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庄子译注-第49部分

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踏它。
(14)蜚大屋:把大屋子吹得飞上天。蜚,同飞。
(15)这句的意思为,以众多小的不胜来求得大胜。即不求一事一物上的小胜,而求根本的大胜。
'译文'
独脚的夔仰慕多足的蚿,多足的蚿仰慕无足的蛇,无足的蛇仰慕无形的
风,无形的风仰慕能看的眼睛,能看的眼睛仰慕能思索的心。夔对蚿说:“我
用一只脚跳着走路,没有象我这样简便了。现在你用万只脚走路,将怎么办


呢?”蚿说:“不是这样的。你没有看见打喷嚏的人吗?喷出的唾沫大的如
水珠,小的如雾气,混杂着落下来,没有办法数得清。现在我运用自性的机
能,而不知道它究竟是怎么发动的。”蚿对蛇说:“我用众足行路而不及你
的无足,是为什么呢?”蛇说:“天性机能之发动,怎么可以改变呢?我哪
里用得着足呢?”蛇对风说:“我运动脊背和肋部而爬行,这是有形可见的;
现在你呼呼地由北海刮起,又呼呼地吹入南海,而好象没有形迹似的,这是
为何呢?”风说:“是的。我呼呼地从北海刮起而吹入南海。可是,人们用
手指来指我,就能胜过我,用足踏我也能胜过我。虽然如此,那折断大树、
吹起房屋的,也只有我能作得到。故而在众多小的方面不能取胜却能取得大
胜。取得大胜,只有圣人才能作得到。”
孔子游于匡
(1)
,宋人围之数匝
(2)
,而弦歌不惙
(3)
。子路入见曰:“何夫
子之娱也
(4)
?”孔子曰:“来,吾语女。我讳穷久矣
(5)
,而不免,命也;求
通久矣,而不得,时也
(6)
。当尧舜而天下无穷人,非知得也
(7)
;当染纣而天
下无通人,非知失也
(7)
;时势适然
(8)
。夫水行不避蚊龙者,渔父之勇也。陆
行不避兄虎者
(9)
,猎夫之勇也。白刃交于前,视死若生者,烈士之勇也
(10)

知穷之有命,知通之有时,临大难而不俱者,圣人之勇也。由,处矣
(11)
!吾
命有所制矣
(12)
!”无几何,将甲者进
(13)
,辞曰:“以为阳虎也
(14)
,故围之;
今非也,请辞而退。”
'注释'
(1)匡:春秋时卫国邑名,在今河南睢县西。
(2)匝(Zā):环绕一周。宋:卫之误。据《史记·孔子世家》载,孔子由卫去陈,路经匡邑。
因以前阳虎侵暴过匡邑,孔子长得很象阳虎,又因孔子弟子颜剋也曾与阳虎一起凌犯匡人,此次又恰
好是他为孔子御车,匡入误以为阳虎重来,便出兵把他们包围起来。
(3)惙《chuò):通辍,止也。弦歌:弦指琴瑟之类乐器,歌为诵诗、唱诗,指孔子和弟子们虽
被包围,仍在行礼作乐,唱诗并以琴瑟等乐器伴奏。
(4)娱:快乐。孔子一行为匡人包围,处境十分危险,孔子不忧惧,反而让弟子唱诗奏乐,子路
不理解,而有此问。
(5)讳穷:忌讳困穷。
(6)时:机遇,时势,时运之意。
(7)穷人,困穷不通达之人。
(8)时势适然:时势、时运造成这样的。
(9)咒(si):犀牛一类猛兽,独角,青色,体重可达三千斤。
(10)烈士:古代泛指有志于功业或重义轻生的人,此指后者。
(11)处矣:安心吧。指让子路不用担心,顺天安命而已。
(12)制:分限、限定。孔子意为,我的命运是由上天安排确定的,只须顺时安命就是了,不必
担心什么。
(13)将甲者,统帅甲士的长官,将,统帅也,甲,指甲士,即着盔甲之兵士。
(14)阳虎:又名阳货,本为鲁国季孙氏家臣。后篡夺鲁国政权,把持大权达三年之久。在鲁定
公六年,他带兵侵略匡邑,与匡人结仇。
'译文'
孔子师徒游经匡邑,卫国军人把他们层层包围起来,孔子和弟子们唱诗


奏乐之声并未因此而停下。子路进来见孔子说。“为什么先生还这样快乐
呢?”孔子说:“来吧,我讲给你!我忌讳困穷很久了,而摆脱不掉,这是
命该如此啊!我渴求通达很久了,而不能得到,这是时运不佳啊!处在尧舜
时代,天下没有困穷之人,不是因为他们有智慧;处在维纣时代,天下没有
通达之人,不是因力他们没有智慧,一切都是时运造成的呀。那些在水底通
行不躲避蚊龙的人,是渔夫的勇敢。在陆上行走不躲避犀牛老虎的人,是猎
人的勇敢。闪光的刀剑横在面前,把死看得如生一样平常,是烈士的勇敢。
知道困穷是由于命运,知道通达是由于时机,遭逢大危难而不畏惧的,这是
圣人的勇敢。仲由,你安心吧!我的命运是由老天安排定的。”没过多久,
统领甲士的长官进来道歉说:“以为你们是阳虎一伙,所以把你们包围起来,
现在知道不是,请让我表示致歉而退兵。”
公孙龙问于魏牟曰
(1)
:“龙少学先王之道,长而明仁义之行;合同异,
离坚白
(2)
;然不然,可不可
(3)
;困百家之知,穷众口之辩
(4)
;吾自以为至达

(5)
。今吾闻庄子之言,汒焉异之
(6)
;不知论之不及与?知之弗若与
(7)
?今
吾无所开吾椽
(8)
,敢问其方
(9)
。”公子牟隐机太息
(10)
,仰天而笑曰:“子
独不闻夫坎井之蛙乎
(11)
?谓东海之鳖曰:‘吾乐与!吾跳梁乎井干之上
(12)

入休乎缺瓷之崖
(13)
;赴水则,接腋持颐
(14)
,蹶泥则没足灭附
(15)
,还虾蟹与
科斗
(16)
,莫吾能若也
(17)
。且夫擅一壑之水
(18)
,而跨跨坎井之乐
(19)
,此亦
至矣。夫子奚不时来人观乎
(20)
?’东海之鳖左足未入,而右膝已蛰矣
(21)

于是造巡而却
(22)
,告之海曰:‘夫千里之远,不足以举其大
(23)
;千仞之高,
不足以极其深。禹之时十年九潦
(24)
,而水弗为加益;汤之时八年七旱,而崖
不为加损
(25)
。夫不为顷久推移
(26)
,不以多少进退者
(27)
,此亦东海之大乐
也。’于是坎井之蛙闻之,适适然惊
(28)
,规规然自失也
(29)
。且夫知不知是
非之竞
(30)
,而犹欲观于庄子之言
(31)
,是犹使蚊负山,商炬驰河也
(32)
,必不
胜任矣。且夫知不知论极妙之言而自适一时之利者
(33)
,是非坎井之蛙与?且
彼方毗黄泉而登大皇
(34)
,无南无北,爽然四解
(35)
,沦于不测
(36)
;无东无西,
始于玄冥
(37)
,反于大通
(38)
。子乃规规然而求之以察,索之以辩,是直用管
窥天
(39)
,用锥指地也,不亦小乎?子往乎!且子独不闻夫寿陵余子之学行于
邯郸与
(40)
?未得国能
(41)
,又失其故行矣,直匍匐而归耳
(42)
!今子不去,将
忘子之故,失子之业。”公孙龙口赋而不合
(43)
,舌举而不下,乃逸而走
(44)

'注释'
(1)公孙龙:战同时期赵国人,曾作过平原君的门客。名家主要代表人。物之一,以善辩著称,
提出“白马非马”、“离坚白”、“物莫非指而指非指”等著名论题,在诸子百家中有重要影响。现
保存之《公孙龙子》六篇,为其代表作。公孙龙所处时代比庄子稍后,此处或为庄子弟子、后学所记。
魏牟:魏国公子,从其言论推断,为庄子推崇之得道者。《荀子·非十二子》载:“纵情性,安恣睢,
禽兽行,不足以合文通治,然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众。是它嚣、魏牟也。”
(2)合同异:为名家惠施一派的典型命题,强调事物的同一性。合同异揭示事物同异关系的相对
性,有一定合理因素,但片面夸大同一性,极而言之,把天与地,无限大的大一与无限小的小一,生
与死,中正与偏斜等等,都看成无差别的同一,抹灭事物质的区别,而陷入相对主义错误。离坚白:
为公孙龙的著名命题。出自《公孙龙子·坚白论》,认为一块坚硬的白石,坚白两种属性是分离的,
因为眼看得白而无坚,手摸得坚而无白,只能说坚石、白石,不能说坚白石,从而把客体各种属性分


割开来,否认它们之间具有同一性。同时认为主体视触等感觉亦不能相通,思维对感觉亦无综合作用,
一切都是分离的,这就把认识限制在只能获取直观的、支离破碎的印象,而不能得到整体的正确认识,
陷入不可知论。
(3)然不然,可不可:以不然为然,以不可为可。就是在辩论中,把别人认为不对的论说成对,
把别人认为不可以的沦说成可以。
(4)知:知识、见解。辩:口才。
(5)至达:极为通达事理。
(6)汒焉:同茫然,迷惆不清之意。汒同茫。
(7)论:指口才、辩才。知:指知识、智力。
(8)喙(hui):鸟兽的嘴,此指人之口。因庄子之言奇异虚玄,公孙龙无从理解,虽善辩亦不
知从何开口。
(9)方,方法、方术、道理。
(10)公子牟:即魏牟。隐机大息:公子牟是位得道者,体道清高,超然物外,对公孙龙热衷干
世间的是非之争,以能言善辩自许、不明大道的浅薄无知,而深深叹息。隐机,背靠小几。古人席地
而坐,靠小几以减轻疲劳。机,同几。
(11)坎井:浅井。独:惟独、只有之意。
(12)跳梁:又作跳踉,跳跃之意。井于,井上之围栏。
(13)缺瓷之崖:井壁缺口靠水之处,井蛙在这里休息。甃(zh6u),井壁。崖,水边。
(14)腋,腋窝。颐:两腮下面。这句指井蛙人水时,水托在前肢和两腮下面。
(15)蹶(jué):践踏。附(fū):脚背。没灭:埋到、埋没之意。
(16)还:环视,向周围看。虷(hán,):井中赤虫。又说为了了,蚊子幼虫。蟹:小螃蟹。科
斗,蝌蚪,蛙类幼虫。
(17)莫吾能若:“莫能若吾”的宾语提前,表示强调。没有能象我这样的。
(18)且夫:递进连词,表句子或段落意义的连接和加深,与况且、再说意思接近。擅:独占。
壑:深沟,此指土井。
(19)跨踌:形容蛙在井中跳跃、蹲踞的神态,跱(Zhì),蹲着。
(20)夫子:井蛙对东海之鳖的尊称。奚,何。时来:时常前来,经常前来,
(21)絷(zhí):绊住。东海之鳖身躯巨大,而坎井空间狭小,所以左足未踏到井底,右膝就被
绊住了。
(22)逡(qún)巡:犹豫徘徊,迟疑不决。
(23)举:称说,形容。
(24)潦:同涝,雨水过多,发生水灾。
(25)崖,同涯,水边,此指海水边缘。这句意为虽多年干旱水少,海水也不会因而减少,使海
水边界向内缩小。
(26)顷:短暂。久:长久。推移:改变、变化。
(27)不以多少进退者:不会因雨水之多少而使海水有所进退。
(28)适适然:惊骇恐怖的样子。
(29)规规然:惊视自失的样子。形容井蛙听到关于大海的议论,惊怖不已,茫然自失的神态。
(30) 知不知:智慧不能通晓。前一知,通智,指人的智能、智慧,后一知,当通晓讲。竟:同
境。
(31) 观:观察领会。
(32) 商蚷(jù):又名马蚿、马陆,一种暗褐色小虫,栖息于湿地和石堆下,能在陆地爬行,
不会游水。
(33) 极妙之言:指庄子讲论大道极其玄虚微妙的言论。适:快意、满足。此句意为:况且智慧


不足以理解和论述极微妙玄虚之言,而自满自足于一时口舌相争之胜利。
(34) 彼:指庄子。跐(cǐ):踏地、履也。黄泉:地底深处之泉水,此泛指地下极深处,大皇:
指天之极高处,大,同太。此句意为,庄子之言,神妙无方,变幻莫测,就象刚刚踏在地之极深处,
忽而又升至天的极高处。
(35) 姡В╯hì)然:释然,逍遥自在,无拘无束的样子。四解:四面八方无不通达理解。
(36) 沦于不侧:深入于不可测知的境界。
(37) 玄冥:幽远暗昧不可测知的玄妙境界。
(38) 大通:于万事万物之道无不通达。
(39) 规规然:琐细分辨的样子。用管窥天:从管子里去看天,比喻听见极小。
(40) 寿陵:燕国邑名。余子:少年。邯郸:赵国都城。
(41) 国能:赵国人行路的本领。
(42) 直:竟然。匍匐:爬行。
(43) 呿(qū):张开口。
(44) 逸:逃走。走:奔跑。言公孙龙听了魏牟一番高论,惊异得合不拢嘴,说不出话,匆忙逃
离了。
'译文'
公孙龙问魏牟说:“我少年时就学习先王大道,年长后通晓仁义的行为,
能把相同相异的事物论证为无差别的同一,能把坚白等属性论证为与物体相
分离;能在辩论中把别人认为不对的论说成对,把别人认为不可以的沦说成
可以;能困窘百家之见解,使众多善辩者理屈辞穷;我自以为已经是极力通
达事理了。现在我听了庄子的言论;深感迷惆不解;不知是我的辩才不及他
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