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兮，遇伯成而定虑；钦真人之德美兮，淹踌躇而弗去。＇一五＇意斟愖而不澹兮，俟回风而容与；求善卷之所存兮，遇许由于负黍。轫吾车于箕阳兮，秣吾马于颍浒；闻至言而晓领兮，还吾反乎故宇。＇一六＇
注＇一＇淮南子曰：“杨子见逵路而哭之，为其可以南，可以北，伤其本同而末异也。”墨子曰“墨子见染丝，叹曰，染于苍则苍，染于黄则黄，五入之则为五色，故染不可不慎。非独丝也，国亦有染，汤染伊尹，纣染恶来”也。先王正道，规摹有常，苟生穿凿，则岐路竞起，故墨子知渐染之易性，杨朱悲造作之弗思。
注＇二＇薛夫子韩诗章句曰：“诗人言雎鸠贞絜，以声相求，必于河之洲，蔽隐无人之处。故人君动静，退朝入于私宫，妃后御见，去留有度。今人君内倾于色，大人见其萌，故咏关雎，说淑女，正容仪也。”方言曰：“捃，取也。谲，诈也。”
齐桓公﹑晋文公俱有霸功。孔子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”时周衰政乱，桓文能统率诸侯，翼戴天子，故取其一切之功也。
注＇三＇周室衰微，七国交争，是为战国。时吴楚僭号皆称王，孔子修春秋，以蛮夷大者不过子，故皆黜曰子。又春秋称“公会晋﹑宋﹑卫﹑郑、曹﹑莒﹑邾﹑薛﹑□于湨梁，戊寅，大夫盟”。公羊传曰：“诸侯皆在，言大夫盟何？信在大夫。何言乎信在大夫？篃刺天下之大夫也。曷为篃刺天下之大夫？君若缀旒然。”
赵武，晋卿赵文子也。时晋为盟主，文子，晋之正卿，而为不臣之行，故欲执之也。湨，水名，在河内轵县东南，至温入河。尔雅曰：“梁莫大于湨梁。”湨音古觅反。
注＇四＇申叔，楚庄王时贤臣申叔时者也。左传，陈夏征舒弒灵公，楚庄王伐陈，杀夏征舒，灭陈为县。申叔时谏庄王曰：“夏征舒弒其君，其罪大矣，讨而戮之，君之义也。诸侯之从，曰讨有罪也。今县陈，贪其富也。以讨召诸侯而以贪终之，无乃不可乎？”王曰：“善哉，吾未之闻也。”乃复封陈。聘谓问之也。时惟在陈，而兼言蔡者，盖以陈蔡相近，因连言之也。荀息，晋大夫。左传曰，晋荀息请以屈产之乘，垂棘之璧，假道于虞以伐□。公曰：“是吾宝也。”对曰：
“若得道于虞，犹外府也。”乃假道于虞以灭□，师还遂袭虞，灭之。
注＇五＇儣鉏，齐大夫。介犹闲也。韩子曰：“仲尼为政于鲁，道不拾遗，齐景公患之。儣鉏曰：‘去仲尼犹吹毛耳。君何不遗鲁公以女乐，以骄其意。鲁君乐之，必怠于政，仲尼必谏，谏而不听，必轻绝鲁。’景公曰：‘善。’乃令儣鉏以女乐遗鲁，哀公乐之，果怠于政，仲尼谏不听，遂去之。”孟子曰：“鲁平公将出，嬖人臧仓请曰：‘它日君出，必命有司所之。今已驾矣，敢请。’公曰：‘吾将见孟子。’仓曰：‘君*（何）**＇所＇*为轻身以先于匹夫者。以为贤乎？礼义由贤者出，孟子后丧踰前丧，君无见焉。’公曰：‘诺。’乐正子见孟子曰：‘君将来见，嬖人有臧仓者沮君，是以不来。’孟子曰：‘吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇*＇哉＇*！’”愬犹谮也。知谓明于事也。子反，楚大夫也，名侧。案“□”字吕忱音仕眷反，勉也。东观记作“讥”字。此虽作“□”，盖亦讥刺之意也。春秋经书“宋人及楚人平”。公羊传曰：“外平不书，此何以书？
贬。曷为贬？平者在下。”何休注云：“讥子反﹑华元专盟不受君命，故贬之。”
然则子反违命盟，盖以平宋城下而言。彭城者，彭城宋之邑，故举以言之。左传，宋大夫鱼石等出奔楚。楚伐宋，取彭城以封鱼石。宋人围彭城，楚子重救彭城伐宋。此言子反，盖衍误也。如曰不然，或别有所据。管仲，齐桓公之相，名夷吾。夷仪，邢邑也。翟人灭邢，管仲辅齐桓公筑夷仪以封邢，邢迁如归，于是天下诸侯知桓公之不为己动也，是故天下归之。唯能用管夷吾而霸功立。事见国语。以其能辅主成业，故就夷仪而爵赏也。
注＇六＇□，渐也。孙武，吴王阖庐将也。善用兵。越绝书曰：“太湖周三万六千顷。”虞翻云：“太湖有五道，故谓之五湖。”*（隔）**＇滆＇*湖﹑洮湖﹑射湖﹑贵湖及太湖为五湖，并太湖之小支，俱连太湖，故太湖兼得五湖之名，在今湖州东也。史记曰，白起，郿人也。事秦昭王，以上将军击赵于长平，前后坑斩首虏四十五万。长平，地名，在今泽州也。
注＇七＇丛，细也。毒，恨也。关东为从，关西为横。苏秦，洛阳人也。师事鬼谷先生。为从说，说关东六国为从亲以畔秦，会于洹水之上，刳白马而盟。张仪，魏人也。与苏秦同师。为关西横说，说关*（西）**＇东＇*六国令事秦。皆尚诬诈，不遵道德。洹水出汲郡林虑县。鬼谷，谷名，即鬼谷先生所居地，在今洛州洛阳城北。“丛”或作“聚”，义亦通。
注＇八＇陵彁言颓替也。澄犹清也。烈，惨也。商鞅姓公孙氏。好刑名之学。事秦孝公，变法令，使人什伍相司，犯禁相连坐，不告奸者要斩，告奸者与斩敌同赏，匿奸者与降敌同罚，人有二男以上不分异者倍其罚。行之四年，秦人富强。韩非，韩之诸公子也，亦好刑名法术之学。口吃不能言，著书作孤愤﹑五蠹﹑内外储﹑说难，十余万言，皆尚法术，少仁恩。并见史记。
注＇九＇诮，责也。跋扈犹强梁也。李斯，上蔡人。为秦丞相，上书曰：“今诸生不师今而学古，惑乱黔首，臣请非秦记皆烧之，天下敢有臧诗﹑书﹑百家语者皆烧之。令下三十日不烧，黥为城旦。”制曰：“可。”是灭先王之法则。
注＇一０＇援，引也。矫，正也。馌，饷也。女齐，晋大夫司马侯也。绛，晋国所都。国语曰：“晋平公为九层之台。”又曰：“叔向见司马侯之子，抚而泣曰：
‘自其父之死，吾蔑与事君矣。昔者其父始之我终之，我始之夫子终之，无不可者。’”是女齐事君必有规谏，必谏作台，但书典散亡，无以言耳。椒举，楚大夫伍举也。飨，宴也。章华，台名，在南郡华容县。楚语曰：“灵王为章华之台，与椒举升。王曰：‘台美乎？’对曰：‘臣闻国君服宠以为美，安人以为乐，不闻其以土木之崇高为美。先君庄王为匏居之台，高不过望国*（气）**＇氛＇*，大不过容宴豆，用不烦官府，人不废时务。今君为此台，国人疲焉，财用尽焉，臣不知其美。’”二主谓晋楚之君。“二”或作“亡”。
注＇一一＇摛，布也。眇，微也。公羊传曰：“宋公及楚战于泓之阳，楚人济泓而来。有司曰：‘迨其未毕济而击之。’宋公曰：‘不可。吾闻之也，君子不□人于险。吾虽亡国之余，寡人不忍行也。’既济未毕陈，有司复曰：‘请击之。’宋公曰：‘不可。吾闻君子不鼓不成列。’已陈，然后击之，宋师大败。故君子大其不鼓不成列，临大事而不忘大礼，以为文王之战亦不过此。”季札，吴王寿梦之少子也，封于延陵。昆弟四人，札最少而贤。寿梦卒，诸兄欲立之，札弃其室而耕，乃舍之。泓音乌萌反。
注＇一二＇摭，拾也。郑侨，郑大夫公孙侨也。溱﹑洧，郑二水名。郑诗曰：“溱与洧浏其清矣。”晏婴，齐大夫晏平仲也。尔雅曰：“水出其左曰营丘。”齐有营丘。周衰政乱，子产﹑晏婴皆有贤行辅其君也。事见左传﹑国语。
注＇一三＇曀曀，阴晦貌也。诗曰：“曀曀其阴。”楚词曰：“回朕车以复路，及行迷之未远。”
注＇一四＇四马曰驷。虬，龙之无角者也。楚词曰：“驷玉虬以乘翳兮。”尔雅曰：
“马高八尺为龙。”司马相如曰：“驷苍螭兮六素虬。”相佯犹逍遥也。伯夷，孤竹君之子，周武王时义士，不食周粟，隐于首阳山。杨雄反骚曰：“将折中乎重华。”列仙传曰：“务光者，夏时人也。殷汤伐桀，因光而谋，光曰：‘非吾事也。’至殷武丁时，武丁欲以为相，光不从，遂投于梁山。”衍退不仕，与务光辞相侔，事相得，故曰愈明﹑愈犹益也。
注＇一五＇庄子曰：“伯成子高，唐虞时为诸侯，至禹为天子，乃去而耕。禹往见之，曰：‘尧理天下，吾子立为诸侯。尧授舜，舜授予，子去而耕，其故何也？’子高曰：‘昔尧理天下，至公无私，不赏而人劝，不罚而人畏。今子赏而不劝，罚而不威，德自此衰，刑自此作。夫子盍行，无留吾事。’耕而不顾。”□，诚也。真人即谓子高。踌躇犹蹢□也。东观记*（曰）*“高”字作“乔”，谓仙人王子乔也，义亦通。
注＇一六＇斟愖犹彁疑也。澹，定也。俟，待也。容与犹从容也。庄子曰：“舜以天下让善卷，善卷曰：‘吾日出而作，日入而息，逍遥天地之闲，吾何以天下为哉？’遂入深山，莫知所终。’许由字武仲。尧时高士，隐居箕山。尧以天下让由，由不受，恶闻其言，遂洗耳于颍水。负黍，亭名，在洛州阳城县西南，许由墓在其南。秣谓食马以粟。字林曰：“浒，水涯也。”愖音市林反，或作“堪”字。
览天地之幽奥兮，统万物之维纲；究阴阳之变化兮，昭五德之精光。＇一＇跃青龙于沧海兮，豢白虎于金山；凿岩石而为室兮，托高阳以养仙，神雀翔于鸿崖兮，玄武潜于婴冥；伏朱楼而四望兮，采三秀之华英。＇二＇纂前修之夸节兮，曜往昔之光勋；披绮季之丽服兮，扬屈原之灵芬。＇三＇高吾冠之岌岌兮，长吾佩之洋洋；饮六醴之清液兮，食五芝之茂英。＇四＇
注＇一＇自此以下，既反故宇，乃欲寻览天地，究极阴阳。幽奥谓深邃也。维纲犹宗指也。五德，五行之德也。施之于物，则为金﹑木﹑水﹑火﹑土；施之于人，则为仁﹑义﹑礼﹑智﹑信也。
注＇二＇天有二十八宿，成龙虎龟凤之形。在地为四灵，东方为青龙，西方为白虎，南方为朱雀，北方为龟蛇。豢，养也。金山，西方之精也。神雀谓凤也。
玄武谓龟蛇。位在北方，故曰玄；身有鳞甲，故曰武。婴冥犹晦昧，所谓幽都也。衍既反故宇，欲凿岩石为室，托高明之处以养神仙，又假言龙虎之畴在于四面，为其威援也。前书曰：“仙人好楼居。”故云伏朱楼而四望也。楚词曰：
“采三秀于山闲。”王逸曰：“谓芝草也。”东观记及衍集“秀”字作“奇”，“英”字作“灵”。*（次）**＇按＇*下云“食五芝之茂英”，此若是“芝”，不宜重说，但不知三奇是何草也。范改“奇”为“秀”，恐失之矣。
注＇三＇纂，继也。前修犹前贤也。夸，大也。楚词曰：“搴吾法夫前修。”又曰：
“纷独有此夸节。”往昔光勋谓衍之先人有功劳于前代，去疾、子明之类也。
己今继往贤之高节，所以光曜也。绮季，四皓之一也。前书曰，四皓随太子入侍，须眉皓白，衣冠甚伟。楚汉春秋曰“四人冠韦冠，佩银环，衣服甚鲜”，故言丽服也。楚词曰：“畦留夷与揭车，杂杜衡与芬芷。”屈原皆喻身有令德，故衍欲扬其灵芬也。
注＇四＇岌岌，高貌。洋洋，美也。楚词曰：“高余冠之岌岌，长吾佩之陆离。”
王逸注云：“伤己怀德不用，故高冠长佩，尊其威仪，整斯服饰，以异于觽也。”
六醴，盖六气也。楚词曰：“餐六气而饮沆瀣。”茅君内传曰：“句曲山上有神芝五种：一曰龙仙芝，似交龙之相负，服之为太极仙卿。第二名参成芝，赤色有光，其枝叶如金石之音，折而续之即复如故，服之为太极大夫。第三名燕胎芝，其色紫，形如葵，叶上有燕象，光明洞澈，服一株拜为太清龙虎仙君。第四名夜光芝，其色青，其实正白如李，夜视其实如月，光照洞一室，服一株为太清仙官。第五名曰玉芝，剖食拜三官正真御史。”
揵六枳而为篱兮，筑蕙若而为室；播兰芷于中廷兮，列杜衡于外术。＇一＇攒射干杂蘼芜兮，构木兰与新夷；光扈扈而炀耀兮，纷郁郁而畅美；华芳晔其发越兮，时恍忽而莫贵；非惜身之埳轲兮，怜觽美之憔悴。＇二＇游精神于大宅兮，抗玄妙之常操；处清静以养志兮，实吾心之所乐。＇三＇山峨峨而造天兮，林冥冥而畅茂；
鸾回翔索其髃兮，鹿哀鸣而求其友。＇四＇诵古今以散思兮，览圣贤以自镇；嘉孔丘之知命兮，大老桞之贵玄；德与道其孰宝兮？名与身其孰亲？陂山谷而闲处兮，守寂寞而存神。＇五＇夫庄周之钓鱼兮，辞卿相之显位；于陵子之灌园兮，似至人之髣□。盖隐约而得道兮，羌穷悟而入术；离尘垢之窈冥兮，配乔、松之妙节。＇六＇惟吾志之所庶兮，固与俗其不同；既