按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
人们只要相信自己尚在被制造的过程中，并且愿意让造物主随意处理，象陶人处理泥土一样，顺服于神的一切工作，不久人们就会欢迎那双加在他们身上压力的手，虽然有时压得痛苦，但是他们深信，而且认识了神制造的目的，是要把人引导进入光荣之境。
________________________________________
《荒漠甘泉》4月18日
“他就必成全”（诗篇叁十七篇5节）。
我以前以为我祷告了之后，该负一个责任：按我所能做的尽力去做，来帮助神成全。后来，神亲自教导我，指示我，这是绝对的错误，这反能阻拦他的工作。他要我祷告了之后，完全相信，用赞美和感谢去等待他的答应。坐着不动，单信靠神，未免太不稳妥吧；我们常会有极大的试探想去自己活动。
我们都知道一个善于游泳者不能拯救一个溺者，如果后者不肯停止他自己的挣扎。神也照样不能替我们做什么，如果我们不肯停止我们自己的活动。并不是神不肯，乃是神不能。我们的干涉反阻拦他的工作。——C。H。P。
属地的力在活动的时侯，属天的力不能工作。
神答应祷告是需要时间的。我们常不肯给神相当的时间。神需要时间去画一朵玫瑰。神需要时间去长一棵橡树。神也需要时间来供给我们面包：神先预备一块麦田，耕松，撒种，加肥料，降雨露，降日光，长嫩叶，生穗，结实，磨粉，烘烤，然后制成面包，使饥饿的人得着饱足。
每一部手迹都需要时间。所以我们今天耕了地，撒了种，就应当等待，信靠，直到神的日期来到。我们应该给神相当的时间。让我们在祷告的生活中也学习同样的功课——神答应祷告是需要时间的。——J。H。M。
________________________________________
《荒漠甘泉》4月19日
“只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩”（出十四：13）
这节经文对那些遭遇大患难，沦入四面楚歌的圣徒们，正当他左右为难，进退维谷，不知怎样办的时候，就是神给他一个明确的指示。
神所给的指示是 “只管站住”。在这种情形之下，只有听神的话才能得救，否则魔鬼及其他的建议，将纷至沓来。 “绝望”小声对你说：“放弃一切，躺下来等死吧！”但神要我们鼓起勇气，满了乐观与希望，即使在最患难的时候，也要因他的仁慈和信实而欢欣。
“懦弱”对你说：“向后退却，退回到你原来的世俗办法中去，你不配作基督徒，这真是太难做了，放弃你的信仰吧！”
假若你真是神的子民，无论魔鬼如何催促你采取世俗的途径，你决不会信从。神命令你努力，再努力，向前进，你就该遵行，前途无论是死亡或地狱，都不能更变你前进的方向。神吩咐你站立一会儿，只是要你添增新的力量，以备在适当的时候奔向更远的前程。
“急躁”也向你诱惑，它说：“行动要积极，方称有所作为，站住等待全是无聊与浪费”。我们心中就想必须立刻有所作为，我们必须下手行动，于是不再去仰望神了。殊不知他要你站住，不但有所作为，而且还作一切胜利临到的准备。
“傲慢”对你夸口说：“假若海洋挡在你面前，冲过去，要求奇迹的出现！”但是信心对于傲慢，绝望，懦弱，和急躁等等的话，一概不听，只听神的吩咐，“只管站住”，屹立不动，有如磐石。
“只管站住”，以昂然直立的姿态，准备行动，期待以后的吩咐，愉快而谨慎地等候神的指引。不久神就会对你说，象摩西对以色列人民那样清晰地说：“往前走”。——司布真
在没有把握的时候，你要等待。心中任何疑惑的时候，也要等待。不要勉强作任何行动。假若你的心灵如受约束，就该等待到一切澄清，不要故意违抗。
________________________________________
《荒漠甘泉》4月20日
“万军之耶和华说，不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵，方能成事”（撒迦利亚书四章六节）。
有一次我在山脚下散步，看见一个小孩骑着自行车上山去。路又斜，风又紧，那孩子用尽了力气，却仍向前不得。他正感力竭的时侯，恰巧一辆无轨电车经过，向着山顶驶去。
那孩子赶紧伸手抓住车后的一根横梗。他一点力气都不用花，似飞一般地上了山顶。此时我就发生了一个感想：
“我现在这样疲乏，软弱，正像自行车上的孩子一般。我尽力向上而行，可是多少困难，拦阻，接踵而来，使我筋疲力尽。但是在这里有一个力量——主耶稣无限的力量——可以给我使用。
我只需与他接触，与他交通，虽然仅有信心的一个小指头钩住他，也已经足够叫他的力量给我使用，来应付一切我所不能胜任的事情了。”
这一次，我不只得了一个属灵的教训，也把我一身的重压抛去了。——译自《更完美的生命》（The Life of Fuller Purpose）
《荒漠甘泉》4月21日
“满心相信，神所应许的必能做成”（罗马书四章21节）。
亚伯拉罕将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，还是不失望，因为他不看自己，只看全能的神。
他对于神的应许没有丝毫疑惑，他直立在神的恩典之下，一点也不气馁；他的信心非但不软弱，并且愈过愈强，将荣耀归给神；且“满心相信，神所应许的必能做成。”不只能，直译起来，是“丰丰富富的能”，宽宽厚厚的能，无限量的能“做成”。
神是万有之神，他不受限制。所有的限制都是我们自己造成的。我们所求的，所想的，所盼望的，太小了，不够彰显神原有的荣耀和大能。神要我们有一个扩大的眼界，因为他是全能的耶和华。难道我们要辜负他的美意吗？我们向全能的神有所要求，是没有限度的，他之赐福于你，却有一概准绳，就是以你的信心程度的深浅多寡为标准。——信宣（A。B。Simpson）
我们可以用神的应许来做梯子，爬到神的宝藏室去。每一个应许，是恩典之门的一个钥匙。
________________________________________
《荒漠甘泉》4月22日
“他知道我所行的路”（约伯记二十叁章10节）。
信徒哪！这是何等靠得住的事实！你的路——不管是曲是直，是窄是宽，是崎岖是平坦——他都知道。他是全能的神，指导我们的脚步：有时向着玛拉，有时向着以琳。
路不一定尽都易行，但在出埃及黑暗的路口，神供给以色列子民以云柱和火柱，吗哪和甘泉，炉子里燃烧着烈火，我们不仅仅能信靠那点火的人，并且我们可以断定烈火不是用来烧毁我们，乃是用来锻炼我们，锻炼过程迟早完成之后，我们将成精金。
人们认为神离我们很远的时候，他却最接近我们。“我的灵在我里面发昏的时候，你知道我的道路。”（诗篇142篇3节）
你可知道，神比太阳最光辉的辐射还要光明，早晨他以荣光唤醒我们，整天以慈爱和温柔的视线，照着我们，知道我们要走的道路。你明白这道理吗？
世人在患难的时候，往往空洞地喊着“天意”一词。何谓天意？为什么放弃了活的神，放弃了有生命的耶和华，代之以空洞无生命的所谓天意！
我们如果能像约伯一样，在灾难中间，只看见神的手，我们的试炼就会变得轻松了。约伯在示巴人的刀剑后面，在天上降下的火后面，在旷野刮来的狂风后面，都看见神的手。
“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”（约伯记1章21节）
约伯在每一件事情上看见神，所以他能在炉火中说：“他虽杀我，我还要信靠他。”（约伯记13章15节，直译。）——马克特夫（Macduff）
________________________________________
《荒漠甘泉》4月23日
“我虽行在患难中，你必将我救活”（诗篇138篇7节）。
希伯来原文的直译是“我虽行在患难的中心，你必将我救活。”许多时候，我们在患难中求告神；我们恳请他实行他拯救的应许，可是拯救仍不来到；原来他要等我们被仇敌逼到患难的中心，然后伸手施行拯救。所以，目前何必急于烦劳他呢？
马大对主说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。”（约翰福音11章21节）我们的主答应她的绝望说：“你兄弟必然复活。”（约翰福音11章23节）当我们到了患难的中心，我们也会像马大一般想拯救的时候过去了，但是主坚固我们说：“我虽行在患难中，你必将我救活。”
虽然他的答应延搁了许久，虽然我们还须在患难中继续受逼迫，但是患难的中心是他施行拯救的地方，不是他误事的地方。到了那时，他要伸出他的手来对付仇敌的忿怒，停止一切的攻击。信徒们，为什么这样绝望呢？——华爱德（Aphra White）
________________________________________
《荒漠甘泉》4月24日
“信……是未见之事的确据”（希伯来书11章1节）。
真信心把信件投在邮箱里以后，就让它去了。不信把信件放在邮箱口，执住一角，不肯脱手；同时又诧异回信还没有来。在我的书桌里有好几封写就了好久的信，到今天还没有发出去，因为我不确知地址有否错误。它们对于我和我的亲友还没有发生什么关系。它们也永远不会发生什么，除非我把它们投在邮箱里，完全信托邮局。
真信心就是这样。它把事情交给神以后，就让它去了。神就成全。诗篇37篇5节说得顶好：“当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。”但是我们不交托，神就不成全。信就是接受，或更准确一点，领取，神所预备的礼物。让我们前来相信，交托，接受，在我们以顺从的态度，开始接受之前，我们是不会完全认识我们所得的祝福。——译自《在地上的天上生活》（Days of Heaven upon Earth）
贝逊博士在他年轻的时候，遇到一位老妇人。她焦心忧虑她的儿子。贝逊写信给这位老妇人说：“你过于为你的儿子担心了。你已经为他祈祷，把他交付给神，还不应当安心吗？”神命令我们不要为任何事情担心，这是没有限度的，所谓把一切忧虑卸给神，用意即在于此。如果我们已把肩上的重担交给了别人，我们岂非完全轻松了吗？如果再从神那里取了回来，显然就没有交给神。在我自己，常常把下面这个原则来测验我的祷告；倘使把任何事情交给了神，我就可以轻松地离开，心中再无半点悲哀，苦痛或焦虑，这可以证明我们的祈祷是出于信心；如果再把负担放在自己的肩头，就证明我们的信心不够，没有发生作用。
________________________________________
《荒漠甘泉》4月25日
“应当一无挂虑”（腓力比书4章6节）。
盲目的悲哀，其实是无比的愚蠢。在这种情绪之中，既不思考，也不了解，更不想思考，亦不愿去了解。当两位马利亚坐在主的墓门前伤心哀悼之时，我们可曾知道，此后千万年的岁月，已在胜利中了。她们在当时心中只知道：“我们的主不见了”。
你们的基督在她们的失望中回来；无数哀恸的心灵，在她们的悲悼中复活；然而忧闷哀悼地在墓旁守望的人，眼前虽以摆着未来结果的端倪，却没有看见。她们所认为的生命末日，殊不知正是加冕大典的筹备过程；基督之所以静默安息，是为了在再醒时能增加十倍的力量。
她们不知道这一点。她们的悲悼，哭泣，离去，然后又受内心的驱策，回到墓地。但仍只见一个没有预兆，没有声音，没有光彩的坟墓。
我们也是如此，最初坐在自己的园子里对着坟墓说：“此一丧失无可挽回，我看已无益处，我将从此不能得到慰籍”。然而往往就在我们最失丧的时候，基督正在那里准备复活。
我们认为死亡的地方，有我们的救世主在那里。希望似乎终了，却是丰富收获的开始。黑暗最浓重的时候，却是光明即将涌现了。当整个过程的变演就绪之后，我们会发现坟墓并未破坏花园的美观。含有悲哀的欢乐，胜于一般的欢乐。我们的悲哀，为神所布置的乐园所围绕，就变得光明。爱，信，希望，欢乐与和平，这些心灵之花，也许不为常人所欣赏，也不是她们的花，但这些心灵之花，都种植在基督徒内心深处的每一个坟墓周围。
________________________________________
《荒漠甘泉》4月26日
“我也将万事当做有损的，因我以认识我