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土默热红学--红学故事新勘、红学历史十讲 作者:土默热-第65部分

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石头,唐朝时,圆泽和尚和“奇男子李源”,“在这石前定了三生之约”。二人和石头“春拈花,秋印月,夏吟风,冬拥雪,”“做了三个生死不离的朋友,后人就叫这石为三生石。”后圆泽和尚托生,与李源隔世话旧,李源便将这段故事,记在“天竺之后的那一片石上”。这块石头,因此“与虎溪、灵隐并垂不朽”。

  可见,《红楼梦》描写的这块“三生石”,并非印度(古天竺)灵河岸上的石头,实是杭州西湖岸边天竺寺的石头。杭州有上中下三天竺,又有飞来峰系从西方飞来的传说,《红楼梦》借指的“石头”,穷天下仅杭州一处,决无第二处。

  在中国的文化历史名城中,没有比杭州更当得起“花柳繁华地,温柔富贵乡”称呼的了。把这个称呼与“三生石”典故联系在一起,再联系到《红楼梦》和《西湖佳话》中共有的石头能记载故事的传说,我们是否能据以判断,《红楼梦》故事的发生地点,既不在北京,也不在南京,而是在湖光山色甲天下的杭州呢?

  《红楼梦》书中的好多地名,就是取自杭州。寺中僧尼多不是好人的“水月庵”,就是取自临安竹林峰水月寺,那里有著名的“玉通长老误坠风尘”的故事。宁府秦可卿“淫丧”之地“天香楼”,名称亦取自灵隐“天香院”,相传是骆宾王隐身之处。《红楼梦》中的“大观园”,取自于西湖畔葛岭洪家花园。“大观”是宋徽宗的年号,这个花园是宋朝赐给使金不辱的“魏国公”洪皓的。大文学家宋朝的洪遵、洪适、洪迈,明朝的洪椿、清朝的洪昇,都是洪皓的后代。

  《红楼梦》中林黛玉的悲剧,红学界多认为脱胎于冯小青的故事。据《西湖故事》之《梅屿恨迹》篇记载,小青乃维扬女子,秀外慧中,“交酬应答,皆出人意表”。年方十六,为杭州冯生聘为侧室。由于冯妇悍妒异常,小青不堪凌辱,与冯生别居,日久郁郁成病,十八岁时一病而终。《红楼梦》中黛玉的行止诗文,与小青颇相似。今记小青绝句三首,可与黛玉诗对照看:

  其一:冷语幽窗不可听,挑灯闲看牡丹亭。人间亦有痴于我,不独伤心是小青。

  其二:新妆竟与画图争,知在昭阳第几名?瘦影自临春水照,卿须怜我我怜卿。

  其三:百结回肠写泪痕,重来惟有旧朱门。夕阳一片桃花影,知是亭亭倩女魂。

  《红楼梦》中将林黛玉托身维扬,写她行为举止,颇类小青;最后在凄凉孤单情景中,焚诗毁影,泪尽而逝,与小青完全相同。由此推断《红楼梦》故事取材杭州,不为无因。

  《红楼梦》中写宝玉纨绔无聊,曾作春、夏、秋、冬四时即景绝句四首。在《西湖二集》第二十二卷中,锦衣少年邹师梦恰有春、夏、秋、冬四即景词,与宝玉诗颇有因袭之嫌。

  《春词》一首道:花开禁院日初晴,深锁长门白昼清。侧倚银屏春睡醒,绿杨枝上一声莺。

  《夏词》一首道:荷风拂鬓鬓参沙,粉汗凝香沁璧纱。宫禁日常人不到,笑将金弹掷榴花。

  《秋词》一首道:桂吐清风满凤楼,细腰消瘦不禁愁。朱门深闭金环冷,独步楼台看女牛。

  《冬词》一首道:金炉添炭烛摇红,碎剪琼瑶乱舞风。紫禁孤眠长夜冷,自将锦被傍熏笼。

  杭州号称“天堂”,城西的西湖、钱塘江畔、上中下天竺、西溪、九溪十八涧等地,都是著名的园林胜地!《红楼梦》书中交代的“西方灵河岸上三生石畔”、“花柳繁华地、温柔富贵乡”,隐指的地方有排它意义,只能是杭州,所以书中大观园的原型,所在地应该就是杭州城西!

  笔者考证,《红楼梦》的初作者,不是曹雪芹,而是洪昇。洪昇是清初顺康两代的人,祖籍钱塘,一生中多数时间(青少年和老年,中年二十载在北京)生活在钱塘。这个钱塘,就是杭州当年所属的两县(另一县是仁和)之一,在文人的笔下,往往用钱塘代指杭州。清初的洪家是个著名的“百年望族”,洪家的府邸园林,就是杭州城西的“老和山”(古称粟山)之下、“西溪”之侧的“洪园”!

  这个洪园又称洪府,是个前府后园的格局。洪园位于杭州凤凰山麓南宋“帝城”城西“十里”(注意书中的“十里街仁清巷”)左右,正是个“衔山抱水”的好地方。府旁有西溪流过,府邸坐落在老和山平缓的山坡下,府旁水网纵横,府中有溪流穿过。西溪俗称“绕山水”,惜春诗中的“山水横拖千里外”,当非泛指山水,而是专指“绕山水”,否则,泛指的山水如何“横拖”?从洪府中望去,隔西溪烟树远远可见巍峨的“五云山”,也正应了惜春诗的“楼台高起五云中”一句,这里的五云,也不是泛指的云端高处,而是专指“五云山”的山峰。可见,洪园的位置和气势,与《红楼梦》中关于大观园的描写基本相同。

  今天的西溪一带,古典园林早已荡然无存,但南宋时的西溪,却是个养静修真的好地方,有《武林旧事》的详细记载可证。宋高宗南渡后,开始打算在西溪修建皇宫大内,后来发现了凤凰山,才改变了主意,但高宗还说“西溪且留下”,并为很多勋贵赐第于此。直到清初,这里还是达官贵人乐于安家的风水宝地,不仅洪园在此,康熙朝新贵、那个“万国金珠贡澹人”的高士奇,也在这里建筑过豪华的“西溪山庄”,并在这里接待过一次南巡的康熙皇帝。高士奇的“西溪山庄”以竹胜,康熙皇帝为之题匾“竹窗”。高庄名“山庄”,所以《红楼梦》“杏帘在望”诗中,特特出现“在望有山庄”字样。《红楼梦》借“省亲”写南巡,采用西溪园林景色的可能性,比采用南京隋园景色的可能性要大得多。

  洪园的历史,可以追溯到南宋初年。洪昇的祖先洪皓,是个类似于苏武式的民族英雄般人物,他奉命出使金国,在威逼利诱面前,始终威武不屈,历经十余年磨难,持节回到南宋。当时的朝廷为了表彰他的气节,封他为“魏国忠宣公”,就在今天葛岭,“敕建”了“国公府”赏给他居住。这应该就是《红楼梦》书中特笔表现“宁荣”二府是“敕建”的“国公府”的由来。洪皓的三个儿子洪适、洪迈和洪遵,不仅是南宋高官,也是著名文人。今天仍然流行的《夷坚志》、《容斋随笔》的作者,就是洪迈。《红楼梦》书中表现宁荣二府“御笔”书写的联额甚多,这也是洪家事实,不过不是大清皇帝的“御笔”,而是南宋皇帝的“御笔”,因为洪皓父子两代同南宋皇帝的关系十分密切。

  我们还应注意到,“大观园”这个名称与“有凤来仪”的典故,同宋朝的关系十分密切。“大观”是宋徽宗的年号,“有凤来仪”的典故,应该也出自宋徽宗的书画。在“政和”壬辰上元节次夕,宋朝皇宫上空,突然飞来一群仙鹤,“徘徊嘹呖,应节往来,经时不散”,官民皆以为祥瑞。工诗善画的宋徽宗,为此作了一幅画,专文记载此事,还为此特意作了一首诗:“清晓觚棱拂彩霓,仙禽告瑞忽来仪。飘飘元是三山侣,两两还呈千岁姿。似拟碧鸾栖宝阁,岂同赤雁集天池?徘徊嘹唳当丹阙,故使童童庶俗知。”《红楼梦》作者在园名和典故上用宋朝的故事,隐约透露了自己家族同宋朝的渊源关系。

  明朝是洪家的第二个辉煌年代。成化年间的洪钟,官至刑部尚书,太子太保,晚年退隐故乡杭州,在西溪重建了洪府和家宅花园。《红楼梦》书中的“梨香院”,应该就是洪钟归隐务农、息政养静的所在。洪钟在此居住期间,也有耐不住寂寞的时候,他曾仿效与民同乐的故事,在西溪洪府一带组织乡民赛龙舟,这就是西溪赛龙舟活动的开端,在《西溪志》中有明确记载。洪钟以后,百年中洪家仕宦不绝,遂形成当地著名的“望族”。到了清初,由于改朝换代的原因,洪家开始衰落,“外面架子未倒,内囊却渐渐尽上来了”。后来,由于发生了“子孙流散”的家难,家庭随后又被官府查抄,终于“落一片白茫茫大地真干净”!

  据洪昇的诗集记载,他的青少年时代,经常同众多的姐妹们在这个“洪园”中游玩嬉戏,联诗对句,后来他的姐妹们大多人生不幸,两个亲妹妹都年轻夭亡。洪昇以此园为背景,记载年轻时与这些聪明美丽、冰清玉洁的姐妹们一起生活的快乐时光,创作《红楼梦》使姐妹们的事迹得以“闺阁昭传”,是一个以“钟情”为人生理念的文人的最合理选择。

  不过,洪园的规模似乎没有《红楼梦》中的大观园那么大,那么气魄。但洪园附近的老和山、五云山、西溪湿地中,景观众多,从南宋以来,就有“西溪八景”之说,八景分别以竹、梅、芦、柳、荷、藕、雨、雪胜,联想到《红楼梦》中的怡红院、潇湘馆、蘅芜院、紫菱洲、秋爽斋、藕香榭、稻香村、栊翠庵八处姐妹们居住之所,不正是“八景”么?

  洪园只是怡红院的原型,洪园附近的高庄、花坞是潇湘馆、蘅芜苑的原型;秋雪庵、曲水庵、茭芦庵等三庵是芦雪庵、藕香榭、紫菱洲的原型;西溪草堂和西溪水阁是凸碧堂、凹晶馆的原型;洪昇和姐妹们经常到府外的这些景地游玩,《红楼梦》把这些景色写入园中,也是情理中的事情。西溪的“芦雪庵”,至今仍是一处著名景点,清初的《芦雪庵志》,曾记载这里昔日的美丽,《红楼梦》大观园中,就出现了“芦雪庵”、“秋爽斋”等名称,应该就是从园外借用来的,园内如果有大片荒凉的芦苇荡,似乎也不合情理。《红楼梦》书中的“凸碧山庄”、“凹晶馆”等,也似乎是“洪园”园外山上山下景观的借用。

  在离“洪府”约五六里的地方,还有一个东穆坞,是洪家的祖坟所在地。这个地方,在故宫存清初皇家画的杭州山水图中标记为“洪庵”。这个“洪庵”,是否就是洪家的家庙,不得而知。根据“纵有千年铁门槛,终需一个土馒头”诗句推断,《红楼梦》中的铁槛寺和馒头庵,应是同一个地方,就是家庙。如果大观园的原型是“洪园”,那么,铁槛寺的原型,也应该就是“洪庵”。 
 
 
 
第二节  皇商与红楼二尤


  突然看到这个题目,好多红友可能会哑然失笑:《红楼梦》中的“皇商”是“呆霸王”薛蟠,“二尤”是尤老娘“拖油瓶”的两个女儿二姐和三姐,薛蟠虽然好色,但并未调戏“二尤”,怎么把她们扯到一块儿了?且慢!当你心中还以为《红楼梦》的作者是曹雪芹时,二者自然没有干系。当你知道《红楼梦》真正的作者是洪昇时,二者的干系可就大了。谓余不信,且听在下慢慢道来:

  笔者经过精心考证,证明《红楼梦》的初始作者是康熙朝的著名文人洪昇,《红楼梦》中的四大家族就是当时杭州四大家族洪昇、黄、钱、翁四家。其中钱家就是《红楼梦》中薛家的原型,薛宝钗的原型就是清初著名女诗人钱凤纶,她的父亲就是清初江南“科场案”被皇帝砍了脑袋的副主考钱开宗,她的母亲就是当时杭州著名女性文学团体“蕉园诗社”的发起人顾玉蕊。除以前系列论文中所提证据之外,新提供证据如下:

  《红楼梦》书中交代,薛家“本是书香继世之家”,“家中有百万之富”,薛蟠“幼年丧父”,继承了父亲的“皇商”之职,“现领着内帑钱粮,采办杂料”,“在户部挂虚名,支领钱粮”。他的舅舅是“京营节度”使王子腾,姨夫是荣国府的贾政。因此,在薛蟠为了抢夺“英莲”,打死冯渊后,新任顺天府尹贾雨村不敢得罪,只好卖放了他的人命官司,并写信向给他的母舅王子腾,邀功买好。

  从表面看,《红楼梦》似乎写得头头是道,天衣无缝。但深究起来,其中问题多多。且不说人命官司无法卖放,就是薛家的所谓“皇商”身份,也大有研究的余地。红学界往往把“皇商”同曹家的“织造”身份联系起来,其实是毫无道理的。且不说“江宁织造”并非商人,在曹家历史上,也找不出一个薛蟠这样一个商人的角色。

  其实,《红楼梦》作者洪昇,之所以这样描写薛家,确实是使了点“故弄狡狯”的小伎俩。《红楼梦》中描写的薛家,原型就是当时杭州的“古荡钱家”。钱家是杭州一个著名的“望族”,是个诗礼传家的家族,并非商人,更不是什么皇商。其家长钱开宗是洪昇的“表丈”,在顺治年间,曾出任江南科场的副主考,因科场受贿作弊,事发后被朝廷重罚,砍了脑袋,全家二百多口人都被朝廷“械捕京师”,等待发卖给皇
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