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慰我。昔孟母三徙以成人，曾父烹豕以存教，岂我居不卜邻，教有所阙？何
尔鲁钝之甚？修身笃学自汝得之，于我何有？”因对之涕流。谧乃感激，带
经而农，遂博综典籍，自号元晏先生。谧晚年尤耽书忘疾与食，或有箴其损
耗精神。谧曰：“朝闻道，夕死可矣！况命之修短在天乎！”谧又尝自表就
武帝借书，武帝送一车书与之。谧虽羸疾而披阅不怠。复累诏，竟不仕。谧
之初年游荡乃如彼，晚节成名乃如此，叔母任氏真孟母也。孟母之训其子，
母之常也；任母之训其侄，几人哉？
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诗
诲存叔侄理宜然，叔母希闻有此贤。
学术作成皇甫谧，不令孟母独光前。
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伯父之于侄女当鉴刘平
刘平弟仲为贼所杀，扶母奔。平抱仲遗腹之女，年方一岁，而弃其己之
子。母欲还之，平曰：“力不能两活，仲不可绝类。兄弟之子‘犹子’也。”
“犹子”云者，是不以兄弟之子异乎己子也。刘平不忍仲之无后，而弃其子
以活其弟之子，此皆绝无仅有之事。
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诗
大贤至识与谁评？死厌藩篱障此生。
宁弃吾儿存仲后，鸰原高处看刘平。
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叔之于嫂当鉴颜含、马援
颜含有嫂樊氏，丧明。究心医养，求蛇胆不得，忽有青衣童子授之。童
子化成飞鸟而去，疾寻愈。马援敬事寡嫂，不冠不入庐。世俗以嫂叔之无服
也，是以不谨其名分，惟贤者敬兄如敬其父，事嫂如事其母。颜含、马援何
愧焉！
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诗
事嫂须知事母同，此身何处不温恭？
人如颜马今其几？再见斯徒亦可宗。
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叔之于侄当鉴郗鉴、谢安
郗鉴遭永嘉之乱，穷馁无聊，乡人共食之。鉴常携兄子迈及外甥以就食，
乡人以“不能兼口”辞之。鉴乃独往，含饭于两颊吐与二儿。此叔于艰食之
中而能养其侄者。谢元之好佩紫罗香囊，其叔谢安患之。不欲伤其意，因戏
赌而焚之。此叔于至微之饰而能警其侄者。食之，诲之，皆欲驱之成人之地，
叔父之名郗鉴、谢安有焉。
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诗
叔也谁无抚侄心，贤如郗谢寓情深。
吐余颊哺无穷爱，焚却香囊有诲箴。
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侄之于叔当鉴王济
王济之叔湛，兄弟宗族皆以为痴，惟济与之谈易，剖析精妙。晋武帝以
济之痴叔为问。济曰：“臣叔不痴，山涛以下，魏舒以上。”湛由是显名。
噫！善则称亲，理之常然。叔父，我父也。兄弟宗族以为痴，闻之天子，亦
以为痴，而济独以为山涛、魏舒之匹。使湛果痴耶，济不敢欺君以为贤；使
济果不贤耶，亦不能称叔之美于其上。有侄如是，何负叔耶！
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诗
刚道吾家叔不痴，君言正对岂容欺！
阶前有此奇兰玉，王湛佳名藉汝驰。
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娣之姒当鉴钟氏、郝氏
王浑妻钟氏与弟妇郝氏皆有德行，钟虽门高而与郝相亲重。郝不以贱下
钟，钟不以贵陵郝。时人称钟夫人之礼，郝夫人之法。人皆以兄弟睦为家之
肥，苟为娣姒者非其钟、郝，虽有令兄弟，亦为盛德之累。
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诗
妇德于人谁独全？一门二姓乃俱贤。
结缡母训粗能守，钟郝风嘉何慊然！
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内外兄弟当鉴皇甫谧
皇甫谧有从姑之子梁柳出守城阳，有劝谧饯之者。谧曰：“柳为布衣时，
吾送迎不出门，食不过盐菜，贫者不以酒肉为礼。今作郡送之，是贵城阳太
守而贱柳，岂中古之人情？非吾心所安也。”谧不以待城阳太守之礼而待姑
之子，盖平日所以相处者未尝逾礼。一旦以太守之礼礼之，谧所不为也。
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诗
穷达休休逐世情，城阳太守即书生。
我于姑子恩为重，贵显都来草芥轻。
… 页面 261…
甥舅恩义当鉴羊祜
史氏所载：“舅之于甥每致其厚。”如魏舒之倚宁氏。周翼之倚郗氏，
未闻甥之于舅而能致其厚者。羊祜进爵乞封舅子蔡袭，晋之袁湛尝谓“世无
‘谓阳’情”，祜而有此，亦景星麟凤。祜封其舅之子，念母也；念母不可
得见，则念舅矣；念舅不可得见，则念舅之子矣。祜仁孝人也，堕泪之碑存
乎岘山之下，无所不厚可知也矣。
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诗
谁能三复谓阳诗，举世寥寥此道衰。
念舅幸闻羊叔子，尚能邀爵到孤儿。
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同居当鉴张公艺
张公艺九世同居，高宗临幸其家问本末，书“忍”字以对，天子流涕赐
缣帛。三世一爨尚或有之，九世而同居者，不惟士庶之所难，虽九重之尊，
亦或发问。噫！“为善于家，赏于朝。”信斯言也。“忍”之一字，其言得
于颜子“犯而不校”之学，后进皆可以驯致。
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诗
万木皆从一本传，比邻乐汝浪纷然。
我知忍字为家宝，会有精神到九天。
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邻居当鉴王吉
王吉东家有枣，实垂吉庭中，吉妇取之啖。吉后知之，乃去妇。礼与食，
孰重？曰：礼重。一介微物非我所有而取之，贤者死不肯矣。吉之妻取东家
之枣，以资吉之奉，使吉知之于未啖之初，千百年愧赧之恨，不可一日释，
况知之于既啖之后耶！故其怒，直至去妇也，叱狗而去妇，以全其孝；啖枣
而去妇，以厉其行。妇去而枣伐，在常情有所不忍；妇归而枣存，于名教实
有所尊。王吉之德，厥光大矣。吉上疏于宣帝，有曰：夫妇，人伦大纲。岂
不知夫妇之恩为厚耶！妻遇不以其正，吉所不为也。
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诗
克己奇功人不思，可堪邻物更容私。
子阳异日钧衡手，正要扫除天下欺。
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独居当鉴鲁男子
鲁男子独处于室，邻之嫠妇亦独处于室。嫠妇因风雨室坏，趋而托之，
男子不纳。嫠妇曰：“子独不见柳下惠乎？”男子曰：“柳下惠可，吾固不
可。”孔子闻之曰：“善学柳下惠者，莫若鲁之男子。”执虚如执盈，入室
如有人，士君子于不闻不睹之地，每致其惑于安平无事之日。若曰风雨室坏
而纳嫠妇，特仓卒中姑息耳！鲁之男子所以别嫌微者，非其道也。其绝之也
宜。
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诗
看取 《中庸》数百言，惟于“谨独”最居先。
鲁夸男子为标置，我谓持循理合然。
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贫贱则励固穷之操当鉴谢侨
谢侨素贫，尝一朝无食，其子启欲以“班史”质钱。答曰：“宁饿死，
岂可以此充食乎！”饥食渴饮，人之常尔。一日之计不办，而侨之子请以其
书质钱，贫可知矣。侨宁饿死而不从，亦可谓固穷之异乎人者。
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诗
去信犹胜去食难，质书那肯给朝飧。
谢侨脱或从儿请，殁后身名作么看？
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富贵则防席势之骄当鉴房玄龄、穆宁、柳玼
房玄龄治家有法度，常恐诸子骄侈，席势陵人。于是乎集《家诫》。柳
玭清直有父风，常恐子孙事坠先训，则异他人虽生可以苟爵，死不可见祖先
地下。于是乎集 《家训》。穆宁居家严，有四子曰赞、曰质、曰员、曰赏，
皆以行义显。时人目之以珍味，如酪、酥、醍醐、乳腐，亦家令之严乃至此。
唐正元间言家法者，惟韩穆二家，即韩休、穆宁也。
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诗
世禄骄从气体移，谁将礼乐问镃基？
倘严家法如三子，福汝孙孙无尽期。
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