按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
闯⑶鞒菀病Ｍ跤瘸谷送矫献釉疲汗讶巳缇图撸粞跃兔献又菹嗉玻卸窈玻豢杉纾慰衫闯擦偈映虻眉献右玻恢墒构讶说孟嗉瘛＃┒栽唬骸安恍叶屑玻荒茉斐！保献硬辉猛踔钩食破溆屑捕苤病＃┟魅眨龅蹯抖稀９锍笤唬骸拔粽叽且圆。袢盏酰蛘卟豢珊酰俊保ǘ希氪蠓蚣乙病Ｎ粽撸蛉找病３笠晕豢伞＃┰唬骸拔粽呒玻袢沼缰尾坏酰俊保献友晕易蛉詹。袢沼液挝豢梢缘酢＃┩跏谷宋始玻嚼础＃ㄍ跻悦献邮挡。踩私嚼矗椅始惨病＃┟现僮佣栽唬骸拔粽哂型趺胁尚街牵荒茉斐＝癫⌒∮髟祆冻也皇赌苤练窈酰俊保现僮樱献又永サ埽友ъ睹献诱咭病Ｈù且远匀绱恕Ｓ牵∫病！肚瘛吩疲骸坝懈盒街恰！保┦故艘堵吩唬骸扒氡匚薰槎祆冻！保ㄖ僮邮故艘婷献樱司矗北卦斐病＃┎坏靡讯俺笫纤扪伞＃献悠褥吨僮又裕坏靡眩牟挥脸蛑渌氪蠓蚓俺笾叶扪伞＞咭杂锞俺笫隙＃┚白釉唬骸澳谠蚋缸樱庠蚓迹酥舐滓病８缸又鞫鳎贾骶础３蠹踔醋右玻醇跃赐跻病！保ň俺笤鹈献硬痪矗我逡病＃┰唬骸岸瘢∈呛窝砸玻∑肴宋抟匀室逵胪跹哉撸褚匀室逦幻酪玻科湫脑唬骸呛巫阌胙匀室逡玻 贫虿痪茨蠛跏恰＃ㄔ欢裾撸钹堤尽Ｔ凭白又鹞液窝院酰拷袢私晕酵跷拗蛔阌胙匀室濉Ｔ贫镏且病Ｈ酥痪矗薮箪妒钦咭病＃┪曳且⑺粗啦桓乙猿蚂锻跚埃势肴四缥揖赐跻病！保献友晕颐考酰３乱⑺粗酪匀懊阃酢Ｆ肴宋抻腥缥揖赐跽咭病＃┚白釉唬骸胺瘢谴酥揭病！独瘛吩唬骸刚伲夼怠！伲毁辜荨！探玻磐趺觳还擞敕颉独瘛啡舨幌嗨迫弧！保ň白釉唬悍俏讲怀乱⑺粗溃轿脊套缘背病＝裼型趺还小９芤病！独瘛罚焊刚伲夼担夼刀恢烈病＞伲稻湍粒蛔荨６蜃尤羰牵乱擞敕颉独瘛啡舨幌嗨迫缓酰坑耷曰笱伞＃┰唬骸捌裎绞怯耄吭釉唬骸唬豢杉耙病１艘云涓唬乙晕崛剩槐艘云渚簦乙晕嵋濉Ｎ岷毋缓踉眨俊蚱癫灰宥友灾渴腔蛞坏酪病＃献哟鹁俺笤疲何移裎绞蔷颊俸糁浜酢Ｎ酵醪焕裣拖率浚实涝又裕砸圆汇唤ｃ唬僖病Ｔ悠癯⒀圆灰逯滦埃渴腔蛘咦缘玫乐灰澹杂魍跤探矣淘樱移袂犰锻鹾酰浚┨煜掠写镒鹑壕粢唬菀唬乱弧３⒛缇簦绲衬绯荩ㄊ莱っ衲绲隆６竦糜衅湟灰月涠眨浚ㄈ撸煜轮ㄗ鹨病Ｃ献游较驼摺⒊ふ撸械掠谐荩司薜碌芯舳试坪蔚靡砸宦酰浚┕式笥形赜兴徽僦迹心毖桑蚓椭渥鸬吕值溃蝗缡遣蛔阋杂形病＃ㄑ怨胖笫ゴ笙陀兴宋鼐痛笙统级笔拢桓艺僖病Ｍ跽呤Τ迹哉哂殉家病＃┕侍乐兑烈а啥岢贾什焕投酢；腹豆苤伲а啥岢贾什焕投浴＃ㄑ允Τ颊咄酢；腹苁Τ迹苤俨幻阒锻酰拭献屿渡险鲁缕湟澹テ涔α抑耙病＃┙裉煜碌爻蟮缕耄芟嗌校匏贸计渌蹋缓贸计渌芙獭＃ǔ螅嘁病Ｑ越裉煜轮司恋叵嗬啵陆唐氲龋荒芟嗑撸匏贸计渌屉芬凼怪牛山菊叨２荒芎贸即笙涂纱佣芙陶咭病＃┨乐兑烈腹豆苤伲虿桓艺佟９苤偾矣滩豢烧伲霾晃苤僬吆酰俊保献幼晕讲晃苤伲史瞧胪踔僖岩玻且圆煌镀胪跻病＃�
＇疏＇“孟子将朝王”至“而况不为管仲者乎”。○正义曰：此章指言人君以尊德乐义为贤，君子以守道不回为志者也。“孟子将朝王，王使人来曰：寡人如就见者也”至“得见乎”者，言孟子自将欲朝见王，未及行而齐王欲见之，乃先使人来曰：寡人如往而就孟子所馆处相见，以其有恶寒之疾，不可见风，傥可以来朝见，而我将视其来朝，不知可使寡人因此而得见孟子否乎？此皆齐王使人而言也。“对曰：不幸而有疾，不能造朝”者，王之使人既已见孟子而导王之言，孟子乃答王之使人，亦曰：我之不幸而有其疾，不能趋造而朝见王。以其孟子不喜王欲使来朝，故云有疾，以拒之也。“明日出吊於东郭氏，公孙丑曰：昔者辞以病，今日吊，或者不可乎”者，言孟子自辞王以为疾，不能造朝之，明日乃出吊问於齐大夫东郭氏之家，其弟子公孙丑问孟子曰：昨日辞王之使以为疾不能造朝，而今日以出吊问於东郭氏，或者以为不可出吊。“曰昔者疾，今日愈，如之何不吊”者，孟子答公孙丑，以为昨日有疾，今日已差愈，如之何为不可吊。孟子於是往吊之。“王使人问疾，医来”者，王见使人回报，以谓孟子有疾，乃谓实有疾，遂遣人问疾，医者来问其疾。“孟仲子对曰：昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今疾小愈，趋造於朝，我不识能至否乎”者，孟仲子，孟子从昆弟，学於孟子者也。孟仲子时见王使人问疾，医来至，而孟子已往吊於东郭氏，乃权其言而答问疾医者，曰：昨日有王命来使孟子朝，孟子辞之，以其有采薪之忧，小疾，不能趋造而朝王。今日病以小愈，已趋造於王朝，我不知于今能至於王朝否乎，以为未曾至乎？“使数人要於路曰：请必无归而造於朝”者，孟仲子恐孟子归，以为失言，乃使数人而来告孟子於路曰：请必无归，而趋造於王朝。“不得已而之景丑氏宿焉”者，孟子见孟仲子使数人要於路，乃见迫於仲子之言，遂不得已而往齐大夫景丑氏之家宿焉。以其心不欲朝王，故往景丑氏家宿而已。“景子曰：内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬，丑见王之敬子也，未见所以敬王也”者，景丑见孟子不造朝，而乃止其家宿焉，於是曰：在闺门之内，则有父子之亲，出而邦国之外，则有君臣之义，此人之大伦，而不可汩也。父子则存乎慈孝之恩，君臣则存乎恭敬之义。今丑每见王之敬重其子也，而未尝见子之所以能尊敬於王也。“曰：恶，是何言也”至“莫大乎是”者，孟子答景丑言，乃叹惜言是何言，而责我也。齐人皆无以仁义之道与王言者，岂以仁义之道为不嘉美也，其齐人心已谓是王何足与言仁义之道也！言尔之不尊敬於王，莫大乎此者也。“我非尧舜之道，不敢以陈於王前，故齐人莫如我敬王也”者，孟子言我非是尧舜二帝之道，则不敢铺陈於王之前，故齐人未有如我如此之敬王也。所谓尧舜之道，即仁义之道也。“景子曰：否，非此之谓也，《礼》曰：父召无诺”至“若不相似然”者，景丑言否，我不谓不陈尧舜之道也，以其《礼》云父召而子无诺而不至，君有命召，不坐待驾。今子固将欲自朝於王，而闻王命以遂不果行，是宜与夫《礼》若不相似然。以其有逆此《礼》也。“曰：岂谓是欤？曾子曰：晋、楚之富”至“是或一道也”者，孟子又言於景丑曰：我岂谓是君臣呼召之问乎？以其曾子言，晋、楚二君之富，人不可及也，然彼既以其富，我但有吾之仁，；彼既有其爵，而我但存吾之义：我何慊不足於彼乎哉！夫晋、楚之富，岂为不义？然於曾子言，是止於一道而言之也。一於道而言之，则曾子所以但言吾仁吾义，而不慊於晋、楚之富与其爵也。盖谓晋、楚於富者，以其不过有所施而已，然我之仁固足以有施矣；晋楚贵於爵者，以其足以有制而已，然我之义固足以有制矣，然则富之与爵，而仁义得以并而有焉耳。此曾子所以一於仁义之道，而晋、楚富贵不足为富贵也。孟子所以执此而语景子者，意欲以比齐王之有富贵，亦晋楚之富贵不足为富贵也，而我犹曾子，但以仁义敌之，何有不足於齐王哉？此所以不欲朝王之意也。“天下有达尊三”至“恶得有其一而慢其二哉”者，达，通也，孟子又言天下有达尊者有三，爵一、齿一、德一是也。自朝廷之间莫如以爵为之尊，自乡党之间莫如以齿为之尊，自辅治其世、长养其民莫如以德为之尊。以其朝廷贵贵在爵，故以爵为朝廷之所尊；乡党长长在齿，故以齿为乡党之所尊；贤者有德，故以之辅世而佐佑之，则天下待之而後治，以之长民，则天下之民待之而後安，故以德为辅世长民之所尊。今齐王但有其爵，而安可止以一而慢去其齿、德二者哉？此孟子所以言齐王不能尊有德之士，故於景子而云然也。“故将大有为之君”至“而况不为管仲者乎”者，孟子又言故将有大兴为之君，必有所不可命召之臣，凡欲有所谋计，则就而谋，以其不敢召也。其尊德乐道，不如此有谋则就而不召，是不足有大兴为也。故汤王之於伊尹，乃就而师之，然後方敢得而为臣，故汤王自七十里而为天下，但不待劳而为之王者。齐桓公之於管仲，乃就而师之，然後方敢得而为臣，故桓公亦不劳而为诸侯之霸者。今天下於齐国，其地亦有类於汤、桓，其德又与汤、桓齐等，其未能有相加尚者，无他事焉，但汤、桓好受臣其所教，而齐王不好臣其所受教也。夫以汤王之於伊尹，齐桓之於管仲，则不敢召而见之。管仲，霸者之佐，且犹尚不可召见之，而况我不为管仲者乎？此孟子所以见齐王之召己，是以不往而见也。○注云“东郭氏，齐大夫家也”。○正义曰：东郭者，齐国之东地，号为东郭也。经云“卒之东郭番间之祭”者，则东郭是齐国之东地也。氏者，未详其人。注云“齐大夫家也”，以理测之，孟子之所以吊问者，必齐之贤大夫也。如非大夫之等，孟子亦何由而吊之。○注“孟仲子，孟子之从昆弟，而学於孟子者也”。○正义曰：未详，以理推之，则与孟子同姓，必孟子从昆弟而学於孟子者也。○注“景丑氏，齐大夫”，亦未详其人也。
陈臻问曰：“前日於齐，王馈兼金一百而不受，於宋，馈七十镒而受，於薛，馈五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非也。今日之受是，则前日之不受非也。夫子必居一於此矣。”（陈臻，孟子弟子。兼金，好金也，其价兼倍於常者，故谓之兼金。一百，百镒也。古者以一镒为一金，镒是为二十四两。）孟子曰：“皆是也。当在宋也，予将有远行，行者必以赆，辞曰‘馈赆’，予何为不受？（赆，送。行者赠贿之礼也，时人谓之赆。）当在薛也，予有戒心，辞曰‘闻戒’，故为兵馈之，予何为不受？（戒，有戒备不虞之心也。时有恶人欲害孟子，孟子戒备。薛君曰闻有戒，此金可鬻以作兵备，故馈之。我何为不受也？）若於齐，则未有处也。无处而馈之，是货之也。焉有君子而可以货取乎？”（我在齐时无事，於义未有所处也。义无所处而馈之，是以货财取我，欲使我怀惠也。安有君子而可以货财见取之乎？是其礼当其可也。）
＇疏＇“陈臻问曰”至“可以货取乎”。○正义曰：此章指言取与之道，必得其礼，於其可也，虽少不辞，义之无处，兼金不顾也。“陈臻问曰：前日於齐王馈兼金一百而不受”至“必居一於此矣”者，陈臻，孟子弟子也。问孟子，前日於齐王之所而齐王馈赐兼金百镒而不受，於宋国但馈以七十镒而受之，於薛国馈以五十镒而受之，如为前日在齐不受百镒是，则今日之受宋七十镒为非也。如今日之受宋七十镒为是则前日在齐不受一百镒为非也。夫子於此三者之间，必居一於此矣。“孟子曰皆是也”至“而可以货取乎”者，孟子答弟子陈臻，以为此三者之间，受与不受之所皆是也，无有非也。言我在宋之时，以其我将有远行，行者必以有赆，故馈之者乃为之辞曰馈赆，我何为不受？是所以受之也。而不为非也。赆。送行者之贿也。我当在薛之时，我有戒不虞之心，以其时人欲害孟子也，馈之者乃为之辞曰：闻孟子有戒，欲以此金馈之，可为兵备之用也。如此，我何为不受？是所以受之也。若於齐之时，其以无事於我，未有所处於我，未有所处而馈我以金，是以货财见取於我也，安有君子而可以货取之乎？是所以於齐不受百镒亦为是也。云有处、未有处者，如宋以远行乃以赆为馈，於薛有戒乃以兵为馈，是皆若有处以馈之也。於齐亦无远行，亦无戒备，馈之者亦无以辞处之而馈，於我亦无有辞处而受之故也。○注云“陈臻孟子弟子”至“二十四两”。○正义曰：云弟子者，盖时有所问於孟子者，即知为弟子也�