幽微
無不綜練,又能善於大人相法、瞻相吉凶、祭祀儀禮;成此法者,彼
應詣此,此不應詣彼。 
(17c)又大師顏貌端正,得梵色像;成此法者,彼應詣此,此不應詣
彼。(17d)又大師戒德增上,智慧成就;成就此法者,彼應詣此,此
不應詣彼。 
(17e)又大師所言柔和,辯才具足,義味清淨;成此法者,彼應詣此,
此不應詣彼。 
(17f)又大師為眾導首,弟子眾多;成此法者,彼應詣此,此不應詣
彼。(17g)又大師常教授五百婆羅門;成此法者,彼應詣此,此不應
詣彼。 
(17h)又大師四方學者皆來請受,問諸技術祭祀之法,皆能具答;成
此法者,彼應詣此,此不應詣彼。 
(17i)又大師為波斯匿王及瓶沙王恭敬供養;成此法者,彼應詣此,
此不應詣彼。 
(17j)又大師富有財寶,庫藏盈溢;成此法者,彼應詣此,此不應詣
彼。 
(17k)又大師智慧明達,所言通利,無有怯弱;成此法者,彼應詣此,
此不應詣彼。 
(18)大師若具足此十一法,彼應詣此,此不應詣彼。」 
(19)時,究羅檀頭言: 「如是!如是!如汝等言,我實有此德,非不  223
有也。汝當復聽我說,沙門瞿曇所成功德,我等應詣彼,彼不應來此。 
(20a)沙門瞿曇七世已來父母真正,不為他人之所輕毀;彼成此法者,
我等應詣彼,彼不應來。 
(20b)又沙門瞿曇顏貌端正,出剎利種;成此法者,我應詣彼,彼不
應來。 
(20c)又沙門瞿曇生尊貴家,出家為道;成此法者,我應詣彼,彼不
應來此。 
(20d)又沙門瞿曇光明具足,種姓真正,出家修道;成此法者,我應
詣彼,彼不應來。 
(20e)又沙門瞿曇生財富家,有大威力,出家修道;成此法者,我應
詣彼,彼不應來。 
(20f)又沙門瞿曇具賢拢洌腔鄢删停怀纱朔ㄕ撸覒劚耍瞬
應來。 
(20g)又沙門瞿曇善於言語,柔軟和雅;成此法者,我應詣彼,彼不
應來。 
(20h)又沙門瞿曇為眾導師,弟子眾多;成此法者,我應詣彼,彼不
應來。 
(20i)又沙門瞿曇永滅欲愛,無有卒暴,憂畏已除,衣毛不豎,歡喜
和悅,見人稱善,善說行報,不毀餘道;成此法者,我應詣彼,彼不
應來。 
(20j)又沙門瞿曇常為波斯匿王及瓶沙王禮敬供養;成此法者,我應
詣彼,彼不應來。 
(20k)又沙門瞿曇為沸伽羅婆羅婆羅門禮敬供養,亦為梵婆羅門、多
利遮婆羅門、種德婆羅門、首伽摩迹狄庸Ь垂B;成此法者,我
應詣彼,彼不應來。 
(20l)又沙門瞿曇為諸聲聞弟子之所宗奉禮敬供養,亦為諸天及諸鬼
神之所恭敬,釋種、俱梨、冥寧、跋祇、末羅、蘇摩皆悉宗奉;成此
法者,我應詣彼,彼不應來。 
(20m)又沙門瞿曇波斯匿王及瓶沙王受三歸五戒;成此法者,我應詣
彼,彼不應來。 
(20n)又沙門瞿曇沸伽羅婆羅婆羅門等受三歸五戒;成此法者,我應
詣彼,彼不應來。 
(20o)又沙門瞿曇弟子受三歸五戒,諸天、釋種、俱梨等,皆受三歸
五戒;成此法者,我應詣彼,彼不應來。   224
(20p)又沙門瞿曇所撸刑帲瑸橐磺腥斯Ь垂B;成此法者,我應詣
彼,彼不應來。 
(20q)又沙門瞿曇所至城郭村邑,無不傾動恭敬供養;成此法者,我
應詣彼,彼不應來。 
(20r)又沙門瞿曇所至之處,非人、鬼神不敢樱鼖疲怀纱朔ㄕ撸覒
詣彼,彼不應來。 
(20s)又沙門瞿曇所至之處,其處人民皆見光明,聞天樂音;成此法
者,我應詣彼,彼不應來。 
(20t)又沙門瞿曇所至之處,若欲去時,眾人戀慕,涕泣而送;成此
法者,我應詣彼,彼不應來。 
(20u)又沙門瞿曇初出家時,父母宗親涕泣戀恨;成此法者,我應詣
彼,彼不應來。 
(20v)又沙門瞿曇少壯出家,捨諸飾好、象馬、寶車、五欲、瓔珞;
成此法者,我應詣彼,彼不應來。 
(20w)又沙門瞿曇捨轉輪王位,出家修道,若其在家,王四天下,統
領民物,我等皆屬;成此法者,我應詣彼,彼不應來。 
(20x)又沙門瞿曇明解梵法,能為人說,亦與梵天往返語言;成此法
者,我應詣彼,彼不應來。 
〔又沙門瞿曇明解三種祭祀、十六祀具,我等宿舊所不能知;成此法
者,我應詣彼,彼不應來。〕 
(20y)又沙門瞿曇三十二相具足;成此法者,我應詣彼,彼不應來。 
(20z)又沙門瞿曇智慧通達,無有怯弱;成此法者,我應詣彼,彼不
應來。 
(21)彼瞿曇來至此佉 '少/兔'婆提村,於我為尊,又是貴客,宜往覲
現。」 
(22)時,五百婆羅門白究羅檀頭言: 「甚奇!甚特!彼之功德乃如是
耶?若使瞿曇於諸德中成就一者,尚不應來,況今盡具,宜盡相率,
共往問訊。」 
(23)究羅檀頭言: 「欲行者,宜知是時。」 
(24)時,婆羅門卽嚴瘢麑氒嚕c五百婆羅門及佉 '少/兔'婆提諸婆羅
門長者、居士,前後圍遶,詣尸舍婆林。到已下車,步進至世尊所,
問訊已,一面坐。 
(25)時,諸婆羅門、長者、居士,或有禮佛而坐者,或問訊而坐者,
或有稱名而坐者,或有叉手向佛而坐者,或有默然而坐者。   225
(26)眾坐已定,究羅檀頭白佛言: 「欲有所問,若有閑暇得見聽者,
乃敢請問。」 
(27)佛言: 「隨意所問。」 
(28)時,婆羅門白佛言: 「我聞瞿曇明解三種祭祀及十六種祭具,我
等先宿耆舊所不能知。我等今者欲為大祭祀,已辦五百特牛、五百牸
牛、五百特犢、五百牸犢、五百羖羊、五百羯羊,欲以祭祀,今日故
來,問三祭法及十六祭具。若得成此祀者,得大果報,名稱遠聞,天
人所敬。」 
(29)爾時,世尊告究羅檀頭婆羅門曰: 「汝今諦聽!諦聽!善思念之,
當為汝說。」 
(30)婆羅門言:「唯然,瞿曇!願樂欲聞!」 
(31)爾時,佛告究羅檀頭曰: 「乃往過去久遠世時,有剎利王,水澆
頭種,欲設大祀,集婆羅門大臣而告之曰: 『我今大有財寶具足,五
欲自恣;年已朽邁,士眾強盛,無有怯弱,庫藏盈溢。今欲設大祀,
汝等說祀法斯何所須?』 
(32)時,彼大臣卽白王言: 『如是,大王!如王所言,國富兵強,庫
藏盈溢,但諸民物多懷惡心,習諸非法,若於此時而為祀者,不成祀
法,如遣盜逐盜,則不成使。大王!勿作是念言:此是我民,能伐能
殺,能呵能止。諸近王者當給其所須,諸治生者當給其財寶,諸修田
業者當給其牛犢、種子,使彼各各自營。王不逼迫於民,則民人安耄В
養育子孫,共相娛樂。』 」 
(33)佛告究羅檀頭: 「時,王聞諸臣語已,諸親近者給其衣食,諸有
商賈給其財寶,修農田者給牛、種子;是時人民各各自營,不相侵惱,
養育子孫,共相娛樂。」 
(34)佛言: 「時,王復召諸臣語言: 『我國富兵強,庫藏盈溢,給諸人
民,使無所乏,養育子孫,共相娛樂。我今欲設大祀,汝說祀法悉何
所須?』 
(35)諸臣白王: 『如是!如是!如王所說,國富兵強,庫藏盈溢,給
諸人民,使其無乏,養育子孫,共相娛樂。王欲祀者,可語宮內使知。』  
(36)時,王卽如臣言,入語宮內: 『我國富兵強,庫藏盈溢,多有財
寶,欲設大祀。』 
(37)時,諸夫人尋白王言: 『如是!如是!如大王言,國富兵強,庫
藏盈溢,多有珍寶,欲設大祀,今正是時。』 
(38)王出報諸臣言: 『我國富兵強,庫藏盈溢,給諸人民,使其無乏,  226
養育子孫,共相娛樂。今欲大祀,已語宮內,汝盡語我,斯須何物?』  
(39)時,諸大臣卽白王言: 『如是!如是!如王所說,欲設大祀,已
語宮內,而未語太子、皇子、大臣、將士,王當語之!』 
(40)時,王聞諸臣語已,卽語太子、皇子、羣臣、將士言: 『我國富
兵強,庫藏盈溢,欲設大祀。』 
(41)時,太子、皇子及諸羣臣、將士卽白王言: 『如是!如是!大王!
今國富兵強,庫藏盈溢,欲設祀者,今正是時。』 
(42)時,王復告大臣曰: 『我國富兵強,多有財寶,欲設大祀,已語
宮內、太子、皇子……乃至將士,今欲大祀,斯何所須?』 
(43)諸臣白王: 『如大王言,欲設祀者,今正是時。』 
(44)王聞語已,卽於城枺鹦绿蒙帷M跞胄律幔宦蛊ひ拢韵闼钟
塗摩其身,又以鹿角戴之頭上,牛屎塗地,坐臥其上;及第一夫人、
婆羅門、大臣,選一黃牸牛,一乳王食,一乳夫人食,一乳大臣食,
一乳供養大眾,餘與犢子。 
(45)時,王成就八法,大臣成就四法。 
(46)云何王成就八法? 
彼剎利王七世以來父母真正,不為他人所見輕毀,是為成就初法。 
彼王顏貌端正,剎利種族,是為二法。 
彼王戒德增盛,智慧具足,是為三法。 
彼王習種種技術,乘象、馬車、刀矛、弓矢、戰鬥之法,無不具知,
是為四法。 
彼王有大威力,攝諸小王,無不靡伏,是為五法。 
彼王善於言語,所說柔軟,義味具足,是為六法。 
彼王多有財寶,庫藏盈溢,是為七法。 
彼王智钟鹿瑹o復怯弱,是為八法。 
彼剎利種王,成此八法。 
(47)云何大臣成就四法? 
彼婆羅門大臣七世以來父母真正,不為他人所見輕毀,是為初法。 
復次,彼大臣異學三部諷誦通利,種種經書皆能分別,世典幽微靡不
綜練,又能善於大人相法、瞻察吉凶、祭祀儀禮,是為二法。 
復次,大臣善於言語,所說柔和,義味具足,是為三法。 
復次,大臣智钟鹿瑹o有怯弱,凡祭祀法無不解知,是為四法。 
(48)時,彼王成就八法,婆羅門大臣成就四法,彼王有四援助、三祭
祀法、十六祀具。   227
(49)時,婆羅門大臣於彼新舍,以十六事開解王意,除王疑想。云何
十六? 
(50a)大臣白王:『或有人言:今剎利王欲為大祀,而七世以來父母不
正,常為他人所見輕毀。設有此言,不能汙王,所以者何?王七世以
來父母真正,不為他人之所輕毀。 
(50b)或有人言:今剎利王欲為大祀,而顏貌醜陋,非剎利種。設有
此言,不能汙王,所以者何?王顏貌端正,剎利種族。 
(50c)或有人言:今剎利王欲為大祀,而無增上戒,智慧不具。設有
此言,不能汙王,所以者何?王戒德增上,智慧具足。 
(50d)或有人言:今剎利王欲為大祀,而不善諸術,乘象、馬車、種
種兵法不能解知。設有此言,不能汙王,所以者何?王善諸技術,戰
陣兵法,無不解知。 
(50e)或有人言:王欲為大祀,而無大威力攝諸小王。設有是言,不
能汙王,所以者何?王有大威力,攝諸小王。 
(50f)或有人言:王欲大祀,而不善於言語,所說麁獷,義味不具。
設有此言,不能汙王,所以者何?王善於言語,所說柔軟,義味具足。 
(50g)或有人言:王欲大祀,而無多財寶。設有是言,不能汙王,所
以者何?王庫藏盈溢,多有財寶。 
(50h)或有人言:王欲大祀,而無智郑疽馇尤酢TO有是言,不能
汙王,所以者何?王智钟鹿瑹o有怯弱。 
(50i)或有人言:王欲大祀,不語宮內。設有是語,不能汙王,所以
者何?王欲祭祀,先語宮內。 
(50j)或有人言:王欲大祀,而不語太子、皇子。設有此言,不能汙
王,所以者何?王欲祭祀,先語太子、皇子。 
(50k)或有人言:王欲大祀,不語羣臣。設有此言,不能汙王,所以
者何?王欲大祀,先語羣臣。 
(50l)或有人言:王欲大祀,不語將士。設有此言,不能汙王,所以
者何?王欲祭祀,先語將士。 
(50m)或有人言:王欲大祀,而婆羅門大臣七世以來父母不正,常為
他人之輕毀。設有是語,不能汙王,所以者何?我七世以來父母真
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