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所以你学佛，你的老师是什么人？他跟什么人学的？这个得搞清楚，这是师承。我学佛，启蒙的老师是章嘉大师，这是有师承的，是密宗的上师，他是第十六世。第一世的章嘉是宗喀巴大师的学生，他底下学生很多，杰出的有四个人，四大活佛，两个在西藏，前藏的达赖，后藏的班禅；两个在蒙古，哲布尊丹巴在外蒙，章嘉在内蒙。这历史上都有记载的，不是假的，确实有承传的。我佛学是他老人家启蒙的，我跟他三年，三年之后他老人家圆寂了。我找到李炳南老居士，李老居士的佛法跟谁学的？跟印光大师学的，印祖把净宗法门传给他，我跟他十年。他老人家非常客气，说我的能力只能教你五年。五年之后怎么办？他给我介绍一个老师，哪个老师？他的老师，印光大师。印光大师已经不在世了，怎么拜他做老师？印光大师的著述，当时在台湾很流行，《印光大师文钞》。李老师把《文钞》给我，教我学印光大师，跟印光大师学，做印光大师私淑弟子，这叫师承。
老师为我们讲经说法，我们初学，初学有的时候有疑惑，老师讲的，听了有疑问，就问老师：老师你所说的，是佛经上有的，还是你自己想像出来的？佛经上有的，我们就要遵从；佛经上没有，是你自己想出来的，我们可以不接受。这不是我们轻慢老师，是老师教我们的，这才叫真善知识。尤其在现在这个时代，《楞严经》上讲得很清楚、很明白，「末法时期，邪师说法，如恒河沙」，我们怎么能判别哪个是邪？哪个是正？第一个判别的方法，就是他所讲的经典里头有没有，总要以经典为依据。说法不同没有关系，意思相同，因为四依法里第二句讲「依义不依语」，就是讲的道理、讲的方法、讲的意思相同，言语没有关系。长说短说、深说浅说，那是可以伸缩的，可是义理决定不能跟经教相违背，这样子我们就能够辨别邪正。第二个检验的方法就是师承，他是跟哪个人学的，这个很重要。我们选择老师不是一个容易事情，师生之缘也是宿世所种的，真的是可遇不可求。我们做学生遇到一个好老师，是过去生中缘分，没有这个缘分遇不到，纵然遇到也学不到东西，总在一个缘。
四依法里面第三条，「依了义不依不了义」，什么叫了义？了义是最适合我们现前学习环境的这些理论跟方法，这就是了义。就是前面讲的方便，方便就叫了义，最适当的方法，我们现前就能得利益。所以我在多元文化讲座，跟许许多多不同宗教往来，我就引用这个。今天佛经讲的了义，应该怎么解释？我们现在社会，这个地球上，所有一切的众生迫切需要的是什么，这叫了义。今天迫切需要的是化解冲突，安定和平，你走遍全世界问哪个，这是第一个我要的。今天，「化解冲突，安定和平」就是此时此地现前这一类众生的了义法。
最后一条，佛告诉我们「依智不依识」，这一条很重要！识，我们今天讲感情作用，不能依感情，智是理智。六根接触六尘境界，见闻觉知要依理智，不能用感情，感情就坏事，感情是迷。所以，你要有这些方法来判断，邪正是非清清楚楚、明明白白。说得非常具体，说得很详细的，无过於《楞严经》里面的「清净明诲」，四种清净明诲。我过去讲这部经，实在讲这部经我在香港讲过，是一九七七年，二十多年前了。那一段经文，我把它称为照妖镜，你真的学会了，邪魔外道在你眼目当中无法掩蔽，你一眼就把他看穿了。
再说，不但是佛法，儒家、道家，乃至於世间所有一切宗教，修学有了成就，你仔细去观察，他怎么成就？成就第一个因素是什么？除了他的外缘好，他遇到好老师、遇到善知识，那是外缘协助他。但是成就里头真正的第一条件，是自己具备的，就是古圣先贤教导我们「一门深入、长时薰修」，古今中外修行证果的人都没有离开这个原则。净宗法门里面讲修学往生不退成佛，三个条件信、愿、行，这三个字意思很深。你跟的这个老师，你对这个老师信不信？你要信，你有成就；你不信，你决定没有成就，所以这是第一个要紧的条件。《华严》、大论里面讲，「信为道元功德母」，信是大道的根源，是所有一切功德之母，就是信能够生无量无边功德。你信心动摇了，你怎么会成就？你学一个法门，学了若干年，有人告诉你，还有一个法门比这个更好，你信心动摇了，把这个放弃去学那个；再有一个人说，还有法门比这个好，好了，你信心又动摇了。你的心永远在犹疑不决，什么法门你都不能成就。这个道理非常重要。
我求学的时候，第一个老师是把佛法介绍给我，方东美先生。那时候没问题，方先生给我上课是在他家里，不在学校。他不让我到学校去听他的课，每个星期天到他家里去，他给我讲两个小时，我非常感激。到后来我才了解，他为什么要这样做，让我到学校旁听不就没事吗？他就省事！何必要单独来教？正因为我那时候是一张白纸，可以说一丝毫的染污都没有，如果让我到学校去旁听，我肯定在学校里面会认识很多老师，会认识很多同学。接触这些老师、同学们，我们的思想、见解肯定受影响，被染污。方老师这一番苦心，他老人家也不说，让我到家里专门听他的，不受染污，跟一个老师走，你能走得出来。
佛法介绍给我之后，我就跟了章嘉大师，因为他是专门学佛的。方先生是把佛法当作哲学里面一个科目来研究的，我跟他是学哲学的，佛经哲学。以后知道佛法殊胜，值得我们一生把全部的精神、时间投入。我跟章嘉大师学，方先生知道了很赞叹：你搞真的？我说：是！我总得要证实老师所说的话，「学佛是人生最高的享受」。这个话是方先生讲的，我也是被他这句话打动，「人生最高的享受，佛经哲学是全世界哲学的尖峰」，这些话都是他讲的，我相信他，对他一点怀疑都没有。
我从事於这个行业，出家是个行业！这个行业是多元文化的社会教育，释迦牟尼佛就是干这个行业。而且这是个义务的社会教育工作者，不收学费，有教无类，只要有人来学，他非常欢喜，没有要求供养！供养是大家自动自发的，而且我还劝大家，不要重视这个供养，最重要的是什么？法供养。什么叫法供养？依教修行，这是真正供养。你供养再多的财物，你没有真正依教奉行，你什么都得不到，所以依教奉行是一切供养当中最殊胜的供养。《华严经．普贤行愿品》里头说，「诸供养中，法供养最」，法供养里面头一条叫「如教修行供养」，佛真的是重实质不重形式。
佛教给我们「以苦为师」、「以戒为师」，生活苦一点好，不会起妄念，不会对这个世界产生贪恋。贪恋很麻烦，贪恋是大烦恼，你就出不了六道。你要想出离六道，这个六道当中再没有贪恋，你统统放下了，你才能超越；你不能够超越，都是因为你放不下。我见章嘉大师头一天，他老人家就告诉我六个字，「看得破，放得下」。我向他老人家请教，从哪里下手？他跟我讲两个字，「布施」。大师确实慈悲，我那时候二十六岁，他大概六十一岁的样子。我告辞的时候，他送我到大门口，拍著我肩膀告诉我：今天我教你六个字，你好好的去做六年。我也真听话，回去就真干。
所以，要真正得到修学的受用，没有别的，记住，一门深入，跟一个老师。老师多了，你的前面路就多了，两个老师两条路，三个老师三岔路口，四个老师十字街头，你往哪里去！我在李老师那里学了几年，出家之后，教了两年佛学院，以后不教了。为什么不教佛学院？我真正领略到老师跟我说的话，要一门深入。因为现在的佛学院，跟普通学校方式完全相同，一天排好几堂课，都不一样。请许许多多的法师大德来教，真的每一个老师是一个方向、是一个方法，把学生教得迷迷糊糊，无所适从。以佛法来说，我去讲，当然提倡净土，下一堂课，那个法师提倡禅，再下一个法师提倡戒律。好了，到底学什么好？学生很老实，四年毕业了，什么都不会。都听了一些拉拉杂杂的佛学常识，一样都不通，跟我们求学的时候完全不一样。
我是什么？我等於说是私塾培养出来的，我的三个老师教学生都是我一个人。只有李老师，李老师学生就比较多了，他是一个人教，有二十几个学生，就不是我一个人。可是我见李老师的时候，把我的愿望说出来，希望到这里来拜师，跟他学教，他给我提出三个条件。这三个条件我完全接受，他就收我，不能接受，你到别的地方去另找高明。这三个条件，第一个条件，你要跟我学，只可以听我讲经教学。除我之外任何人，不论是出家的法师、是在家的居士，他们讲经甚至於讲演，决定不能听，只可以听他一个人的。第二个条件，那当然我们要看书，平常看书，看看佛经。他说你每天阅读的文字，无论是世法、是佛法，没有经过我的同意不准看。这是第二个条件，就是看经都要老师准许。第三个条件，我是太简单了，过去跟方先生学过，学哲学，跟章嘉大师学了三年佛法，你以前学的我不承认，完全作废，从今天起一切从头学起。这三个条件。
当时我听了之后，李老师很跋扈，好像目中无人。他笑笑，你能不能接受？能接受，留在这边，不能接受，你到别的地方去。最后我想想，还是接受了，接受就真正是依教奉行。三个月之后，效果就出来了。你看看，什么人的东西不能听，耳朵塞住了；什么都不能看，眼睛蒙蔽住了。这个约束就等於戒律一样，老师没有准许的不可以看、不可以听，三个月之后感到心地清净，清净心生智慧，真的有受用了。智慧从什么地方觉察到？从前听人家讲东西，理解比较缓慢，现在听李老师讲东西，一听就懂，就能明了。明显的觉察到跟以前不一样，想想得力於这个方法。这个方法帮助你得清净心，把你所有那些妄想全部给你断掉，你没有法子想，你只有听老师的；还去想看看什么东西、听听哪些东西，都被禁止。半年之后就很明显的效果，知道老师这个方法不错！
我那时候认为这是李老师的方法，几十年之后，老师也往生了，我离开了台湾，移民到新加坡。在新加坡遇到演培老法师，他大我十岁，我初学佛的时候就认识他。那时候他好像才四十岁的样子，他四十岁，我就是三十岁，他在台北善导寺做住持，我们就认识。在新加坡遇到，非常亲切，多少年没见面了，总有十几二十年没见面。请我吃饭，请我在他道场里面讲演，那天听众大概有五、六百人。我讲完之后，因为我劝导年轻人跟演培老法师学习，就把我自己当年在台中拜老师，老师用的这个方式，只能跟一个人学，不可以跟两个人学，真的是一门深入，长时薰修，自己所得的利益。老师讲解之后，他有个期限的，五年，五年之内要百分之百的遵守，有年限的。可是我在台中五年之后，非常得受用，我跟老师讲，我遵守老师这个教诲我继续再守五年，老师点点头笑笑，所以我跟老师十年。有问题向他请教，去问他，不要去问别人，他对我要负责任。我向别人请教，别人对我不负责任的，我的老师对我要负责任的。
我把我这一番经历告诉同学们，勉励同学们要认真好好的跟演培法师学。下来之后，中午在一块吃饭，他就告诉我，他做沙弥的时候，十几岁不到二十岁，跟谛闲法师，谛闲老法师也是这样教给他的。我才恍然大悟，原来这不是李老师的专利品，原来是什么？中国自古以来，祖师大德代代相传，就是传的这个。所以，我们才真正觉悟到，这叫师承，这叫拜老师！师徒关系从这个地方建立的，师徒如父子，比父子还亲；我们身命得自於父母，我们的慧命得自於老师，慧命比身命还要重要。如果诸位要是受过这样的训练，我相信你就不可�