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读者十年精华-第684部分

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一想到考试,我就想,考试卷是什么人发明的?

一想到考试,就希望考题最好有错,以便加分。

一提起考试,就会想起导师通红的面孔。奇怪的是我们学生都不急,当老师的急什么?

考试是老师和家长打人、骂人、训人的借口。

考试是老师与老师间争面子的比赛。

考试!唉!人在江湖,身不由己。

唉!考试!一年级时,心生畏惧;二年级时,水来土掩;三年级时,家常便饭。

不“烤”不成器,“考”了就有“气”。

提起考试,我就想到外婆家那只老母鸭,因为它会下鸭蛋。

一听到考试,我就一阅试卷,二目发呆,三心二意,四肢发抖,五指麻木,六六不顺,七魂出窍。

Number:2705

Title:信不信由你

作者:

出处《读者》:总第71期

Provenance:

Date:

Nation:

Translator:

Δ人对红色或咸味的反应,一般说来比对蓝色或苦味的反应要快。

Δ触觉刺激的反应时间大约平均为90毫秒。

Δ每个产妇平均有180次阵痛。

Δ因心脏病发作而死亡的人大部分都死于星期一,而由肺结核引起的出血性死亡,大多发生在月亮满圆前后的几天里。

Δ电扇能使室内的温度升高。

Δ气候酷寒的南极冰川上,也有水温达30℃的温水湖。

Δ一个静止不动的人所发出的热量,跟一只100瓦的电灯泡所发出的热量是相等的。

Number:2706

Title:士为知己者死女为悦己者容

作者:晁南之

出处《读者》:总第71期

Provenance:文史知识

Date:1987。1

Nation:中国

Translator:

语出《战国策·赵策》:“晋阳之孙豫让事知伯,知伯宠之,及赵襄子杀知伯,豫让逃山中,曰:‘嗟呼!士为知己者用,女为悦己者容,吾其报智氏矣。’”后来,他变易姓名,漆身吞炭,使人认为不出自己,但几次刺赵襄子,都被赵襄子发现了,赵襄子因为他是义士而没有杀他。最后一次刺杀赵襄子,赵襄子说:“子不尝事范、中行氏乎?智伯尽灭之,而子不为报仇,而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣,而子独何以为之报仇之深也?”豫让说:“臣事范、中行氏范、中行氏皆众人遇我,我故众人报之。至于智伯,国士遇我,我故国士报之。”原来范、中行氏并不是豫让的知己,只有知伯,把他看作国士,才是他的真正知己,所以他要用死来报答。

这句话,成为我国古代人民的传统信条,它反映了因为知音难得,人们为了报答知己,虽万死不辞的精神。尤其是知识分子,一方面是洁身自好,“凤非梧桐不栖”;一方面是士为知己者死,如诸葛亮为了报答刘备的“三顾”之恩,辅佐后主,鞠躬尽瘁,成为古代知识分子向往、倾慕的典范。

Number:2707

Title:五官变化与内脏功能

作者:

出处《读者》:总第71期

Provenance:体育周报

Date:

Nation:

Translator:

1。眼睛忽然看不清楚东西了

这是肝功能衰弱的标志。按一按肝脏四周(腹部右侧)总觉得有一种沉重感。在看电视以及读书时,尤其要注意用眼卫生,眼睛过度疲劳对肝脏也有害。

2。嗅觉越来越不灵敏了。

这是肺脏功能衰弱的标志。比如在患感冒等疾病以前,平时很喜欢吃的某种食物的香味消失了,这是因为肺部受到侵害的缘故。

3。嘴唇感觉变迟钝了。这是胰脏功能衰弱的标志。胃部受到侵害时嘴唇会变得干燥甚至皲裂。由于胃和胰脏是兄弟关系,胰脏状况不好,胃也受影响。

4。耳朵不灵,听不清声音了。这是肾功能衰弱的标志,肾功能受阻多是坐着工作的人,久坐不起的人更应该注意。

5。味觉迟钝,尝不出味道了。这是心脏功能衰弱的标志。当口中干涩、感觉不出食物的滋味时,要注意心脏发生病变。

Number:2708

Title:大智若愚

作者:林鹰

出处《读者》:总第71期

Provenance:文史知识

Date:1987。1

Nation:中国

Translator:

亦作“大智如愚”,语出苏轼《贺欧阳修致仕启》:“大勇若怯,大智如愚。”这句话的本意是从《老子》中引伸出来的。《老子》的原文是:“大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辨若讷。”

《老子》的意思是:最完满的东西好象有欠缺一样,但是它的作用不会衰竭。最充实的东西好象是空虚一样,但是它的作用不会穷尽。最正直的好像是弯曲的,最灵巧的好像是笨拙的,最善辨的好像是中讷一样。

“大智若愚”说明,一个有大智慧的人,不在外表上表现出来,而是含藏不露。它告诫人们,真正智慧而有成就的人,不是那些靠耍小聪明来表现自己的人。

Number:2709

Title:己所不欲,勿施于人

作者:张会

出处《读者》:总第71期

Provenance:文史知识

Date:1987。1

Nation:中国

Translator:

语出《论语·卫灵公》篇:“子贡问曰:‘有一言而可以终身行之者乎?’子曰:‘其恕乎!己所不欲,勿施于人。’”意思是说:子贡问孔子,“有没有一句可可以终身奉行的话?”孔子回答道:“大概是‘恕’罢,自己所不想要的任何事物,就不要加给别人。”

“仁”是孔子思想的核心。可是“仁”的定义是什么,却有许多解释。不过,《论语·里仁篇》孔子对曾参的一段话,倒似乎透露了“仁”的真谛。“子曰:‘参乎!吾道一以贯之。’曾子曰:‘唯’。子出,门人问曰:‘何谓也?’曾子曰:‘夫子之道,忠恕而已矣。’”由此可知,孔子之道的核心是仁,分开来讲则只是忠恕二字。

所谓恕,就是“己所不欲,勿施于人”这是从消极面来讲“仁”,是人人可以做到的;至于“忠”,就是《论语·雍也篇》的“己欲立而立人,己欲达而达人。”这是“仁”的积极面,是有条件的,并不是人人都可以做到的。

Number:2710

Title:正心、修身、齐家、治国、平天下

作者:马昕宇

出处《读者》:总第71期

Provenance:文史知识

Date:1987。1

Nation:中国

Translator:

语出《礼记·大学》。原文是“古之欲明明德于天下者;先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;……心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”大意是说:古代那些要使美德彰明于天下的人,要先治理好他的国家;要治理好国家的人,要先整顿好自己的家;要整顿好家的人,要先进行自我修养;要进行自我修养的人,要先端正他的思想……思想端正了,然后自我修养完善;自我修养完善了,然后家庭整顿有序;家庭整顿好了,然后国家安定繁荣;国家安定繁荣了,然后天下平定。

这是儒家思想传统中知识分子尊崇的信条。以自我完善为基础,通过治理家庭,直到平定天下,是几千年来无数知识者的最高理想。然而实际上,成功的机会少,失望的时候多,于是又出现了“穷则独善其身,达则兼济天下”的思想。“正心、修身、齐家、治国、平天下”的人生理想与“穷则独善其身,达则兼济天下”的积极而达观的态度相互结合补充,几千年中影响始终不衰。

Number:2711

Title:人而无信不知其可也

作者:于义古

出处《读者》:总第71期

Provenance:文史知识

Date:1987。1

Nation:中国

Translator:

语出
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