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里头，我们不能不知道。在这里看菩萨们的言语谦虚，彼此尊重、彼此恭敬。我们再看下面第二首：
【分别观内身，此中谁是我，若能如是解，彼达我有无。】
清凉大师在注解里头前一段是科。「后九颂，别答前问。文势多含，略为二释。一者，一一别答。谓初三」，就是第二、第三、第四首，「答随身」。「次」这是第五首，答「随命」。「三一颂」就是第六首，「答随观察」。四也有一首「答随行及方便」。五有一首就是第八首，「答随心乐及解」。六有一首就是第九首「答随言论」，七有一首颂「答随思惟，时通此九」。问随其时，时是九种随都有时节因缘。这是先把财首菩萨答覆大意略说出来。
下面第二首我们刚才念的，清凉说「谓依前五随，答后四随，亦时通於九，今依此消文」。这我们必须要记住，依前五随，「随其时，随其命，随其身，随其行，随其解」，这就前五。依前五答后四，后四「随其言论，随其心乐，随其方便，随其思惟观察」，清凉就是依这种方式来给我们讲解。现在我们先看前面这三首偈。在这首里头，『分别观内身，此中谁是我，若能如是解，彼达我有无』。这首是菩萨教我们「依随何身时，随其心乐，修其方便，思惟观察」，这四个意思「遍於五段」。实在说菩萨为我们大开方便之门，引导我们悟入诸法实相，他的教化就功德圆满了。
这首里头「分别观内身」，清凉大师这个注解在后面，「今初三颂」，就是第二、第三、第四，这三首颂。「若著我时，作界分别观，分别观身，皆无我故」。可是现在修行人没有人用这种方法了，这是对於我执重的人。我执是严重的烦恼，我执不除，六道不能出，这个要懂得。佛在四念处里面教我们，四念处是智慧观察，「观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我」。你细心去观察，观察到最后你果然是豁然大悟，你把执著这个身是我就放下了。这在佛法里头虽然不是上乘功夫，可是受用不可思议！我执破了，他还有法执，你的果报超越六道，你会往生到四圣法界，就是声闻、缘觉、菩萨，十法界里面，还没有出十法界，为什么？你的法执没断。我执断了，法执没断，出不了十法界。由此可知，大乘佛法修学，从初发心到圆满佛果，诸位同学，那个修行只有两个字「放下」而已。你为什么放不下？你没看清楚；如果把事实真相看清楚了，肯定放下，你不可能不放下。这是教我们起步，起步要从这里开始。
清凉大师在这里说「若著我时」，执著我。「作界分别观」，这个界是什么？十八界。六根、六尘、六识这十八界，你细细观察我们这一身具足十八界，哪一界是我？「分别观身，皆无我故」。六根，眼、耳、鼻、舌、身、意，哪个是我？眼是我，那耳是不是我？如果眼耳鼻舌身意都是我，那你不就有六个我？我只有一个怎么会有六个？没有这个道理，这要细心去观察，你要是观察的时候，找不到我！真相搞清楚、搞明白了，对这个十八界的身不执著了、随缘了，所谓是「随缘消旧业，莫更造新殃」。
第二「若爱染身时，作念处观，观於内身，及心法故」。如果你对於你的身生了爱心，你很爱你的身，诸位想想这有什么不好？在世间人来讲未尝不是好事，你爱惜自己的身体；但是在佛法上讲不是好事，为什么？你爱恋这个身，你就出不了六道、出不了三界。你为什么会爱它？你不了解它的真相。它的真相，用中国的话来说，道德，道就是大自然的法则，不是人为的，大自然的法则。只要你明白，明白就觉悟了。所以清凉大师在此地教我们作念处观。念处可以断染爱，断这个习气。观身不净，这个身有什么可爱？三天不洗澡，身上就臭了，气味就闻不得。全身包括毛细孔都在排泄，排泄都是什么？尿素，不是好东西！特别是在夏天流汗的时候，所排出来的全是尿素，这是身。观受是苦，受是你的享受，你的享受是什么？酸甜苦辣，又何况这个世间不如意事常八九，苦多乐少。
人，心在道里面会有乐，那是极少数的人心行跟道德相应，这里头有乐。以前我的老师教我，学佛是人生最高的享受。那个时候不懂！到以后慢慢的证实，这里头有乐。乐从哪里来的？一心向佛。这很多同学知道，我至少有四十年没看电视了，报纸、杂志统统都断绝了，有什么消息，有好心的同学，他们会从报纸、会从网路上节录下来给我看。像最近有很多人节录一些预言给我看。我要告诉同学，预言只可以做参考，不能信以为真。这些预言有一个很大的好处，好处是什么？我们听到了、看到了，就能提起高度的警觉。要怎样面对这个事实？断恶修善，这个方法能化解灾难。这是我看一些预言得到的受用。
最好是在世界各地，我们志同道合的同学，每天在同一个时间一起来祈祷、来念佛。这个力量很大，无论我们居住在哪里，这个念头没有空间，超越空间。时间方面我们现在用卫星电视，卫星电视祈祷的时间不长，依照卫星电视这个时间，全世界一起来做祈祷，这力量很大。我们在日本看到江本胜博士，他们只有五十多个人，看到琵琶湖一个角落水很脏、有波浪，他们找了五十几个人在那边祈祷，祈祷了一个小时，三天之后这水居然干净了、风浪没有了。他在祈祷前跟祈祷后照的两张照片给我看。我们知道在全世界好心的人士诚心诚意祈祷能化解灾难，所以诸位留意我们的华藏卫视，因为我不看，不晓得它节目的时间。
心最重要的是清净，不受外面环境干扰，这就好了。真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这就是大乘教里面所讲的慈悲心、菩提心。我们在日常生活当中，处事待人接物、生活、工作都用这个心，把它养成习惯。我们的心善，心善、言善、行善，你很快乐！善心、善言、善行，无有毫分不善夹杂，你已经接近纯净纯善，你怎么会不快乐？你怎么会有灾难？没灾难了。你所在的地方灾难不起，这是什么？你有德行！德行的感召，虽然造恶的人多，你那个真诚心感动天地神灵。
这首偈是讲我空，你在十八界里头，六根、六尘、六识找我不可得；四念处里面你找受，观受是苦；观心无常，这个心是什么？念头。你看这个念头，前念灭后念生，一个接一个，这个念头决定没有中止、稍微停一下，没有，从来没有过，而且速度太快了。我们在前面讲得很多，要用现在科学家的说法，那个速度之快所谓是亿万分之一秒，所以你找生灭不可得。你找它生它灭了，你找它灭它又生了，这里头没有我，这里面没有物质。物质的现象是能量变的，大乘教里面讲唯心所现，它所现的时间非常短，你没有办法发觉，太短了。
那我们现在讲，现在我们看到物质现象，只是这种现象的相续相。我们这个说法。实际上它有没有相续相？没有相续相，没有相续相就是它根本不存在，哪来的相续相？这个道理很深，这是事实真相。你真的要搞清楚、搞明白，宇宙是一体。所以大乘教里头常讲「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧，力无畏亦然」，讲得好，真正的把事实真相说出来了。所以佛菩萨告诉我们事实真相，假我，好像有，真我，决定没有！不要被这个假我蒙蔽、不要被假我欺骗了，为这个假我造许许多多的罪孽，那是错误的。应当借假修真，你就对了。怎么个修法？让这个假我在生活当中、工作之中、待人接物之中，与实相相应，那就是无量功德，他不迷了。
我们再看这首偈的后面两句，「若能如是解，彼达我有无」。达是通达，他真正通达「我」到底是有还是无，他才能明了。「我」这个字的意思，在佛法里面讲它有主宰的意思、它有自在的意思。大乘教里面讲八种我，《大智度论》里头讲得很详细。这八种我，我们这个身上没有，觉悟的人有，但是不能执著，执著就错了。真正通达无我、无人、无众生、无寿者也无一切法，所以《般若经》上给我们做的总结论，宇宙之间一切诸法无所有、毕竟空、不可得，这是事实真相。这个人肯定超越六道轮回、超越十法界。下面一首我们先把文念一遍：
【此身假安立，住处无方所，谛了是身者，於中无所著。】
前面第一首教我们观身，「分别观内身」，觅我了不可得。这第二首明白的告诉我们，这个身是假的不是真的，从什么地方来的？缘生的。为什么会有缘？缘是怎么回事情？大乘教里头讲，缘是我们自己过去生中无量劫来所造作的善、不善习气，这个习气在现在遇到缘它就起现行。这是连美国凯西都说，在这个世间任何一个人，在他一生当中他所发现的事情，决定不可能有一桩是没有前因的、是偶然突发的，他说没有，统统都有前因后果。他相信因果通三世。我们这一生所受的跟前世通的，这一生所造作的跟来世又通的，他很清楚、很明白，通三世！
所以『身假安立，住处无方所』，这一句我们的体会很深。可以说我从一九七七年，快要到三十年了，这三十年当中住处无方所，常常搬家，在美国德州搬到加州，加州搬到新加坡，新加坡再搬到澳洲，从澳洲我们又有一部分搬到香港。所以这个住处，我们的观念非常淡薄，无论走到哪个地方都是像旅馆一样。没有住处的观念、没有家的观念了，为什么？过几天又要走了。
『谛了是身者，於中无所著』。「谛」是审查明了，确确实实是这个样子。这个「了」是明了，确实是这个样子。你把事实真相真的搞清楚、搞明白了，你就晓得这当中「无所著」。清凉大师在这个地方注得很好，这首偈「观身实相，法无我观，上半谛了身空」，这底下说得好，「谓揽缘假立，来无所从，故本无住处，缘尽谢灭，去无所至，无停积处，虚假似立，实无所住」。这都是说出了事实真相。现在过这种生活的人很多！我们看到我们同修当中不少是从事贸易，经常都要到外国去谈生意、去开会，他的家真的是像旅馆。谁住在家里？佣人住在家里。请一个佣人，佣人住在家里，而他一个月在家里住的时间都不长，多半都在外面。这些经文要给他们讲讲、给他们听听，我相信感触很深。
中国谚语有所谓「为谁辛苦为谁忙」，我们有没有很认真的思考这个问题？我在这一生当中为谁吃尽了辛苦，为的谁？值不值得？诸位要问我，我的答案是肯定的，我很欢喜，我值得。我这一生没有为自己，为正法久住、为弘法利生，把如来这样好的法广泛的介绍给大众。我得到利益了，我也希望这个世间每个人都得到。人要为自己就毫无意义，人要为众生这有价值、有意义，尤其是为圣贤之法。
偈子当中清凉的解说得很好，「上半谛了身空」，知道我们的身是揽缘假立的，来无所从，所以本无住处，缘尽谢灭，去无所至，无停积处，就是暂停都不可能，有没有暂停？没有，刹那生灭。我们记住前面佛所说的「并皆速灭」，这是事实真相。十八界，六根、六尘、六识，无一不是唯心所现、唯识所变，能现的性识跟所现的十法界依正庄严，并皆速灭。实在讲就是不可得。你在这里头起心动念，错了，分别执著更错！不许你起心动念、不许你分别执著，那就对了，你就把事实真相真的搞清楚、搞明白了。今天我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一三五五卷） 2005/2/15 澳洲净宗学院 档名：12…17…1355
诸位同修，大家过年好！今年年初我们将「问明品」也讲了一段，今天我们接著从教化甚深第四首，我们把经文念一段。
【於身善观察。一切皆明见。知法皆虚妄。不起心分别。】
念这首偈我有很深的感触。上一次我随印尼宗教访问团访问中国，时间虽然不是很长，我们受到中国热情的礼遇。这其间我们去游览万里长城，然后转到山东蓬莱，中国人都晓得蓬莱仙岛。这个时候正是冬天，在长城的沿途积雪还没化，我看看道路旁边的小河都结了很厚的冰。我们是从印尼雅加达出发到北京访问。雅加达是夏天，北京是冬天，而且气候很寒冷。蓬莱不但下雪，而且海风很大，所以我回来之后，还算不错，在香港住了三天，在新加坡也住了三天，回来之后，我们继续讲经。我记得好像讲了一个星期，我感觉到身体不适应，应当是在北方感受了一点风寒。所以我们看到这个经文『於身善观察』，深深体会到人身无常！这个身体非常的脆弱。
在这么多年�