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文献通考1-第244部分

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帝位(见《五帝门》)。
    诏:“郊祀、明堂礼乐,权用魏仪,遵周室肇称殷礼之义,但改乐章而已。”
使傅元为之词。
    《祠天地五郊夕牲歌》一。 《祠天地五郊迎送神歌》一。 《飨天地五郊
歌》一。 《天地郊明堂夕牲歌》一。 《天地郊明堂降神歌》一。 《天郊飨
神歌》一。
    元帝即位於建康,太兴二年,立南郊於已地,其制度皆太常贺循所定,多依
汉及晋初之仪。
    三月辛卯,帝亲郊祀,飨配之礼一依武帝始郊故事。时尚未立北坛,地众
神并在天郊。
    始议立郊祀仪。尚书令刁协等议,宜须旋都洛邑乃修之。司徒荀组据汉献帝
都许即便立郊,宜於此修奉。从之。
    成帝咸和八年,制:“天郊则五帝之佐、日、月、五星、二十八宿、文昌、
北斗、三台、司命、轩辕、后土、太一、天一、太微、钩陈、北极、雨师、雷、
电、司空、风、伯、老人,凡六十二神从祀。”
    康帝建元元年正月辛未,南郊,帝亲奉焉。祝文称“嗣天子臣某”。
    安帝元兴三年,刘裕讨桓元,走之。已卯,告成功於南郊。是年,帝蒙尘江
陵未反。其明年应郊,朝议以为宜依周礼,宗伯摄三公行事。尚书左丞王约之独
曰:“郊天极尊,非天子不祀,无使皇舆不得亲奉。”从之。
    郊庙牲、币、璧、玉之色,虽有成文,秦世多以骝驹(赤马黑鬣曰骝),汉
则但云犊,未辨其色。江左南北郊同用元牲。
    礼有事告祖祢宜社之文,未有告郊之典也。汉仪,天子之丧,使太尉告谥於
南郊,他无闻焉。魏文帝黄初四年七月,帝将东巡,以大军当出,使太常以一特
牛告祀南郊。及文帝崩,太尉锺繇告谥南郊,皆有事於郊也。江左则废。
    宋武帝永初二年正月上辛,帝亲祀南郊,大赦。
    三年九月(时营阳王已即位),司空徐羡之等奏高祖武皇帝宜配天郊。诏可。
    孝武大明二年正月,有司奏:“今月六日南郊,舆驾亲奉;至时或雨,遂迁
日,有司行事。”
    有司奏:“按:魏代郊天值雨,更用後辛。晋代顾和亦云更择吉日,徐禅云
晋代或丙或庚,并别有义。”“且武帝十二月丙寅受禅,二年十一月庚寅冬至,
祀天於圜丘,非专祈。又按《郊特牲》‘受命於祖庙,作龟於祢宫’者,谓告
之,退而卜。则告义在郊,非告日也。今日虽有迁,郊祀不异,不应重告。”徐
爰议以为:“郊祀用辛,何偃据《礼》,不应更告。毛血告之後,虽有事,得
更应有司行事,不容迁郊。”参议:“宜於遇雨迁用後辛,不重告。”诏可。
    南郊自魏以来,多使三公行事。
    三年,移郊兆於秣陵牛头山西,在宫之午地(徐爰曰:“《礼记》:燔柴於
泰坛,祭天也;迎日於南郊,就阳位也。晋代过江,郊祭悉在北,或南出道狭,
多於已地。大宋造邦维新,宜移郊正午,以定天位。”)。
    五年,有司奏郊用三牛。孝武崩,废帝以郊旧地为吉祥,移置本处。
    齐高祖受禅,明年正月上辛,有事南郊而无配,牺牲之色因晋、宋故事。
    武帝建元五年,正月,祀南郊。自兹以後,间岁而祀(时有司奏:“前代嗣
位,或因前郊年,或自更始。今年正月已郊,未审明年应郊与否?”尚书令王俭
议:“检晋明帝太宁五年南郊,其年九月崩,成帝即位,明年改元,即郊。简文
咸安二年南郊,其年七月崩,孝武帝即位,明年改元,亦郊。宋元嘉三十年正月
南郊,其年二月崩,孝武嗣位,明年改元,亦郊。此二代明例,差可依仿。”祭
酒张绪等并同。诏可)。
    永明元年,立春前郊祀(王俭启云:“按宋景平元年正月三日辛丑,南郊,
其月十一日立春;元嘉十六年正月六日辛未,郊,其月八日立春。此近代明例,
不以先郊後春为嫌,无烦迁日。”帝从之)。郊坛圆兆外内起瓦屋,形制宏壮
(散骑常侍庾昙崇启云:“祭天尚质,秦、汉以来,郊兆坛域无立宫室,以明谦
恭。”诏付外详。博士贺议:“《周礼》:‘王旅上帝,张毡案。’以毡为床
於幄中,不闻郊所置宫宇也。”虞炎议:“汉之郊祀,天子自竹宫遥拜,息殿去
坛既远,奉祀毕,旋息於此,无嫌。”祠部郎中李议:“《周礼》:‘凡祭祀
张其旅幕,张尸次。’尸则有幄。郑仲师云:‘尸次,祭祀之尸所居更衣帐也。’
凡祭之文,既不止於郊祀;立尸之言,理亦关於宗庙。古则张幕,今也房屋,宗
庙旅幕可变为栋宇;郊坛毡案,何为不转制檐甍?”遂不行昙崇议)。
    梁武帝即位,南郊,为坛在国之南(坛高二丈七尺,径十八丈,其外再,
四门),常与北郊间岁。正月,皇帝致斋於万寿殿,上辛行事(吴操之云:“启
蛰而郊,郊应在立春後。”何佟之云:“今之郊祀,是报昔岁之功,而祈今年之
福,故取岁首上辛,不拘立春先後。周之冬至圜丘,大报天也;夏正又郊,以祈
农事。故有启蛰之说。”帝曰:“圜丘自是祭天,先农即是祈。祭昊天宜在冬
至,祈必须启蛰。”),用特牛一,祀天皇大帝於坛上,攒题曰“皇天座(四
年,佟之启:“《周礼》称天曰神,今天攒宜题曰‘皇天座’。”)”,以皇考
太祖文帝配,五帝、天文从祀(五方上帝、五官之神、太一、天一、日、月、五
星、二十八宿、太微、轩辕、文昌、北斗、三台、老人、风伯、雨师皆从祀。其
五帝、二十八宿及风、雨师等座有坎,馀皆平地。王僧崇启曰:“五祀位在北郊,
圜丘不宜重设。”帝曰:“五行之气,天地俱有,故宜两从。”僧崇又曰:“风
伯、雨师皆箕、毕也,而今南郊祀箕、毕,复祭风伯、雨师,恐乖祀典。”帝曰:
“箕、毕自是二十八宿,风伯、雨师即箕、毕下隶,两祭非嫌。”)。礼以苍璧
制币,除鬯(佟之启:“按:鬯者盛以六彝,覆以画幂,备其文饰,施之宗庙。
今郊有,恐乖尚质,宜革之。”帝依之),香用沉(取本天之质阳所宜),器
以陶匏素俎,席用藁秸(太祝牒:“坛下神座,悉用白茅,俎以漆。”诏下议。
八座奏:“《礼》云:‘观天下之物,务称其德。’则知郊祭俎不应漆。席用白
茅,《礼》无所出。”於是改用素俎,五帝以下皆蒲席藁荐)。皇帝一献,再拜
受福(帝以一献为质,三献为文,诏下议。博士陆玮等以为宗祧三献,义兼臣下,
上天之礼,主在帝王。约理申义,一献为允。自是天地之祭皆一献。惟皇帝受福,
明上灵降祚,臣下不敢同)。太尉设燎坛於丙地,礼毕,器席有司埋之(佟之议
曰:“《礼》:‘祭器弊则埋之。’今一用便埋,费而乖典。”帝曰:“荐席轻
物,陶匏贱器,方还府库,容後秽恶。但弊则埋之者,谓四时祭器耳。”从有司
烧埋之)。五年,迎五帝,以始祖配(时明山宾议,以始祖配飨五帝,从之)。
十一年,帝曰:“《礼》‘祭月於坎’,由是阴义,乃别祭之仪。今兆南郊,既
云就阳,理不应为坎。”遂废之(八座奏曰:“五帝之义,不应居坎。良由齐代
圜丘小峻,边无神位。今丘形既广,请五帝座悉於坛上,外域二十八宿及风伯、
雨师等座,悉停为坎”)。十七年,帝以威仰、魄宝俱是天神,於坛则尊,於下
则卑。南郊所祭天皇,其五帝别有明堂之祀,不烦重设。又祭二十八宿无十二辰,
於义阙然。南郊可除五帝祀,加十二辰与二十八宿,各於其方为坛。
    诏定郊之乐,以“雅”为称,取《诗序》“雅者正也”之义。《後雅》,
三曲,四言(取《礼记》:“司徒论选士,升之学,曰俊士。”二郊用)。《皇
雅》,三曲,五言(取《诗》:“皇矣上帝,临下有赫。”二郊、太庙同用)。
《涤雅》,一曲,四言(取“帝牛在涤三月。”出入用)。《雅》一曲,四
言(荐毛血用)。《诚雅》一曲,三言(取至诚感神义,南郊降神用)。又《诚
雅》,一曲,四言(送神用)。《献雅》,一曲,四言(饮福用)。《雅》,
一曲,四言(就燎用)。其辞并沈约所制。普通中,荐蔬无牲牢,遂省《涤》、
《雅》云。
    陈武帝永定元年受禅,修圜丘(坛高二丈二尺五寸,广十丈)柴燎告天。明
年,因以正月上辛,有事南郊,以皇考德皇帝配,除十二辰、风伯、雨师及五帝
位(太常卿许通奏曰:“按《周礼》以血祭祭社稷五祀。郑元云:‘阴祀自血起,
贵气臭也。五祀,五官之神也。’五神主五行,隶於地,故与埋沈辜同为阴祀。
既非柴,无关阳祭。故何休云:‘周爵五等者,法地有五行也。’五神位在北
郊,圜丘不宜重设。又按以燎祀风伯、雨师,郑众云:‘风伯箕,雨师毕,
皆星也。’今南郊祭箕、毕,复祭风伯、雨师,恐乖祀典。”制并依。音普逼
反,音羊九反),间岁而祀。文帝天嘉中,改以高祖配,复三献之礼(许通
曰:“按《周礼·司樽彝》云,三献施於宗祧。郑元注:‘一献施於小祀。’今
用小祀之礼施於大神大帝,为不通矣。”从之)。宣帝即位,以郊坛卑下,更增
广之(祠部郎王元规议曰:“古圜方二丘并因见有,本无高广之数。後代随事迁
都,有筑建丈尺之仪。但五帝、三王不相沿袭,今增南郊上径十二丈,则天大数;
下径十八丈,取三分益一;高二丈七尺,取三倍九尺之堂。”)。
    後魏道武皇帝即位二年正月,亲祀上帝於南郊,以始祖神元皇帝配。坛通四
陛,埒三重,天位在上,南面,神元西面,五帝以下天文从食(五精帝在坛内,
四帝各於其方。黄帝在未,日、月、五星、二十八宿、天一、太一、北斗、司中、
司命、司禄、司人在中内,各因其方。其馀从食者各千馀神,在外内)。
席用藁秸,玉以四,币用У帛,牲以黝犊(上帝、神元用犊各一,五方帝共犊
一,日、月等共牛一)。祭毕,燎牲体左於坛东已地(从阳之义)。後冬至,祭
上帝於圜丘,牲币并同。天赐二年四月,复祀天於西郊,为方坛,东为二陛,土
陛无等。周垣四门,门各依方色为名。置木主七於坛上。牲用白犊、黄驹、白羊
各一。祭之日,帝御大驾至郊所,立青门内近南,西面。内朝臣皆位於坛北,外
朝臣及夫人、方容咸位於青门外。后率六宫从黑门入,列於青门内近北,并西面。
廪牺令掌牲,陈於坛前,女巫执鼓,立於陛东,西面。选帝七族子弟七人,执酒
在巫南,西面北上。女巫升坛摇鼓,帝拜,后肃拜,内外百官拜。祀讫,乃杀牲。
执酒七人,西向,以酒洒天神主,复拜。如此者三,礼毕而反(後魏道武帝西平
姑臧,东下山东,足为雄武之主。其时用事大臣崔浩、李顺、李孝伯等诚皆有才
多,是谋猷之士,全少通儒硕学,所以郊祀,帝、后、六宫及女巫预焉,馀制复
多参夷礼而违旧章)。自後岁一祭。
    明元帝太常三年,立五精帝兆於四郊,远近放五行数,各为方坛四陛,埒
三重通四门,以太等及诸佐配。祭黄帝常以立秋前十八日,馀四帝各以四立日
祀之,牲各用牛一。又立春遣有司迎春於东郊,祭用酒脯枣栗,无牲币。
    献文帝以西郊旧事,岁增木主,易代则更兆,其事无益於神明,乃革前仪,
定置主七,立碑於郊所。
    孝文帝太和十二年亲筑圜丘於南郊。
    北齐每三年一祭,以正月上辛祀昊天上帝於圜丘(坛在国南郊,下广轮二
百七十尺,上广轮四十六尺,高四十五尺。三成,成高十五尺,上中二级,四面
各一陛,下级方维八陛。周以三,去丘五十步。中去内,外去中,各
二十五步,皆通八门。又为大营於外之外,广轮三百七十步,其营堑广丈二尺,
深一丈,四面各一门。又为燎坛於中外之丙地,广轮三十六尺,高三丈,四面
各有阶),以高祖神武帝配,五精帝、天文等从祀(五精帝於中丘,面皆向内。
日、月、五星、北斗、二十八宿、司中、司命、司人、司禄、风伯、雨师、灵星
於下丘,众星位於内中)。礼以苍璧、东帛、苍牲九。皇帝初献,太尉亚献,
光禄卿终献。司徒献五帝,司空献日、月、五星、二十八宿,太常丞以下荐众星。
後诸儒定礼:圜丘改以冬至祀之,南郊则岁一祀,以正月上辛。为坛於国南(坛
广轮三十六尺,高九尺,四面各一阶。为三,内去坛十五步,中、外相
去如内
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