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龙墓还是那样躲避冰熊有时攻击下冰熊，在重力术下龙墓感觉慢慢掌握住一些运用技巧，他利用在重力术下的微妙感应反向作用于木剑，同时运起丹田之力看似缓慢一剑拍向冰熊，直接将巨大的冰熊拍出20多米，发出一声惨叫。
龙墓不可思议的看着这一幕。
举重若轻龙墓真进入金丹期就能应用，到达金丹期修为他的力量足以拿起超重武器进行攻击，但现在拿的是没有任何重量的木剑，可打出的力量是如此之大，从冰熊被拍出的距离和惨叫就知道力量之大。
这算什么，举轻若重还是重力之击呢，应该是重力之击吧，自己是在重力术下领悟的力量。
慢慢运用重力之击越来越熟练，冰熊被打的也嗷嗷直叫，龙墓凭着速度优势所以才能把冰熊刷的团团转，。
如果有人看到此时景象会掉下巴吧，用木剑吧8级冰熊一次次拍飞，这需要什么力量呢。
龙墓现在也是很惊喜，这也算是最基本的力量法则吧，领悟这重力之击和仗着自己的速度和步法自己实力上升好几倍不止。
冰熊被打的胆怯了，眼神也出现惊恐更多的是游离不定，看起来想要逃跑了。
龙墓看到这样嘴里自言自语；小样你跑的掉吗，怎么不威风了。
运起身体力量和重力之击直接将冰熊狠狠的打出老远，惨叫着挣扎了几次竟一时没有站起来。
龙墓慢慢走去，看到的是冰熊眼中的哀怨和焦急。
他有什么哀怨和焦急，龙墓心里很奇怪。
小样怎么说也算是你帮我领悟到力量的运用，你以后就给我混吧。现在冰熊精神萎缩，龙墓运起全部精神力直接把冰熊收进灵魂空间然后在召唤出来。才明白冰熊的焦急，由于熊毛且密长竞没有发现这是个熊妈妈，它还有4个小冰熊没满月需要它养呢。
龙墓喂它吃下一颗大力丸，伤势好了很多，刚才的重力之击只是让它短时间内无法行动和战斗，看它恢复的速度不愧是防御惊人的冰熊。
冰熊现在是龙墓的召唤兽了，在它的带领下回到它住的山洞，当然也看到那4只毛茸茸的连眼睛都没睁开的小冰熊。
看着这个山洞像个庞大的宫殿一样，龙墓打算在这熊洞落家巩固下自己的修为。
第三十八章金丹中期
龙墓就在那4只胖乎乎的小熊旁边坐下，没有满月的小冰熊都有半大的狗那么大只是比狗要胖的多，也可爱的多，没有睁开眼睛只是在那一个厚厚柔软的杂草窝里4个小家伙挤来挤去。
龙墓每天都是在幽云风山散步式的游览，感悟自然，接近自然，找些最好的地处也就是那种所谓风水宝地。
今天天没亮龙墓离开山洞，目标是前边东面那座直入云端的山峰，希望能在日出前登上山顶，其实登上这座山对龙墓来说好比走马观灯那般容易。
一炷香时间龙墓登上这座耸入云霄的山顶，山顶风更急更利，像是要把任何东西撕毁一样，山顶并不缺氧，元素也不稀薄，相反元素能量更密。蕴含的更多。龙墓在山顶寻找最佳观看日出的地方。
东方渐渐发白，天也开始亮了，龙墓知道太阳快要出现，就在这时龙墓刚好走到一处悬崖边，忍不住低头向下瞧去，发现在悬崖下方10多米处有个3平方米的光洁平台感觉很奇怪，想也没有多想就跳了下去，跳下来才发现此处位置真算是风水宝地，周身一丝淡雾但并不影响视野，抬头是一眼望不到尽头的浩瀚星空，四周都是高大山脉但距离很远并不影响看日出，龙墓慢慢盘膝坐下，太阳刚好露出一丝。
旭日东升，紫气东来，现在龙墓所处的位置可算是人间福地之极，龙墓渐渐进入忘我之境，融入周身的自然之中，无我无惊，无恼、无忧、无心，太阳出来了又落下去龙墓周身形成一团白色雾团把龙墓完全遮住。
七天后的黎明龙墓从入静中醒来很平淡，很随意，没有任何气势更没有长啸，有的只是淡定就像一个没有任何修为的普通人，明明在你面前你却感觉不到，但任何人却不敢忽视他。自然，返璞归真。龙墓摸摸鼻子笑笑。
现在龙墓的气质更散淡、出尘、无欲无求，他的脸上始终挂着一丝若有若无的微笑，整个人平淡中蕴含着璀璨如星空的光芒。
金丹中期，龙墓打量着丹田由黄豆大小的金丹变成现在如核桃般，连周围的白色神气缠加着金黄色。龙墓心中很满意别小看一个初期和中期、说天差地别一点不为过。
太阳出来了，霞光万道，那景象只有当事人可以体会无法形容，随着景象连心情都是豪迈奔放，只有亲身经历才能体会其中奥妙。这也是登山看日出的目的所在。
修真无岁月，但龙墓看到悬崖峭壁上的小树没有任何变化知道时间并没有过去多少。
看着和自己很有缘分的平台，转身真后面墙壁上挥手写下一个大大的道字，苍劲、挺拔、圆月弯勾般。
接下来龙墓都在杀伐之中度过，体验实力和杀戮之心来巩固自己的修为。被杀死的地雪蟒、巨角犀狼、风火猪、、、、、、、不知多少。
杀戮的日子过去半月，心境平和后再次来到那个平台盘膝坐下体验静，这就是所谓由动入静。
第三十九章悟道（一）
龙墓什么都不想，静坐在山谷体验自然，感悟着道。想到前世道的一些体会和认识。
“道”是中国古代哲学的重要范畴。用以说明世界的本原、本体、规律或原理。在不同的哲学体系中，其涵义有所不同。
老子所说的“道”，是宇宙的本原和普遍规律；
孔子所说的“道”，是“中庸之道”，是一种方法；
佛家所说的“道”，是“中道”，佛家的最高真理。所述道理，不堕极端，脱离二边，即为中道。
老子最先把道看作是宇宙的本原和普遍规律，成为道家的创始人。在老子以前，人们对生成万物的根源只推论到天，至于天还有没有根源，并没有触及到。到了老子，开始推求天的来源，提出了道。他认为，天地万物都由道而生。他说：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。
道是宇宙处在原始状态中的混沌未分的统一体，主张老子的道论是唯物主义。老子认为道生成天地万物的过程是“道生一，一生二，二生三，三生万物”。道生成万物之后，又作为天地万物存在的根据而蕴涵于天地万物自身之中，道是普遍存在的，无间不入，无所不包。
把虚而无形的道看作是流布于天地之间、遍存于万物内部的“精气”。说：“凡道，无根无茎，无叶无荣。万物以生，万物以成，命之曰道。……精也者，气之精者也。
道是过程。道是本原。这是道的第二层含义。道是天地万物之母，无和有都来自道，是道的不同角度的名称。这是最为玄妙和深奥的。道是万物的本体和来源。天地万物都是由道演化而来。道作为本原，是混然一体的东西。
这个世界的神应该就是创造了规律，制定了法则。
自己是要悟道，是要顺势、借势，还是制定法则呢。
道是法则。道，无形无象，无声无嗅，大而无外，小而无内，但却是产生天地万物，主宰天地万物的总能源。
道，又名真空、性、灵、炁、金丹、佛性，在不同的宗教和经典里，名称叫法不一，但本质指的都是一个。
道，就像水一样，无声无息无为而养万物，此道之力，人不可及。唯有无为而寻道方可及道，另行他路必自损道行。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
道是规律。道是物质运动的规律，道是天地万物变化的终极原因。老子指出；“道者万物之奥”；就是说，道是万事万物运动的规律。道是普遍存在的；“大道泛兮”；道存在于一切事物之中；贯穿于一切事物发展过程的始终；万物从道起源；又回归于道；“各复归其根；归根曰静；复命曰常”；返回本性是事物发展的永恒规律。作为规律的道；是看不见；听不着；摸之不得的。所谓“夷、希、微”；它是“无状之状；无物之象”；但是一切都受到它的支配和制约。道的规律是不可抗拒的；不能违反的。只有遵循道的规律；坚持“无为”的原则；才能把事情办好。否则；“物壮则老；是谓不道；不道早已”；违背了规律要受到规律的惩罚；下场是极其可悲的。
修道就是修“道”，小道，顺势，借势，顺流而下。
大道无形，大道更是创“道”，建立自己的规则，打破陈规，旧的秩序，重新排列。道法自然，道无处不在，大陆也有小“道”，据说圣级有有了自己的法则，小法则，甚至天赋强悍的在星辰级和圣级就有自己的领域，可以借势，仙级更是有自己的领域，在自己的领域自己就是神，这就是道。
龙墓感悟着，慢慢陷入沉思。道家讲究“人天合一”、“人天相应”。”、“为而不争、利而不害”，“修之于身，其德乃真”，”虚心实腹”、“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”，”法于阴阳，以朴应冗，以简应繁。”等等。
清醒的龙墓，身心皆清，身清气爽，虽然领悟不到大道，但现在龙墓领悟的重力打击，太极拳，五行神通都算是小道。
空，静坐，忘我，都是入道的基础，容入自然，感受自然，利用自然，自身就是自然。
站起身走向山林险地的一条大江河，站在河边看着水汹涌澎湃的急流不息。其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。不觉想到孔老二的话：“逝者如斯夫，不舍昼夜！
：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。
道讲的是空，顺其自然，随性而为。
上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。想着以前理解不了的话现在感觉有所体会。太极应该属于如此典范。
众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。
人望高处走，水向低处流。道也如此，太极，都是如此。龙墓深思着。
水几于道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。
第四十章悟道（二）
龙墓不吃不喝一直静坐在那里，大道无形，你就是再想修也修不到，机遇到，也许无心插柳，反到水到渠成。龙墓只是再感悟一些道或者是一些“悟”。
圣人立志，就应该是立万世功名，法天地，法道，法自然。
无为：就是“常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。”就是“道，可道；非常道。名，可名，非常名。”
就是，遁去妄杂的欲望，进入恍惚状态，感受、体悟事物之根本，擭取真知，而独到卓见，知“真欲”，修心养性，内健以致外阳，立大志，济度苍生，成就万代功名，人法天，天法地，地法道，道法自然。
：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”
：“鸟，它能飞；鱼，它能游；兽，它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，
这就是道，是规则，生存之道。
巨兽张口可以吞车，其势可谓强矣，然独步山林之外，则难免网罗之祸；巨鱼，张口可以吞舟，其力可谓大矣，然跃于海滩之上，则众蚁可以食之。故鸟不厌天高，兽不厌林密，鱼不厌海深，兔不厌洞多。天高，鸟可以飞矣；林密，兽可以隐矣；海深，鱼可以藏矣；洞多，兔可以逃矣。
生存之道，养生之道，都是道的一种，都是道，都是殊归同途。所谓条条都是道，道道通“道”。
：“养生之道，在神静心清。静神心清者，洗内心之污垢也。心中之垢，一为物欲，一为知求。去欲去求，则心中坦然；心中坦然，则动静自