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＇鉴赏＇
花签上的诗句虽切合宝钗灵魂冷漠而又能处处得人好感的性格特点，但作者引此句的主要用意还在于隐原诗的末联（“芙蓉”句也与黛玉敌不过宝钗的情势巧合）。这里韩弘是借来比宝玉的，因为“功成”一词也常用以表达对宗教意识的“彻悟”，所以皈依佛门、修炼得道等都可以说“功德圆满”。宝玉的“悬崖撒手”正是一种斩断缠绵情意、不肯“效儿女子”之态的决绝行为，而宝钗也就像被韩令所弃的牡丹一样，只能“辜负秾华”，寂寞地了却“此身”。签上诗句明明是褒其艳丽动人的，谁知恰恰是在说她徒劳无功。可见，读《红楼梦》有时不能只看正面文章。
杏花——瑶池仙品（探春） 日边红杏倚云栽。 ＇注释＇1。“日”句——出唐代高蟾《下第后上永崇高侍郎》诗：天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。前两句参见《红楼梦曲·虚花悟》“天上夭桃”二句注。后两句是科举落第的高蟾的自况。 ＇鉴赏＇花签上说“必得贵婿”，这是合所引的诗句，或许将来真有其事。但“薄命司”的“册子”和其它有关诗词中则一再暗示她远嫁不归的悲切。签中歇后的两句正是说这方面的。一句以花在“江上”，点她离家时亲人“涕送江边望”，一句则与她所作的风筝谜诗中“莫向东风怨别离”的隐义完全一样。 老梅——霜晓寒姿（李纨） 竹篱茅舍自甘心。 ＇注释＇ 1。“竹篱”句——宋代王琪《梅》诗：不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心。只因误识林和靖，惹得诗人说到今。北宋诗人林逋，赐谥和靖先生，杭州人，结庐西湖之孤山，不娶无子，性爱植梅养鹤，有“梅妻鹤子”之称。他的诗以《咏梅》中“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句最著名，后来效法和评论这两句诗的人很多，“暗香疏影”也便成了梅的代称。 ＇鉴赏＇李纨是中国古代能守节寡欲的妇女的典型，这在前面有关诗中已经说过。《梅》诗中前两句用来比她的操守，含意自明。只是她所住的稻香村虽然也是“竹篱茅舍”，却不是真正的农家，一般的地主庄院恐怕还及不上它舒适讲究。全诗与《钟山怀古》立意相同。三、四句说她后来得以荣耀，并非本意想占风情，而是受人“牵连”之故，恰如梅花本自处幽独，被林逋诗中一赞，结果“枉与他人作笑谈”，倒弄得十分热闹。作者对李纨的一生及其为人虽有同情叹惋，却并不赞扬标榜，倒是让人们看到她的命运是一点儿也不值得钦羡的。这在当时已经是很难得的了。 海棠——香梦沉酣（湘云） 只恐夜深花睡去。 ＇注释＇1。“只恐”句——出宋代苏轼《海棠》诗：东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。泛崇光，参见《题大观园诸景对额》“红香绿玉”注；后两句参见《大观园题咏》“怡红快绿”中“红妆”句注。 ＇鉴赏＇此诗句正好合着“憨湘云醉眠芍药裀”事，所以黛玉打趣说：“‘夜深’二字，改‘石凉’两个字倒好。”这是作者的幽默，但花签引诗深意不止于此。苏轼原诗是惜春光短促、好景难留的，所以他连夜里都要点蜡烛赏花。湘云后来的遭遇正是如此：虽有洞房花烛照红妆新人之喜，可惜转眼就“云散高唐，水涸湘江”，春光别去了。 荼縻花——韶华盛极（麝月） 开到荼縻花事了。 ＇注释＇1。韶华胜极——韶华，春光。胜，好景色。极，到了头。2。“开到”句——出王琪《春暮游小园》诗：一从梅粉褪残妆，涂抹新红上海棠。开到荼縻花事了，丝丝天棘出莓墙。前两句都是以花拟女子，意即梅花落，海棠开。荼縻，参见《题大观园诸景对额》“蘅芷清芬”中注，春末开花，故苏轼有诗说：“荼縻不争春，寂寞开最晚。”任拙斋诗说：“一年春事到荼縻”。天棘，蔓生植物，论诗者多以为其名本佛家，如宋代罗大经《鹤林玉露》、叶石林《过庭录》等都认为“此出佛书”。 ＇鉴赏＇麝月抽到荼縻花签时，书中有几句很有意思的描写：“〔签上〕注云：‘在席各饮三杯送春。’麝月问：‘怎么讲？’宝玉皱皱眉儿，忙将签藏了，说：‘咱们且喝酒吧。’”宝玉对大观园中日益浓重的悲凉气息“本已呼吸而领会之”，现在见签上说“花事了”，又说大家都“送春”，正好触动忧端。但他不愿使麝月败兴，所以藏了签，只劝酒。但是宝玉只有模糊的好景不长的预感，而不可能预知诗句所内涵着的将来的具体事变。据脂评，袭人出嫁后，麝月是最后留在贫穷潦倒的宝玉夫妇身边的唯一的丫头。那么，“花事了”三字就义带双关：它既是“诸芳尽”（所以大家都“送春”）的意思，又是说：花袭人之事已经“了”了——她嫁人了。而歇后一句“丝丝天棘出莓墙”，则是隐脂评所说的宝玉弃宝钗、麝月撒手而去，因为不但莓苔墙垣代表着“陋室空堂”的荒凉景象，据《鹤林玉露》所说，连初用“天棘”一词的杜甫诗（其“天棘梦青丝”句曾引起历代说诗者的争论），也本是“为僧”而“赋”的。 并蒂花——联春绕瑞（香菱） 连理枝头花正开。 ＇注释＇1。“连理”句——出宋代朱淑贞《落花》（一作《惜春》）诗：连理枝头花正开，妒花风雨便相催。愿教青帝长为主，莫遣纷纷落萃苔。连理枝，枝干连生在一起的草木，喻恩爱夫妻。青帝，东方之神，管春事。 ＇鉴赏＇香菱得到并蒂花签和一句喜庆的话，这好象是让人联想到上一回中她斗草时用：“夫妻蕙”去对人家“姊妺花”的情节，从而觉得她将来也许真有什么喜事。其实，这是作者的“狡狯”。花签诗句只起着歇后语的作用，真意全在后一句——“妒花风雨便相催”。向花“催”命的“风雨”是用来比喻有“妒病”的悍妇夏金桂的。作者很喜欢暗中透露人物的命运，但常不让人一眼看穿。比如“斗草”一节，香菱解释“夫妻蕙”说：“并头结花的为‘夫妻蕙’。”别人就反问她：“若是两枝背面开的，就是‘仇人蕙’了？”这好象是随口带出的，如果我们不是预先知道香菱的结局，怎能想到作者是在说“夫妻”将成为“仇人”呢？《红楼梦》不宜草草读过，作者常用这种写法也是一个原因。 芙蓉——风露清愁（黛玉） 莫怨东风当自嗟。 ＇注释＇1。“莫怨”句——出自宋代欧阳修《明妃曲·再和王介甫》诗：汉宫有佳人，天子初未识，一朝随汉使，远嫁单于国。绝色天下光，一失难再得，虽能杀画工，于事竟何益？耳目所及尚如此，万里安能制夷狄！汉计诚已拙，女色难自夸，明妃去时泪，洒向枝上花，狂风日暮起，飘泊落谁家？红颜胜人多薄命，莫怨东风当自嗟。明妃事参见《青冢怀古》注。嗟，叹息。 ＇鉴赏＇黛玉所掣花签上的诗句，是为了隐去原诗的前一句：“红颜胜人多薄命”。全诗是歌行，不是句句都可比附的。不过，能切合黛玉的也不是只有最后两句，上承的“明妃去时泪”四句，就与她《葬花吟》中一些诗句很象。说黛玉是“红颜薄命”，正是说她象“枝上花”一样，禁不起“狂风”摧折，亦即暗示她后来受不了贾府事败、宝玉被拘那阵骤然而至的政治“狂风”的袭击，终于泪尽而逝。作者固然同情黛玉的不幸，但也深深地惋惜她过于脆弱，没有能熬过这场灾祸而等待到宝玉回来，所以说“怨”不得别人，也该“自嗟”。可见，作者原意与续书中写婚姻不自主而造成悲剧是毫无共同之处的。因为，如续书所写，黛玉根本不“当自嗟”，而只应“怨东风”才是。 桃花——武陵别景（袭人） 桃红又见一年春。 ＇注释＇ 1。武陵别景——等于说晋代那个捕鱼人所找到的桃花源。陶渊明《桃花源记》中说：“晋太元中，武陵（今湖南省常德县）人捕为业……”。2。“桃红”句——出宋代谢枋得《庆全庵桃花》诗：寻得桃源好避秦，桃红又见一年春。花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。避秦，逃避秦二世时对百姓的种种迫害。《桃花源记》中说，山中人“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。” ＇鉴赏＇袭人所得的签是一句带出全诗的。首句说，当大家庭没落之时，她怕自己跟着倒霉，就去另找安乐窝了。第二句讥她嫁给蒋玉函好比两度春风。第三句也就是唐诗“轻薄桃花逐水流”的意思。末句中如果把“渔郎” 换成“优伶”，诗就像专为袭人而写了。八支花签，嘲讽语气最明显的要数这一首。这也可以看出作者对袭人的品行是何等憎恶。
深闺有奇女（第六十四回）
深闺有奇女，绝世空珠翠。
情痴苦泪多，未惜颜憔悴。
哀哉千秋魂，薄命无二致。
嗟彼桑间人，好丑非其类。
＇说明＇
此诗仅见于原苏联列宁格勒藏本第六十四回回目后、正文前。诗前有“题曰”字样，回末有一联对句。其形式的类型，乃是早期《红楼梦》的形象，以后才逐渐被删改净尽。早期抄本，甲戌本固无此回，庚辰本原缺此回，是用己卯本的补抄本来填补的。现在列藏本独有此标题诗，可见列藏本此回文字较现存各抄本为早。此诗当是曹雪芹所作。
＇注释＇
1。千秋魂——指此回中黛玉所作《五美吟》中西施等古代的五个“有才色的女子”。
2。桑间人——淫荡之人。指尤氏姐妹等。《汉书。地理志》：“卫地有桑间、濮上之阻，男女亦亟聚会，声色生焉。故俗称郑、卫之音。”后多用“桑间”以称淫风。
＇评说＇
此诗开端所说的“奇女”指的是林黛玉，起四句就是说她的。她才貌绝世，幽居深闺，虽有珠翠可增容色也是枉然，因为她用情太痴，容易感伤，不知保重自己。此回写宝玉到潇湘馆，“只见黛玉面向里歪着，病体恹恹，大有不胜之态。”宝玉见她刚刚哭过，便劝她“凡事当各自宽解，不可过作无益之悲。若作践坏了身子，将来使我……”宝玉话说了一半就说不下去，“早已滚下泪来”。黛玉“见此光景，心有所感，本来素昔爱哭，此时亦不免无言对泣”。这些都是标题诗所指。
那么宝玉进来前黛玉因何而伤感哭泣呢？书中写道：据丫头告知宝玉说，姑娘“又不知想起甚么来，自己伤感了一会，题笔写了好些，不知是诗啊词啊”，然后命摆炉点香，私室祭奠。后来诗被宝玉发现，才知就是下一首组诗《五美吟》，则其感伤的原因实是怀古伤今，祭奠的也是历史上的亡魂，即此诗的五、六句所言，是对回目“幽淑女悲题五美吟”的阐释。“千秋魂”即黛玉用以寄慨的五个古代女子。说“薄命”古今一致，正可证明《五美吟》有隐写黛玉命运的用意在。若以为指的是古代五位女子都是“薄命”，则与所咏的人物不尽符合，至少红拂不能算是薄命。何况书中也明言这些古代女儿的命运有的是“令人可欣可羡”的。可见，这是暗示吟咏者本人的遭遇与《红拂》诗中双关语所藏深意（参见下一首的鉴赏）相合。
诗的末了两句把后半回“浪荡子情遗九龙佩”的情节与黛玉写诗联系起来了。对黛玉和五个古代女子来说，尤氏姊妹自然是“奸丑非其类”的。可见作者把不同的两类人和事写在同一回中，也有艺术上的衬托作用：虽则尤氏姊妹与黛玉就“薄命”而言并“无二致”，但一则淫佚，一则贞静，显然不可同日而语。后来宝玉招惹丑祸，连累黛玉蒙受流言之辱。此回与题诗也是预为她澄清污垢，申明她原是和晴雯一样洁白无瑕的。
五美吟（第六十四回）
＇说明＇
黛玉自谓“曾见古史中有才色的女子，终身遭际令人可欣、可羡、可悲、可叹者甚多，……胡乱凑几首诗，以寄感慨”。恰被宝玉翻见，将它题为《五美吟》。
西施
一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。
效颦莫笑东村女，头白西边上浣纱。
＇注释＇
1。“一代”二句——一代绝色的美女终于如浪花般消失，她在吴宫里白白地想念儿时的家乡了。越国灭吴后，西施的命运有二说：一说重归范蠡，跟着他游江海去了；一说吴亡，沉西施于江，以报答被夫差沉尸于江中的伍子胥。诗中只是泛说逝去。倾城，绝色美女的代称，也叫“倾国”。语本汉代李延年歌。见《汉书·外戚传》。忆儿家，明代梁辰鱼据西施传说所编的《浣纱记》中有“思忆”一折，只写她在吴宫时回忆在浣纱溪与范蠡恋爱事。
2。效颦——相传西施家乡东村有女子，貌丑，人称