友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
依依小说 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

庄子译注-第54部分

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



是为桓公,以续周公之官职。桓公卒,子威公代立。”当即指此人。考王在位时间是公元前 440~前
426年,为战国初期。
(2)祝肾:人名。学生,学练养生之道。
(3)操拔篲:作洒扫之杂务。
(4)让:推辞、谦让。
(5)单豹:人名,鲁国隐者。
(6)共利:同利。利同则相争,不同利则无争。竞(7)张毅:人名,鲁人。高门:富贵之家,县
薄:悬垂帘以代门,为贫寒之家。县,同悬,薄,垂帘。
(8)内:精神心性。外:形体。庄子认为,这两个人各有一偏,单豹注重修养内心精神,不注重
使形体远害,而为老虎吃掉。张毅广交富贵与贫寒之家,可使身体远害,却又用心太过而病故。
(9)鞭其后:如对二人不足的方面加以鞭策,则有助于养生。
(10) 入而藏:进入而又深藏,则是过分注重隐藏。
(11) 出而阳:出外而又显露,则过分张扬。
(12) 柴:枯木,比喻无心无欲之物。象枯木一般无知无欲地立于中道。
(13) 畏涂,危险的道路,路上有强盗杀人越货,人不敢行。
(14) 十杀一人:指从此路经过,十人中就有一人被杀。
(15) 盛卒徒:聚集众人一块,方敢通行。卒徒,徒众、众人。
(16) 取畏,自取祸患。
(17) 衽(rén)席:卧席。衽席之上男女色欲过度,足以害身。
(18) 祝宗人,掌管祭祀祝祷之官。玄端:掌管祭祀之官穿的斋服,黑色,端正。牢策:猪栏,
猪圈。彘(zhì):猪。
(19) ■(huàn):同豢,用谷物饲养。
(20) 齐戒:祭前洁净身心的仪式。齐,同斋。


(21) 藉白茅:如《在宥》篇的“席白茅”,把白茅草铺在神座和祭物下面,以示洁净。
(22) 尻(kāO):臀部,即猪后鞘肉。雕俎(zǔ):在俎上雕有图案花纹之类。俎,祭祀时盛肉
的礼器,有青铜制和木制漆饰的。
(23) 错:放置。
(24) 腞楯(zhuàshǔn):送葬载灵柩之车。聚偻:棺椁上面放的众多装饰物。
(25) 所异彘者何也:与猪不同处又在哪里呢。
'译文'
田开之见周威公,威公说:“我听说祝肾学习养生之道,先生与祝肾交
往,也曾听到一些什么吗!”田开之说:“开之在那里只是扫扫院子,在门
房侍侯,又能从先生那里听到什么呢?”威公说:“田先生不必谦让,寡人
愿意听一听。”开之说:“听先生讲:‘善于养主的人,如同牧羊一样,看
那落在后面的,就用鞭子抽打它。”威公问:“这是什么意思呢?”田开之
说:“鲁国有个叫单豹的人,住在山洞里喝泉水,不与世人争利。年纪已七十
多脸色还和婴儿相似,不幸遇到饿虎,饿虎将其捕杀吃掉了。有个叫张毅的
人,不管富贵人家还是贫寒人家,无不交往走动,四十岁时患有内热之病而
死。单豹保养其精神心性而老虎吃掉其身体,张毅保养其身体而病攻其内心。
这二个人,都不懂得鞭策其不足的一面。”孔子说:“不要过分深藏,不要
过分显露,象枯木一样立于中道。这三点都能做到,他的名声必然极高。一
条凶险之路,十个人走过就有一个被杀,则父子兄弟相互警告,一定要聚集
许多人才敢行走,不也是很明智么!人之所自取灾祸的,是在卧席之上,饮
食之间,对这些反而不引以为戒,真是过错啊!”掌管祭祀祝祷之官穿着黑
色的斋服,来到猪圈旁对猪说:“你为何要厌恶死!我将要用三个月时间用
精料饲养你,还要为你作十日戒,三日斋,铺上白茅草,把你的前槽和后鞧
放在雕花的俎上,你愿意这样作吗?”如果真是为猪谋划,就不如放置在猪
圈里以糟糠为食更好,为自己谋划,如果活着有高官厚禄之尊贵,死后能有
装饰华美的棺椁柩车送葬,就可以去做。为猪谋划而要抛弃的,自己为自己
谋划反而要取用,与猪所不同之处在哪里呢。
桓公田于泽
(1)
,管仲御,见鬼焉
(2)
。公抚管仲之手曰:“仲父何见
(3)
?”
对曰:“臣无所见。”公反,俟诒为病
(4)
,数日不出。齐士有皇子告敖者曰
(5)
:“公则自伤,鬼恶能伤公!夫忿清之气
(6)
,散而不反,则为不足
(7)
;上
面不下
(8)
,则使人善怒;下而不上,则使人善忘;不上不下,中身当心
(9)

则为病。”桓公曰:“然则有鬼乎?”曰:“有。沉有履
(10)
,灶有髻
(11)

户内之烦壤
(12)
,雷霆处之
(13)
;东北方之下者
(14)
,倍阿鲑■之
(15)
;西北方
之下者,则泆阳处之
(16)
。水有罔象
(17)
,丘有峷
(18)
,山有夔
(19)
,野有彷徨
(20)
,泽有委蛇。”公曰:“请问委蛇之状何如?”皇子曰:“委蛇,其大如

(21)
,其长如辕
(22)
,紫衣而朱冠
(23)
。其为物也恶
(24)
,闻雷车之声则捧其
首而立
(25)
。见之者殆乎霸
(26)
。桓公辗然而笑曰
(27)
:“此寡人之所见者也,”
于是正衣冠与之坐,不终日,而不知病之去也
(28)

'注释'
(1)桓公:齐桓公,春秋时第一位伯主。田:田猎。泽:薮泽,低洼积水,草木丛生的沼泽荒地。
(2)御:驾车。鬼,指沼泽中怪异之兽,桓公不识,疑为鬼物。


(3)仲父:桓公对管仲的尊称。
(4)反:同返,返回。诶诒(xīyí):因惊吓失魂出呓语,自言自笑。
(5)皇子告敖:皇姓,名告敖,子为尊称。为齐之贤士。
(6)忿滀(xù):怒气郁结。滀为水停聚的样子,引申为蓄愤,郁结。
(7)这句的意思是:喜怒哀乐为人之自然情感,怒气亦人所不可或缺,如果当怒而不怒,则是没
有血性,故称不足。(8)上:怒气滞留在身体上部,不能上下贯通。
(9)中身当心:古人认为心是人之主宰,心在人身之中部,如果怒气郁结在身体中间,与心的部
分相合,则会使心受扰乱而得病。
(10) 沉:污水聚积之处。履:污水聚集处之鬼名。
(11) 灶有髻(jī):这句的意思是,灶神穿红衣,梳如髻,状如美女。
(12) 烦壤,打扫房间积下之灰尘垃圾等。
(13) 雷霆:鬼名。
(14) 东北方之下:住宅东北墙下面。
(15) 倍阿:神名,有说指蜥蜴类。鲑■(guīl6ng):鬼名。据传说,状如小几,长一尺四寸,
着黑衣,戴红头巾,带剑持戟。有说指蛙类。
(16) 泆(yì)阳:神名,豹头马尾。
(17) 罔象:又作无伤,水神名,状如小儿,黑色、赤衣,大耳、长臂。
(18) 峷(shēn):怪兽,状如狗,有角,身上有五采花纹。
(19) 夔(kuī):一足兽,见《秋水》注。
(20) 彷徨:又作方皇,状如蛇,两头,身有五采花纹。
(21) 毂(gǔ):车轮中心套轴的圆木,又代表车轮。
(22) 辕:车辕。指怪兽体长如车辕。因桓公在乘车时见此兽,故以车作比。
(23) 紫衣朱冠:或指此兽身体为紫色,头为红色。言紫衣朱冠,更增加神秘性。
(24) 恶:丑陋。
(25) 雷车:田猎之战车奔跑轰鸣,响声如雷,故名雷车。
(26) 殆:近,殆乎霸:近于成为霸主。
(27) 冁(chǎn)然:欢笑之态。
(28) 不终日:不满一日。
'译文'
齐桓公在沼泽中打猎,管仲为他驾车,忽然见到一个鬼物。桓公按住管
仲之手说:“仲父你看见什么没有?”对答说:“臣下没见什么。”桓公返
回后,失魂呓语而得病,几天不出门。齐国有位贤士叫皇告敖的,说:“您
是自己伤害自己,鬼哪能伤害您呢!忿怒之气郁结起来,如果散掉不返回,
就会变得血气不足;如果滞留在身体上部而不能贯通于下,就会使人好发怒;
如果滞留在下体而不能上,就会使人好遗忘;如果滞留中间与心的部位相当,
就会使人得病。”桓公说:“那么有没有鬼呢?”回答说:“有。污水聚积
处有履鬼,灶有带髻的灶神,户内堆放灰尘垃圾处,雷霆之鬼住在那里;住
宅东北面墙下,有倍阿、鲑■鬼在那里跳跃;西北面墙下,则有泆阳鬼停留。
水中之鬼叫罔象,土丘之鬼叫夔,山中之鬼叫夔,旷野之鬼叫彷徨,沼泽之
鬼叫委蛇。”桓公说:“请问委蛇的样子如何?”皇先生回答说:“委蛇有
车轮一般粗细,有车辕一般长短,身体紫色头是红色。这种怪物形象丑陋,
听到战车轰鸣就捧着头立在那里。见到这种怪物的人差不多可以做霸主了。”
桓公欢颜而笑说:“这就是寡人所见到的鬼。”于是整理一下衣冠坐起来和


皇子谈话,不满一天工夫,病就不知不觉消失了。
纪渻子为王养斗鸡
(1)
。十日而问:“鸡已乎
(2)
?”曰:“未也,方虚■
而恃气
(3)
。”十日又问,曰:“未也,犹应向景
(4)
。”十日又问,曰:“未
也,犹疾视而盛气。”十日又问,曰:“几矣,鸡虽有鸣者,已无变矣
(5)

望之似木鸡矣,其德全矣
(6)
。异鸡无敢应者
(7)
,反走矣。”
孔子观于吕梁
(8)
,县水三十仞
(9)
,流沫四十里
(10)
,鼋鼍鱼鳖之所不能
游也
(11)
。见一丈夫游之,以为有苦而欲死也,使弟子并流而拯之
(12)
。数百
步而出,被发行歌而游于塘下
(13)
,孔子从而问焉,曰:“吾以子为鬼
(14)

察子则人也。请问,蹈水有道乎
(15)
?”曰:“亡,吾无道。吾始乎故
(16)

长乎性,成乎命。与齐俱入
(17)
,与汨偕出
(18)
,从水之道而不为私焉
(19)
。此
吾所以蹈之也。”孔子曰:“何谓始乎故,长乎性,成乎命?”曰:“吾生
于陵而安于陵
(20)
,故也;长于水而安于水,性也
(21)
;不知吾所以然而然
(22)

命也。”
梓庆削木为鐻
(23)
,鐻成,见者惊犹鬼神
(24)
。鲁侯见而问焉,曰:“子
何术以为焉
(25)
?””对曰:“臣工人,何木之有?虽然,有一焉。臣将为鐻,
未尝敢以耗气也
(26)
,必齐以静心
(27)
。齐三日,而不敢怀庆赏爵禄
(28)
;齐五
日,不敢怀非誉巧拙
(29)
;齐七日,辄然忘吾有四枝形体也
(30)
。当是时也,
无公朝
(31)
,其巧专而外骨消
(32)
;然后入山林,观天性,形躯至矣
(33)
,然后
成见鐻,然后加手焉,不然则已。则以天合天
(34)
,器之所以疑神者
(35)
,其
是与!”
'注释'
(1)纪渻(shèng)子:纪姓,渻子名。王:指齐王。纪渻子当为纪国后代,纪为齐所灭,纪渻
子即在齐国供职。而斗鸡之戏也是春秋战国时齐国最为盛行。据此,文中“王”,当为齐王,而不是
周宣王。
(2)已乎:练成了吗。问其是否已将斗鸡练成。
(3)虚■:内心空虚而神态高傲,色厉内荏的样子。■,同骄。恃气:昂头鼓翅挟气以威吓对方。
(4)向景:向同响,景同影。发觉鸡的声音影子就有所反映。
(5)无变:没有反映。
(6)德全,精神安定专一,不动不惊。
(7)异鸡:其他的鸡。应:应战,对敌。
(8)吕梁:究指何处,说法不一。钟泰《庄子发微》:“吕梁在今江苏铜山县东南,所谓吕梁洪
者,是也。郦道元《水经注》云:‘泗水过吕县南,水上有石梁,谓之吕梁’。”其地当时属宋国,
距孔子故里曲阜不远。孔子曾游历宋,国吕梁指此较可信。他说不足取。
(9)县水,瀑布。县。同悬。仞:古代长度单位,周制八尺为仞,汉制七尺为仞。
(10) 流沫,瀑布泻下溅起的水沫。
(11) 鼋(yuán):鳖中之大者为鼋。鼍(tuò),鳄鱼类,俗称猪婆龙,有说即扬子鳄。
(12) 并:傍。拯:援救。
(13) 被发:披散着头发。行歌,边走边哼着歌谣。显出潇洒悠闲的样子。塘下:岸边。
(14) 以子为鬼,孔子以为那个人一定淹死了,故而把他当成鬼。
(15) 蹈水:踩水、游水。
(16) 故,习惯。


(17) 与齐俱入:与漩涡中心一起入水。齐,同脐。石磨中央上下扇连接之处称脐,水流旋转如
磨,旋涡中央即是脐。
(18) 汨(gù):涌出之旋涡。
(19) 不为私:顺水之性,不按己之私意妄动。
(20) 陵:高地。
(21) 这句的意思是:在水边长大,安于水上生活,久习而成性。
(22) 这句的意思是:自然而然就那样作了,不知为什么要那样,其中还有什么道理。
(23) 梓庆:人名。梓。梓匠,指木工,此人以职为姓,称梓庆。鐻(ju):悬挂钟鼓之木架,
形似虎、上面雕刻有精美生动的图案。
(24) 惊为鬼神:制作雕饰极尽精妙,不类人工所为,见者惊叹不已,以为鬼斧神工。
(25) 术:技艺、方法。
(26) 耗气:气指精神
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!