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处，爱是不轻易发怒。爱是凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。
得胜和得安息的方法，就是直接从爱父的手中接受他所给你的每一个环境，每一个试炼；而享受其中互相效力的益处。——选
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《荒漠甘泉》5月14日
“正当那日……遵着神的命”（创世记17章23节）。
立刻的顺服是唯一的顺服；延迟的顺服不是顺服。每次神给我们一个命令，他同时给我们一个应许；顺服他的命令是我们的事，成就他的应许是他的事。
不顺服则已，要顺服就当在“正当那日”，象亚伯拉罕一样。可是我们常先要看神的命令是否容易，是否合乎自己的喜好，是否合乎群众的心理…考虑再叁，然后再顺服。我们以为这样总比不顺服好。但是，你要知道，延迟的顺服决不能叫你得到神所预备给你的完全的祝福。若要不折不扣得到他所应许的福祉，除非立刻顺服。
延迟是剥夺了自己从神那里赐下的机会，经文说：“正当那日”，换一句话说，就是立刻去做。——译自《晨更信息》（Messages for the Morning Watch）
马丁路得说：一个真肯顺服的信徒已经把他的“为什么”钉死了。他的顺服是无疑问的顺服。看见了迹象才信的人不是最智慧的人，我要不问原由而顺服。
顺服是信心的果子，忍耐是果子的彩色。——罗赛弟（Christina Rossetti）
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《荒漠甘泉》5月15日
“现在有云遮蔽，人不得见穹苍的光亮”（约伯记37章21节）。
云彩点缀了世界的美丽，天上如果永远蔚蓝一片，缺少了变幻多端的云彩的美景。地球也会失去常态，变成一片单调。人生也时有云彩罩上来，有时阴暗，有时灿烂宜人，有时漆黑如夜；但任何一种云，都有它的光明面，所谓 “我把虹放在云彩中。”（创9：13）
如果我们能从另一方向去观察，这些云彩静伏如波涛，高耸如阿尔卑斯山的峰峦，浴于它们所遮断的光明中，我们将惊叹它们的灿烂与美丽。
我们在地上抬头看见的是它向下的一面，谁能从整个的空间，居于云端之上，给我们描述那照耀着云锋，云谷的光明呢？次之，每一滴使生命滋长的水分，亦不是云给我们带来的吗？
神的孩子啊，使你痛心的遭遇，使你流泪的难处，都是你灵程中的乌云。你若从地上望上去，果然是又黑又暗；可是你若从与基督同坐的天上望下来，如果你知道了它们在天堂的美景，基督春光满面的笑貌，那么你对它们在山麓上投下的阴影也会欣然接受，不再沮丧了。你只要知道，在神的清风之前，云彩永远是在来来去去的。
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《荒漠甘泉》5月16日
“但以理啊，不要惧怕，因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允，我是因你的言语而来。但波斯国的魔君，拦阻我二十一日”（但以理书十章12…13节）。
这几节圣经，给我们看见祷告方面一件非常的事情，就是撒旦直接的拦阻。
但以理禁食祷告了二十一天，在祷告上花了极大的苦工；可是没有得到答应。从历史上我们看见这并非是因为但以理有罪的阻隔，也并非是因为他的祷告不正当；乃是因为撒旦特别的攻击。
神的使者告诉但以理：当但以理一开始祷告，神就差遣使者去答应他；但是波斯国的魔君中途拦阻神的使者，和他摔跤。以至但以理在地上受苦。
“我们并不是与属血气的摔跤，乃是与那些执政的，掌权的…天空属灵气的恶魔摔跤。”（以弗所书6章12节）
撒旦延迟了神的答应有叁星期之久。但以理差不多要悲伤死了（但以理书10章2节），撒旦的目的原想使他悲伤至死的；但是神不让他的儿女背负过于他们所能背负的轭。
许多基督徒的祷告都同样被撒旦拦阻；但是你用不着怕你的祷告和信心会堆积得太多；因为不久它们要像洪水一般骤然冲来，不但带着答应，也带着新的祝福。
最属灵的信徒，常会受到最厉害的试探。但是神必不遗弃他们。——华金生（W。L。Watkinson）
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《荒漠甘泉》5月17日
“过了四十年，在…旷野，有一位天使…显现…说…你来，我要差你往埃及去”（使徒行传七章30…34节）。
神常从我们工作中召我们出来，叫我们休息一时，趁此静心学习功课，然后重新出发到他所指定的工场中去工作。这段等候的时期，绝非耗废。
从前有一位战士，从他仇敌手中逃出来，半途发觉他的马有换马蹄铁的必要。焦急催他从速逃生，勿稍耽延；但是智慧教他停在路上一家铁匠门口，花数分钟重换马铁；虽然他听见追踪者的脚步由远而近，他仍耐性等着马铁装好。当仇敌和他只有一百码距离的时候，他一跃马鞍，似风驰去，顷刻间脱离了危险。他的暂停并不失算，反加快他的速率。
神也常如此：在我们工作之前叫我们有片刻的暂停，好恢复我们的体力和灵力来走前面的路程。——译自《地上的天上生活》（Days of Heaven upon Earth）
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《荒漠甘泉》5月18日
“我们……遭遇苦难，被压太重……甚至连活命的指望都绝了。自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。”（哥林多后书1章8…9节）
遭遇苦难，常使我们重视生命。每一次死里逃生之后，我们觉得这真是一个心的开始，该怎样多事神事人。遭遇苦难，也使我们能谅解、同情别人的苦难。
人们总常喜欢批评别人没有信心，逃避试炼；但是曾经苦难的人绝不如此，他知道、懂得别人所遭遇的苦是什么。保罗说： “死在我们心中发动，生却在你们心中发动”（林后4：12）
苦难是催逼我们前进的必需品，正如船中的炉火是使船驶行的必需品一般。——信宣（A。B。Simpson）
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《荒漠甘泉》5月19日
“话还没说完……说，耶和华……是应当称颂的，因他不断的以慈爱诚实待我……。”（创世纪24章15节，27节）
每一个正当的祷告，都是“话还没说完”神就答应的。这是因为神已经给了我们他的应许－凡奉主的名（就是与主并他的旨意合一）无论求什么，只要信，就必得着。
神不能抵赖他所应许的，当我们履行了这些简单的祷告条件，他不能不答应我们所求的。“话还没说完”，在天上宝座前就已经成全了；虽然在地上不一定就能看见。
所以祷告之后，最好用赞美来作结束－赞美神已经听了我们的祷告，赞美神不断的以慈爱诚实待我们（参读但以理书9章20…27节，又10章12节）。－译自晨更信息（Messages for the Morning Watch）
当我们相信一件事的时候，我们就应该有相信的行为－我们的动作，我们的祷告，都当和我们的信心相符。我们应该算神已经给了我们所求的，这才是信心的态度。－选
一个妇人结婚之后，她当进入一种的生活态度，一切行动都要以这个结婚的事实为依据。我们既尊基督是我们的救主，我们成圣称义的引导，诊治我们疾病的医生，拯救我们的恩主，他就希望我们亦采取一种新的态度，一切以承认他是我们的救主，导师，医生，恩人的事实为依据，并且盼望他的确是我们所希望的一样完全来成全我们。
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《荒漠甘泉》5月20日
“耶稣就对彼得说，收刀入鞘罢，我父给我的那杯，我岂可不喝呢”。（约18：11）
神塑造我们，比艺术家作画要辛苦千倍，要经过许多充满悲痛的笔法，加以各种色调的背景，才把我们造成他心目中最高贵的形式。而在我们方面，只要以正当的精神接受他所赐的“没药”。
但若把那杯推开，抹煞或漠视这些充满悲痛的感情，对于灵魂就会造成比以往所能修补者更大的伤害。没有人能想象神以何等超越的爱，把没药赐给我们，我们应该接受这对灵魂有益的恩赐。然而我们却让它在不注意的疏忽中过去，于是从他那儿得不到什么。
口中却抱怨起来，说道：“主啊，我是如何的饥渴，心中是如何地黑暗！”亲爱的孩子，我告诉你，你要打开心扉接受神所赐的苦药，这比仅有情感和虔诚，对你更为有益。——陶勒
《荒漠甘泉》7月21日
“让我将羊毛再试一次；但愿羊毛是干的，别的地方都有露水。”（士6章39节）
基督徒的信心有三个时期。在第一个时期里，我们对于一件事，如果没有看见兆头或者显着的感觉，就不容易相信。象基甸一样，一定要先去摸摸羊毛，如果羊毛是干的，才愿意相信。这种信心常常要在神的话语以外，另外找些感觉和证据。
在第二个时期，我们对于一件事，如果没有感觉，也能够相信。这就是告诉我们说，我们的信心有了显着的进步了。
在第三个时期里的信心和基甸摸羊毛的信心适正相反。第一期的信心，是凭依顺利的感觉来相信的；第二期的信心，没有感觉，也能相信了；第三期的信心，在环境，感觉，外表，世人，理智，都催促你向反面作去的时候，你依旧持守神的话语。保罗在使徒行传27章20，25节所运用的，就是这样的信心——“太阳和星辰多日不显露，又有狂风大浪催逼，我们得救的指望都绝了。”虽然这样，保罗却说：“所以众位可以放心，我信神他怎样对我说，事情也要怎样成就。”
愿神赐我们这样的信心，叫我们不看环境，完全信赖神的话语。
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《荒漠甘泉》5月21日
“我想起我夜间的歌曲。”（诗篇77篇6节）
有一种歌鸟，在亮光中不会唱歌的。虽然主人竭力引它出声，但它总是默然。有时偶然发出短而且促的一声，但这不足代表它的艺术。只有一个方法可以使它唱出最美丽的音乐来，就是在笼的上下四周罩上一层不透光的黑布。
有许多人都要在夜幕下降之后，才知道歌唱，传说夜莺在荆棘刺着胸口时鸣啼。夜晚才听见天使的歌颂之声，那是大喜的信息：“新郎来了，你们出来迎接他。”（马太福音25章6节）这是在半夜——顶黑的时候——报的。
人何独不然；天色尚未黑暗，灵魂充满了自己的安逸，他能否真正领悟神爱的丰富和甘甜？倒不如在最黑暗的处境中才能有所表现。
光明是从黑暗中出来的，早晨亦自从夜晚滋长的。
詹姆斯？克里曼历访巴尔干诸国，寻找塞维亚流亡女王娜塔丽，他记述此行的信札中说：“在那值得纪念的旅程中，我第一次知道市上玫瑰香油精的原料，产自巴尔干山中。使我感到兴趣的是，玫瑰必须在黑暗的半夜方可采摘，采花工作就在短短的一二小时内完成”。
“起初我觉得这个采集方式似乎是古代迷信的遗传；后来深入调查，终于知道连科学家的实验亦证明了玫瑰花若在日光中采摘，它将损失其香味的百分之四十。”
对于人类的生活和文化，确是事实，不是儿戏幻想。——马克李和（Malcolm J。McLeod）
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《荒漠甘泉》5月22日
“他就工作。”（诗篇37篇5节直译）
杨氏译本把诗篇叁十七篇五节“当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。”译作“当将你的事辊在耶和华身上，倚靠他，他就工作。”
这给我们看见当我们把无论甚么重担真正交托，或者从我们手中辊到他手中的时候，他立刻就工作；他并非将要工作，或者或许工作，乃是就工作——现在就工作。真的，如果我们把所有的重担——忧愁的重担、难处的重担、物质需要的重担、工作的重担等等——都交托他，他必现在就替我们工作。
“他就工作。”甚么时候呢？现在！可是我们信神现在就工作的信心太迟钝。我们不信当我们一交托给神的时候，神就工作；我们以为神必慢慢而行。我们立刻信，神就立刻行；我们就用不着自己再去试了。我们不能，神能；赞美感谢他！
立刻的期望，可使圣灵眷顾到我们所交托的事。这不是我们的能力所及，亦不必自己去徒然费�