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汉民族的葬俗首推土葬，汉民族把土地视为生命之本，人死后葬于土灵
魂才能得以安息。即：入土为安。
二次大战以后，我国仍沿袭古老的丧葬仪礼。富人去世后，灵堂设在堂
屋，棺材端正地放在屋内，棺材中放有莲花枕，元宝枕搭脚，棺内铺有黄绫
褥。子女、孙子女等都穿重孝，粗布白衣大袍系腰带，头上男戴孝帽，女戴
孝带，脚上穿白鞋。大人们忙于办各种丧事，孙儿辈跪守在灵两旁，女子在
西，男子在东，按长幼次序一直跪着，有人吊丧，亲属就陪着磕头。亲友们
吊丧送来各种挽联、挽幛、纸箔、香烛。家中请有和尚多人诵念佛经奏佛乐。
晚上“放焰口”和尚唱经，抛撒馒头。在下葬之前请有名的人用朱砂“点主”，
为牌位主字点上点，神主牌上的内容都早已写在上面。出殡之前有辞灵仪
式，所有直系亲属都参加，向灵柩叩头辞别。家中大门上贴白纸，以示有丧
事。有的夫妇二人中先去世者棺柩寄存于寺庙内，每年油漆一次，至后者去
世棺材也暂存于寺内，以后同时下葬。
家内设有祖先牌位每年祭日及年节祭祀。
我国把丧葬的事与结婚相提并论，称为红白喜事。这体现了我国人民正
确科学的生死观。汉族北方地区管死叫“老了”，正是这种对生命发展从生
到死的认识，人老总要死，死是人生一个过程，是最后一站，故也庆贺也摆
宴席。
解放后，我国政府提倡火葬，人们也接受了火葬，它简便、科学、经济、
方便。现在城市都已实行了火葬。火葬过程简便，人死后放在医院由火葬场
派车拉到火葬地，殡仪馆给死者化装，亲友佩戴白花参加葬礼，开追悼会、
追念死者一生事迹，最后进行告别仪式、奏哀乐。仪式后即进行火葬，火葬
后把骨灰装入骨灰匣中，许多地方设墓地，埋葬骨灰并立碑。
农村仍大量实行土葬，个别老年人旧观念重，不愿被烧掉，也千方百计
逃避火葬。
现在农村搞起乡镇企业，农民富裕起来，在有的地方造墓修坟之风盛
行，大操大办丧事。有的城里人也以送葬队伍汽车之多寡来看死者地位、权
势、金钱之状况。
我国1949年以后逐步施行殡葬改革，改革的方针是：积极地，有步骤
地推行火葬，改革土葬、破除封建迷信的丧葬习俗，提倡节俭、文明办丧事。
殡葬改革是一项移风易俗的社会改革，在施行中采取了因地制宜的方法，首
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先把耕地少，人口稠密，交通方便的地区划为火葬区。从60年代以后沿海
的辽宁、河北、山东、浙江、江苏、福建、广东、广西、上海、天津等十个
省市共建火葬场582个，占全国火葬场的48％。对于西北，西南、内蒙等人
口少、荒山沙漠多，交通不便的地区进行了土葬改革，以自然村为单位建立
公墓，克服了乱葬乱埋的现象。
破除迷信、丧事简办，遗体火化的殡葬改革，在我国取得了很大成绩。
1983年10月22日民政部党组提出了《关于共产党员应简办丧事、带头实行
火葬的报告》。83年中共中央发出《关于共产党员应简办丧事、带头实行火
葬的报告》的《通知》，以后又发出关于党和国家高级干部逝世后丧事改革
的通知，都要求本着丧事从简的精神办理。
改革开放以来，上海北京等大城市及沿海城市市区火化率已近100％，
农村和内地的火葬也在大力提倡和推广。但是殡葬改革并不是一帆风顺的。
大办丧事的风气又有所抬头，为死者立碑造墓，倾城送葬之举迭起，有些地
方还趁操办丧事之机大搞封建迷信活动。改变这种不良风气势在必行，移风
易俗，简办丧事仍是我们长期要坚持的方针。由于迷信思想作祟，一些人还
崇尚厚葬，有的地方活着的人为自己置寿穴，筑坟墓，竞比豪华。有的地方
在人死了送葬时除了焚纸钱，还竹编纸糊楼房、彩电、冰箱、洗衣机、自行
车等。归根结底是一些人思想的愚昧，盲目相信死后另有一世界。落后风习
的彻底改变还有待于科学文化的普及，人们精神文明的提高，人的素质的提
高。
我们相信在我国随着社会的发展，改革的深入，科学进步的葬俗一定会
代替腐朽落后的葬俗。人们会更开明更洒脱地对待生与死。
日本
病人临终前，医生一般会通知家属做死亡的准备。家属们要给病人嘴里
点些水，方法是在筷子头上绕些药棉，或用新的毛笔蘸些水进行，次序是先
亲后疏。病人已经断气，则要用酒精或温水擦洗遗体，在七窍上塞进药棉。
然后为死者穿寿衣，以前是由家属给裁剪缝制白色寿衣，现在风俗发生了变
化，只要穿平时的衣服即可。同时在死者手中放上佛珠和6分钱，以便让他
顺利渡过鬼河。然后将遗体朝北安放，就是“北枕”，遗体上盖上白布，也
可盖上他的旧衣，或薄被。如果按神式葬仪，则在遗体旁边放上一把小刀，
注意刀刃不可朝向死者，如果是佛葬仪，则在遗体胸前放把小刀，目的是除
妖驱邪。
治丧吊唁，在死者枕边，倒放一张屏风，前面放着一张桌子，桌子上蒙
一层白布，摆上香炉，蜡烛台、花瓶，点燃一柱香一根蜡。花瓶内放一技芒
草。香火、蜡烛不能熄灭。桌上摆有供品如粘糕、米饭、水果等，还要放上
一把筷子。
请和尚念经，并让死者接受戒名。
通知亲朋好友，单位、政府、殡仪馆、神社或教会。把死者原来住的房
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间收拾干净，准备放祭坛的地方，设计好出棺的通道，以便把棺材抬出去。
死者家中大门口如有竹帘要翻过来，缝上黑边，以示家有丧事。屋内一
切花花哨哨的装饰品全部撤掉，或用白纸蒙住。
决定丧主和治丧成员。丧主一般由配偶或法律上的继承人担任，以主持
丧仪。然后商量葬仪的程序，选出召集人。召集人要管理开支情况，登记收
到的奠仪钱礼，参加吊唁的名录，以备以后还礼时作参考。
发出讣告后，亲友们来吊唁，近亲来帮助。所有参加吊唁的人都要尊重
死者生前的信仰，以合适的方式表示吊唁。如果送供品，一般是鲜花、点心、
水果之类，送花忌浓艳的香花，白色或淡色最好。
死亡法律手续，由医生开死亡诊断书，写明死亡的准确时间和死亡原
因。必须有死亡诊断才能申报死亡，取得下葬的法律许可证。如果是自杀或
其他特殊原因死亡的，要请法医鉴定。总之要在葬仪前取得火葬或土葬的证
明书。24小时内实行火化。
葬仪日期地点确定后，用印有黑边的明信片正式通知有关各方。
守夜，就是灯火通明追悼亡人。守夜有佛式、神式和基督式。守夜顺序
按血缘亲疏排列。守夜在日语里叫“通夜”，现在不流行守彻夜，而通行守
半夜。死者亲人与死者同屋就寝，称为枕勤。守夜时准备酒菜，烹调地要在
邻居家调治，不用荤，最好吃素，当前日本人守夜多用三明治，日本寿司等
方便食品。
告别仪式与追悼会同时，地点在家中或寺院、斋场。宗教不同，作法各
异。如果是佛式，家属一般在坛的右侧，吊唁者在左侧，中间是僧侣或导师。
主持人致悼词、导师烧香，亲属按亲疏顺序进香。僧侣退至一旁，中间通道
为进行告别仪式用，告别仪式结束。
出殡火化为最后一道程序，把棺材从祭坛上搬下来，打开棺盖，让家属
做最后的告别。把鲜花放入棺内，亲属们用石头钉钉子，进行封棺，按日本
习惯，亲属，好友要两次拿起石头从死者头部方向开始打钉子两次，据说石
头有驱邪的作用，这样可以驱逐各种不幸和灾难让死者顺利上西天。棺材钉
好后，从脚那头把棺材放入灵车，送去火化。参加火葬者要事先拟出名单，
人数不可太多，一般是亲属及有关的代表。火化前念最后一次经，烧最后一
次香。火化后骨灰装入骨灰盒。不去参加火葬的人，准备好祭坛，迎接骨灰，
在家放49天后送墓地埋葬。
朝鲜族的丧礼。朝鲜族在人死后先用薄被盖上尸体，脱去死者衣服，用
泡香树水由上而下擦洗全身，换上新衣。这是袭礼。袭礼以后用勺将泡好的
大米塞入死者口中，按右、左、中的顺序进行三次，边塞边喊，塞第一勺时
喊“百石”，第二勺时喊“千石”，第三勺时喊“万石”。以后再塞三枚铜
钱，也依次喊“百两”、“千两”、“万两”，这是“饭含”仪礼。死者入
棺前先用麻布或棉布按先竖后横的顺序捆尸体，共打五个或七个结，然后用
七尺七寸麻布围起尸体，最后入棺。称为“殓”。殓后，家属穿丧服，亲朋
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来吊丧，停灵三天后入葬。
出殡前家属要为死者招魂。然后将死者写入家谱，亲属无论男女，前来
吊丧的都要带一瓶酒，先奠一杯酒，再叩三个头。出殡时，由24个青壮年
抬丧舆，抬的人必须保持步伐整齐，庄重沉默。前面由举挽幛的人引路，接
着两个人抬着“神位”，抬丧舆者随后，家人、亲戚着丧服跟在丧舆之后，
边走边哭。出殡的路上，遇山遇桥，家属就要跪下叩头，以求神灵保祐平安
无事。下葬时，死者头部向北，坡地死者头放高处，埋丧时长子动第一锹土，
次子动第二锹土，随后大家一齐动土。葬完后在坟脚下用三块石头搭一个小
台，为后代作供台。接着在坟地摆一桌酒席。然后按原路回去，回家后要洗
手，第二天死者的亲人要去上供，也叫圆坟。去世三年内，每年都要在死者
去世的前一天上供。以后清明节，中秋节每年上供。
（4）非洲
在非洲的一些地方，仍沿用不同的民族丧葬传统习俗。
在埃及，家里人死后，要派人向亲友发讣告。城市里由男子敲鼓喊着“真
主的奴隶们，信仰真主吧！某某人去享受真主的慈悲了。”死者被家人抬到
清真寺，由教长洗尸、裹尸布，然后装入棺架，抬到穆斯林的墓地。墓坑是
先打一个直坑，然后从横向打一个洞，尸体放入墓坑，头要朝着麦加的方向。
埋葬后不起坟头。
埃及有钱的穆斯林替死者建造一座与他生前环境一样的“家”，长期以
来在开罗郊区形成了一座死人城。
坦桑尼亚的火葬和“牛皮葬”
坦桑尼亚的哈亚族认为死了人是全村的损失，每当有人去世，全村人都
去吊唁，许多人为丧家送饭，挑水，妥善照顾，亲朋好友还要送寿衣。他们
实行火葬，寿衣就同遗体一起火化。火葬时全村人都参加，都为之嚎啕大哭。
坦桑尼亚的库利亚人的牛皮葬。库利亚人习惯把坟地放在住宅两侧，男
墓在右，女墓在左。他们中的有钱人要宰一头公牛，把牛皮当作包尸布葬于
墓中。然后，所有的亲属要把头发剃光、沐浴、宰羊祭祀。
东非马赛人的“天葬”
东非的马赛人认为土地是一切邪恶的根源，因此“死不入土”，而是举
行“天葬”，将死者抬到野外，任由野兽吞食，飞鸟啄食。
马里多贡族的“洞葬”
多贡族居住在高山，人死后就由登山能手运尸上山，吊进深深的山洞
中，称之为“洞葬”。
扎伊尔吐买丁奈族的“活树葬”
扎伊尔的吐买丁奈人死后，不是埋在地下，而是挑选一棵大樱杉树，剥
开树皮，挖个大洞，把尸体直放在洞内，重新贴上树皮，刻上死者的名字，
作为墓碑。他们认为，这能使故去的人同树一起永存人间。
由于思想观念、文化背景、宗教信仰不同，非洲有各式各样的葬俗。埃
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及受古老文化及古代丧葬丧仪礼的影响，为死者建造漂亮的家墓。喀麦隆巴
米累克人载歌载舞庆祝死亡，是因为他们认为死者的生命已在后人的生命中
继续存在，死亡是一件喜事。刚果灵车前有警车开道，后有护灵车护卫，所
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