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子道篇第二十九
入孝出弟，人之小行也。上顺下笃，人之中行也；从道不从君，从义不从父，人之大行也。若夫志以礼安，言以类使，则儒道毕矣。虽尧舜不能加毫末于是矣。孝子所不从命有三：从命则亲危，不从命则亲安，孝子不从命乃衷；从命则亲辱，不从命则亲荣，孝子不从命乃义；从命则禽兽，不从命则修饰，孝子不从命乃敬。故可以从命而不从，是不子也；未可以从而从，是不衷也；明于从不从之义，而能致恭敬，忠信、端悫、以慎行之，则可谓大孝矣。传曰：〃从道不从君，从义不从父。〃此之谓也。故劳苦、雕萃而能无失其敬，灾祸、患难而能无失其义，则不幸不顺见恶而能无失其爱，非仁人莫能行。诗曰：〃孝子不匮。〃此之谓也。
鲁哀公问于孔子曰：〃子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？〃三问，孔子不对。孔子趋出以语子贡曰：〃乡者，君问丘也，曰：'子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？'三问而丘不对，赐以为何如？〃子贡曰：〃子从父命，孝矣。臣从君命，贞矣，夫子有奚对焉？〃孔子曰：〃小人哉！赐不识也！昔万乘之国，有争臣四人，则封疆不削；千乘之国，有争臣三人，则社稷不危；百乘之家，有争臣二人，则宗庙不毁。父有争子，不行无礼；士有争友，不为不义。故子从父，奚子孝？臣从君，奚臣贞？审其所以从之之谓孝、之谓贞也。〃
子路问于孔子曰：〃有人于此，夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝，以养其亲，然而无孝之名，何也？〃孔子曰：〃意者身不敬与？辞不逊与？色不顺与？古之人有言曰：'衣与！缪与！不女聊。'今夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝，以养其亲，无此三者，则何为而无孝之名也？意者所友非人邪？〃孔子曰：〃由志之，吾语女。虽有国士之力，不能自举其身。非无力也，势不可也。故入而行不修，身之罪也；出而名不章，友之过也。故君子入则笃行，出则友贤，何为而无孝之名也！〃
子路问于孔子曰：〃鲁大夫练而床，礼邪？〃孔子曰：〃吾不知也。〃子路出，谓子贡曰：〃吾以为夫子无所不知，夫子徒有所不知。〃子贡曰：〃汝何问哉？〃子路曰：〃由问：'鲁大夫练而床，礼邪？'夫子曰：'吾不知也。'〃子贡曰：〃吾将为女问之。〃子贡问曰：〃练而床，礼邪？〃孔子曰；〃非礼也。〃子贡出，谓子路曰：〃女谓夫子为有所不知乎！夫子徒无所不知。女问非也。礼：居是邑不非其大夫。〃
子路盛服而见孔子，孔子曰：〃由，是裾裾何也？昔者江出于岷山，其始出也，其源可以滥觞，及其至江之津也，不放舟，不避风，则不可涉也。非维下流水多邪？今女衣服既盛，颜色充盈，天下且孰肯谏女矣！子路趋而出，改服而入，盖犹若也。孔子曰：〃由志之！吾语汝：奋于言者华，奋于行者伐，色知而有能者，小人也。故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要则知，行至则仁；既仁且知，夫恶有不足矣哉！〃
子路入，子曰：〃由！知者若何？仁者若何？〃子路对曰：〃知者使人知己，仁者使人爱己。〃子曰：〃可谓士矣。〃子贡入，子曰：〃赐！知者若何？仁者若何？〃子贡对曰：〃知者知人，仁者爱人。〃子曰：〃可谓士君子矣。〃颜渊入，子曰：〃回！知者若何？仁者若何？〃颜渊对曰：〃知者自知，仁者自爱。〃子曰：〃可谓明君子矣。〃
子路问于孔子曰：〃君子亦有忧乎？〃孔子曰：〃君子其未得也，则乐其意，既已得之，又乐其治。是以有终生之乐，无一日之忧。小人者其未得也，则忧不得；既已得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也。〃
法行篇第三十
公输不能加于绳墨，圣人不能加于礼。礼者，众人法而不知，圣人法而知之。
曾子曰：〃无内人之疏而外人之亲，无身不善而怨人，无刑己至而呼天。内人之疏而外人之亲，不亦反乎！身不善而怨人，不亦远乎！刑己至而呼天，不亦晚乎！诗曰：'涓涓源水，不雝不塞。毂已破碎，乃大其辐。事已败矣，乃重太息。'其云益乎！〃
曾子病，曾元持足，曾子曰：〃元！志之！吾语汝。夫鱼鳖鼋鼍犹以渊为浅而堀其中，鹰鸢犹以山为卑而增巢其上，及其得也必以饵。故君子能无以利害义，则耻辱亦无由至矣。〃
子贡问于孔子曰：〃君子之所以贵玉而贱（王民）者，何也？为夫玉之少而（王民）之多邪？〃孔子曰：〃恶！赐！是何言也！夫君子岂多而贱之，少而贵之哉！夫玉者，君子比德焉。温润而泽，仁也；栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿，行也；折而不挠，勇也；瑕适并见，情也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。故虽有（王民）之雕雕，不若玉之章章。诗曰：'言念君子，温其如玉。'此之谓也。〃
曾子曰：〃同游而不见爱者，吾必不仁也；交而不见敬者，吾必不长也；临财而不见信者，吾必不信也。三者在身曷怨人！怨人者穷，怨天者无识。失之己而反诸人，岂不亦迂哉！〃
南郭惠子问于子贡曰：〃夫子之门何其杂也？〃子贡曰：〃君子正身以俟，欲来者不距，欲去者不止。且夫良医之门多病人，檃栝之侧多枉木，是以杂也。〃
孔子曰：〃君子有三恕：有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有亲不能报，有子而求其孝，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其听令，非恕也。士明于此三恕，则可以端身矣。〃
孔子曰：〃君子有三思而不可不思也：少而不学，长无能也；老而不教，死无思也；有而不施，穷无与也。是故君子少思长，则学；老思死，则教；有思穷，则施也。〃
哀公篇第三十一
鲁哀公问于孔子曰：〃吾欲论吾国之士，与之治国，敢问如何取之邪？〃孔子对曰：〃生今之世，志古之道：居今之俗，服古之服；舍此而为非者，不亦鲜乎！〃哀公曰：〃然则夫章甫絇屦，绅带而摚苏撸讼秃酰俊ǹ鬃佣栽唬骸ú槐厝唬蚨艘滦眩兌寺氛撸静辉谟谑郴纾徽端ポ彦穑榷ㄖ嗾撸静辉谟诰迫狻Ｉ裰溃竟胖溃痪咏裰祝胖簧岽硕钦撸溆校灰嘞屎酰 òЧ唬骸ㄉ疲 �
孔子曰：〃人有五仪：有庸人，有士，有君子，有贤人，有大圣。〃哀公曰：〃敢问何如斯可谓庸人矣？〃孔子对曰：〃所谓庸人者，口不道善言，心不知邑邑；不知选贤人善士托其身焉以为己忧；动行不知所务，止立不知所定；日选择于物，不知所贵；从物如流，不知所归；五凿为正，心从而坏：如此则可谓庸人矣。〃哀公曰：〃善！敢问何如斯可谓士矣？〃孔子对曰：〃所谓士者，虽不能尽道术，必有率也；虽不能遍美善，必有处也。是故知不务多，务审其所知；言不务多，务审其所谓；行不务多，务审其所由。故知既已知之矣，言既已谓之矣，行既已由之矣，则若性命肌肤之不可易也。故富贵不足以益也，卑贱不足以损也：如此则可谓士矣。〃哀公曰：〃善！敢问何如斯可谓之君子矣？〃孔子对曰：〃所谓君子者，言忠信而心不德，仁义在身而色不伐，思虑明通而辞不争，故犹然如将可及者，君子也。〃哀公曰：〃善！敢问何如斯可谓贤人矣？〃孔子对曰：〃所谓贤人者，行中规绳而不伤于本，言足法于天下而不伤于身，富有天下而无怨财，布施天下而不病贫：如此则可谓贤人矣。〃哀公曰：〃善！敢问何如斯可谓大圣矣？〃孔子对曰：〃所谓大圣者，知通乎大道，应变而不穷，辨乎万物之情性者也。大道者，所以变化遂成万物也；情性者，所以理然不取舍也。是故其事大辨乎天地，明察乎日月，总要万物于风雨，缪缪肫肫，其事不可循，若天之嗣，其事不可识，百姓浅然不识其邻：若此则可谓大圣矣。〃哀公曰：〃善！〃
鲁哀公问舜冠于孔子，孔子不对。三问不对。哀公曰：〃寡人问舜冠于子，何以不言也？〃孔子曰：〃古之王者，有务而拘领者矣，其政好生而恶杀焉。是以凤在列树，麟在郊野，乌鹊之巢可俯而窥也。君不此问，而问舜冠，所以不对也。〃
鲁哀公问于孔子曰：〃寡人生于深宫之中，长于妇人之手，寡人未尝知哀也，未尝知忧也，未尝知劳也，未尝知惧也，未尝知危也。〃孔子曰：〃君之所问，圣君之问也，丘、小人也，何足以知之？〃曰：〃非吾子无所闻之也。〃孔子曰：〃君入庙门而右，登自胙阶，仰视榱栋，俯见几筵，其器存，其人亡，君以此思哀，则哀将焉而不至矣？君昧爽而栉冠，平明而听朝，一物不应，乱之端也，君以此思忧，则忧将焉而不至矣？君平明而听朝，日昃而退，诸侯之子孙必有在君之末庭者，君以思劳，则劳将焉而不至矣？君出鲁之四门，以望鲁四郊，亡国之虚则必有数盖焉，君以此思惧，则惧将焉而不至矣？且丘闻之，君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则危将焉而不至矣？〃
鲁哀公问于孔子曰：〃绅委章甫有益于仁乎？〃孔子蹴然曰：〃君号然也？资衰苴杖者不听乐，非耳不能闻也，服使然也。黼衣黼裳者不茹荤，非口不能味也，服使然也。且丘闻之，好肆不守折，长者不为市。窃其有益与其无益，君其知之矣。〃
鲁哀公问于孔子曰：〃请问取人。〃孔子对曰：〃无取健，无取詌，无取口啍。健、贪也；詌、乱也；口啍、诞也。故弓调而后求劲焉，马服而后求良焉，士信悫而后求知能焉。士不信尒而有多知能，譬之其豺狼也，不可以身尒也。语曰：'桓公用其贼，文公用其盗。故明主任计不信怒，闇主信怒不任计。计胜怒则强，怒胜计则亡。〃
定公问于颜渊曰：〃子亦闻东野毕之善驭乎？〃颜渊对曰：〃善则善矣，虽然，其马将失。〃定公不悦，入谓左右曰：〃君子固谗人乎！。〃三日而校来谒，曰：〃东野毕之马失。两骖列，两服入厩。〃定公越席而起曰：〃趋驾召颜渊！〃颜渊至，定公曰：〃前日寡人问吾子，吾子曰：'东野毕之驶善则善矣，虽然，其马将失。'不识吾子何以知之？〃颜渊对曰：〃臣以政知之。昔舜巧于使民，而造父巧于使马；舜不穷其民，造父不穷其马；是以舜无失民，造父无失马。今东野毕之驭，上车执辔衔，体正矣；步骤驰骋，朝礼毕矣；历险致远，马力尽矣；然犹求马不已，是以知之也。〃定公曰：〃善，可得少进乎？〃颜渊对曰：〃臣闻之，鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈。自古及今，未有穷其下而能无危者也。〃
尧问篇第三十二
尧问于舜曰：〃我欲致天下，为之奈何？〃对曰：〃执一无失，行微无怠，忠信无倦，而天下自来。执一如天地，行微如日月，忠诚盛于内，贲于外，形于四海，天下其在一隅邪！夫有何足致也！〃
魏武侯谋事而当，群臣莫能逮，退朝而有喜色。吴起进曰：〃亦尝有以楚庄王之语，闻于左右者乎？〃武侯曰：〃楚庄王之语何如？〃吴起对曰：〃楚庄王谋事而当，群臣莫能逮，退朝有忧色。申公巫臣进问曰：'王朝而有忧色，何也？'庄王曰：'不谷谋事而当，群臣莫能逮，是以忧也。其在中蘬之言也，曰：〃诸侯自为得师者王，得友者霸，得疑者存，自为谋而莫己若者亡。〃今以不谷之不肖，而群臣莫能逮，吾国几于亡乎！是以忧也。'楚庄王以忧，而君以喜。〃武侯逡巡再拜曰：〃天使夫子振寡人之过也。〃
伯禽将归于鲁，周公谓伯禽之傅曰：〃汝将行，盍志而子美德乎？〃对曰：〃其为人宽，好自用以慎。此三者，其美德也。〃周公曰：〃呜呼！以人恶为美德乎？君子好以道德，故其民归道。彼其宽也，出无辨矣，女又美之！彼其好自用也，是所以窭小也。君子力如牛，不与牛争力；走如马，不与马争走；知如士，不与士争知。彼争者均者之气也，女又美之！彼其慎也，是其所以浅也。闻之曰：'无越踰不见士。'见士问曰：'无乃不察乎？'不闻即物少至，少至则浅。彼浅者，贱人之道也，女又美之！吾语女：我、文王之为子，武王之为弟，成王之为叔父，吾于天下不贱矣；然而吾所执贽而见者十人，还贽而相见者三十人，貌执之士者百有余人，欲言而请毕事者千有余人，于是吾仅得三士焉，以正吾身，以定天下。吾所以得三士者，亡于十人与三十人中，乃在百人与千人之中。故上士吾薄为之貌，下士吾厚为之貌，人人皆以我为越踰好士，然故士至；士至而后见物，见物然后知其是非之所在。戒之哉！女以鲁国骄人，几矣！夫仰禄之士犹可骄也，正身之士不可骄也。