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事，欲攻伐无罪之国，有之也，君得之，则必用之矣。以广辟
土地，着税伪材，出必见辱，所攻者不利，而攻者亦不利，是
两不利也。若此者，虽不扣必鸣者也。且子曰 ：‘君子共己待，
问焉则言，不问焉则止，譬若钟然，扣则鸣，不扣则不鸣。’
今未有扣，子而言，是子之谓不扣而鸣邪？是子之所谓非君子
邪？”公孟子谓子墨子曰 ：“实为善人，孰不知？譬若良玉，
处而不出有余糈。譬若美女，处而不出，人争求之。行而自衒，
人莫之取也。今子遍从人而说之，何其劳也？”子墨子曰 ：“
今夫世乱，求美女者众，美女虽不出，人多求之；今求善者寡，
不强说人，人莫之知也。且有二生，于此善筮。一行为人筮者，
一处而不出者。行为人筮者与处而不出者，其糈孰多？”公孟
子曰 ：“行为人筮者其糈多。”子墨子曰：“仁义钧。行说人
者，其功善亦多，何故不行说人也！”
公孟子戴章甫，摚觯宸约幽釉弧。骸熬臃�
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墨子 ·140·
然后行乎？其行然后服乎？”子墨子曰 ：“行不在服。”公孟
子曰 ：“何以知其然也？”子墨子曰：“昔者，齐桓公高冠博
带，金剑木盾，以治其国，其国治。昔者，晋文公大布之衣，
牂羊之裘，韦以带剑，以治其国，其国治。昔者，楚庄王鲜冠
组缨，缝衣博袍，以治其国，其国治。昔者，越王句践剪发文
身，以治其国，其国治。此四君者，其服不同，其行犹一也。
翟以是知行之不在服也。”公孟子曰：“善！吾闻之曰‘宿善
者不祥 ’，请舍忽，易章甫，复见夫子可乎？”子墨子曰 ：“
请因以相见也。若必将舍忽、易章甫，而后相见，然则行果在
服也。”
公孟子曰 ：“君子必古言服，然后仁。”子墨子曰：“昔
者，商王纣，卿士费仲，为天下之暴人，箕子、微子为天下之
圣人，此同言而或仁不仁也。周公旦为天下之圣人，关叔为天
下之暴人，此同服或仁或不仁。然则不在古服与古言矣。且子
法周而未法夏也，子之古非古也。”
公孟子谓子墨子曰 ：“昔者圣王之列也，上圣立为天子，
其次立为卿、大夫，今孔子博于诗、书，察于礼乐，详于万物，
若使孔子当圣王，则岂不以孔子为天子哉？”子墨子曰 ：“夫
知者，必尊天事鬼，爱人节用，合焉为知矣。今子曰 ：‘孔子
博于诗书，察于礼乐，详于万物 ’，而曰可以为天子，是数人
之齿，而以为富。”
公孟子曰 ：“贫富寿夭，齰然在天 ，不可损益。”又曰：
“君子必学。”子墨子曰：“教人学而执有命，是犹命人葆而
去亓冠也。”
公孟子谓子墨子曰 ：“有义不义，无祥不祥。”子墨子曰
：“古圣王皆以鬼神为神明，而为祸福，执有祥不祥，是以政
治而国安也。自桀纣以下，皆以鬼神为不神明，不能为祸福，
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执无祥不祥，是以政乱而国危也。故先王之书，子亦有之曰：
‘亓傲也，出于子，不祥 。’此言为不善之有罚，为善之有
赏。“
子墨子谓公孟子曰 ：“丧礼，君与父母、妻、后子死，三
年丧服，伯父、叔父、兄弟期，族人五月，姑、姊、舅、甥皆
有数月之丧。或以不丧之闲，诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，
舞诗三百。若用子之言，则君子何日以听治？庶人何日以从事
？”公孟子曰：“国乱则治之，国治则为礼乐。国治则从事，
国富则为礼乐。子墨子曰：“国之治。治之废，则国之治亦废。
国之富也，从事，故富也。从事废，则国之富亦废。故虽治国，
劝之无餍，然后可也。今子曰 ：‘国治，则为礼乐，乱则治之
‘，是譬犹噎而穿井也，死而求医也。古者三代暴王桀纣幽厉，
薾为声乐，不顾其民，是以身为刑僇，国为戾虚者，皆从此道
也。”
公孟子曰 ：“无鬼神。”又曰：“君子必学祭祀。”子墨子
曰：“执无鬼而学祭礼，是犹无客而学客礼也，是犹无鱼而为
鱼网也。”
公孟子谓子墨子曰 ：“子以三年之丧为非，子之三日之丧
亦非也。”子墨子曰：“子以三年之丧非三日之丧，是犹裸谓
撅者不恭也。”
公孟子谓子墨子曰 ：“知有贤于人，则可谓知乎？”子墨
子曰 ：“愚之知有以贤于人，而愚岂可谓知矣哉？”公孟子曰
：“三年之丧，学吾之慕父母。”子墨子曰：“夫婴儿子之知，
独慕父母而已。父母不可得也，然号而不止，此亓故何也？即
愚之至也。然则儒者之知，岂有以贤于婴儿子哉？”子墨子曰
：“问于儒者：‘何故为乐？’曰：‘乐以为乐也。’”子墨
子曰 ：“子未我应也。今我问曰：‘何故为室？’曰：‘冬避
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寒焉，夏避暑焉，室以为男女之别也 。’则子告我为室之故矣。
今我问曰 ：‘何故为乐？’曰：‘乐以为乐也。’是犹曰‘何
故为室 ’？曰‘室以为室也’。”子墨子谓程子曰：“儒之道
足以丧天下者，四政焉。儒以天为不明，以鬼为不神，天鬼不
说，此足以丧天下。又厚葬久丧，重为棺椁，多为衣衾，送死
若徙，三年哭泣，扶后起，杖后行，耳无闻，目无见，此足以
丧天下。又弦歌鼓舞，习为声乐，此足以丧天下。又以命为有，
贫富寿夭，治乱安危有极矣，不可损益也，为上者行之，必不
听治矣；为下者行之，必不从事矣，此足以丧天下 。”程子曰
：“甚矣！先生之毁儒也。”子墨子曰：“儒固无此若四政
者，而我言之，则是毁也。今儒固有此四政者，而我言之，则
非毁也，告闻也。”程子无辞而出。子墨子曰：“迷之！”反，
后坐，进复曰 ：“乡者先生之言有可闻者焉，若先生之言，则
是不誉禹，不毁桀纣也。”子墨子曰：“不然，夫应孰辞，称
议而为之，敏也。厚攻则厚吾，薄攻则薄吾。应孰辞而称议，
是犹荷辕而击蛾也。”
子墨子与程子辩，称于孔子。程子曰 ：“非儒，何故称于
孔子也？”子墨子曰 ：“是亦当而不可易者也。今鸟闻热旱之
忧则高，鱼闻热旱之忧则下，当此虽禹汤为之谋，必不能易矣。
鸟鱼可谓愚矣，禹汤犹云因焉。今翟曾无称于孔子乎？”
有游于子墨子之门者，身体强良，思虑徇通，欲使随而学。
子墨子曰 ：“姑学乎，吾将仕子。”劝于善言而学 。其年，而
责仕于子墨子。子墨子曰 ：“不仕子，子亦闻夫鲁语乎？鲁有
昆弟五人者，亓父死，亓长子嗜酒而不葬，亓四弟曰：‘子与
我葬，当为子沽酒 。’劝于善言而葬。已葬，而责酒于其四弟。
四弟曰：‘吾末予子酒矣，子葬子父，我葬吾父，岂独吾父哉
？子不葬，则人将笑子，故劝子葬也。’今子为义，我亦为义，
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岂独我义也哉？子不学，则人将笑子，故劝子于学。”
有游于子墨子之门者，子墨子曰 ：“盍学乎？”对曰：“
吾族人无学者。”子墨子曰：“不然，夫好美者，岂曰吾族人
莫之好，故不好哉？夫欲富贵者，岂曰我族人莫之欲，故不欲
哉？好美、欲富贵者，不视人犹强为之。夫义，天下之大器也，
何以视人必强为之？”
有游于子墨子之门者 ，谓子墨子曰 ：“先生以鬼神为明
知，能为祸人哉福？为善者富之，为暴者祸之。今吾事先生久
矣，而福不至，意者先生之言有不善乎？鬼神不明乎？我何故
不得福也？”子墨子曰 ：“虽子不得福，吾言何遽不善？而鬼
神何遽不明 ？子亦闻乎匿徒之刑之有刑乎？”对曰：“未之
得闻也 。”子墨子曰：“今有人于此，什子，子能什誉之，而
一自誉乎？”对曰 ：“不能。”“有人于此，百子，子能终身
誉亓善，而子无一乎？”对曰 ：“不能。”子墨子曰：“匿一
人者犹有罪 ，今子所匿者若此亓多，将有厚罪者也，何福之
求？”
子墨子有疾，跌鼻进而问曰：先生以鬼神为明，能为祸福，
为善者赏之，为不善者罚之。今先生圣人也，何故有疾？意者
先生之言有不善乎 ？鬼神不明知乎？”子墨子曰：“虽使我
有病，何遽不明？人之所得于病者多方，有得之寒暑，有得之
劳苦，百门而闭一门焉，则盗何遽无从入？”
二三子有复于子墨子学射者，子墨子曰 ：“不可，夫知者
必量亓力所能至而从事焉，国士战且扶人，犹不可及也。今子
非国士也，岂能成学又成射哉？”
二三子复于子墨子曰 ：“告子曰：‘言义而行甚恶。’请
弃之。”子墨子曰：“不可，称我言以毁我行，愈于亡。有人
于此，翟甚不仁，尊天、事鬼、爱人，甚不仁，犹愈于亡也。
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今告子言谈甚辩，言仁义而不吾毁，告子毁，犹愈亡也。”
二三子复于子墨子曰 ：“告子胜为仁。”子墨子曰：“未
必然也！告子为仁，譬犹跂以为长，隐以为广，不可久也。”
告子谓子墨子曰 ：“我治国为政。”子墨子曰：“政者，
口言之，身必行之。今子口言之，而身不行，是子之身乱也。
子不能治子之身，恶能治国政？子姑亡，子之身乱之矣！”
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卷十三
鲁问第四十九
鲁君谓子墨子曰 ：“吾恐齐之攻我也，可救乎？”子墨子
曰：“可。昔者，三代之圣王禹汤文武，百里之诸侯也，说忠
行义，取天下。三代之暴王桀纣幽厉，雠怨行暴，失天下。吾
愿主君，之上者尊天事鬼，下者爱利百姓，厚为皮币，卑辞令，
亟遍礼四邻诸侯，驱国而以事齐，患可救也，非此，顾无可为
者。”
齐将伐鲁，子墨子谓项子牛曰 ：“伐鲁，齐之大过也。昔
者，吴王东伐越，栖诸会稽，西伐楚，葆昭王于随。北伐齐，
取国子以归于吴。诸侯报其雠，百姓苦其劳，而弗为用，是以
国为虚戾，身为刑戮也。昔者，智伯伐范氏与中行氏，兼三晋
之地，诸侯报其雠，百姓苦其劳，而弗为用，是以国为虚戾，
身为刑戮用是也。故大国之攻小国也，是交相贼也，过必反于
国。”子墨子见齐大王曰：“今有刀于此，试之人头，倅然断
之，可谓利乎？”大王曰 ：“利。”子墨子曰：“多试之人头，
倅然断之，可谓利乎？”大王曰 ：“利。”子墨子曰：“刀则
利矣，孰将受其不祥？”大王曰 ：“刀受其利，试者受其不祥。
“子墨子曰：“并国覆军，贼杀百姓，孰将受其不祥？”大王
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墨子 ·146·
俯仰而思之曰 ：“我受其不祥。”
鲁阳文君将攻郑，子墨子闻而止之，谓阳文君曰 ：“今使
鲁四境之内，大都攻其小都，大家伐其小家，杀其人民，取其
牛马狗豕布帛米粟货财，则何若？”鲁阳文君曰 ：“鲁四境之
内，皆寡人之臣也。今大都攻其小都，大家伐其小家，夺之货
财，则寡人必将厚罚之 。”子墨子曰：“夫天之兼有天下也，
亦犹君之有四境之内也。今举兵将以攻郑，天诛亓不至乎？”
鲁阳文君曰 ：“先生何止我攻郑也？我攻郑，顺于天之志。郑
人三世杀其父，天加诛焉，使三年不全 。我将助天诛也。”子
墨子曰 ：“郑人三世杀其父而天加诛焉，使三年不全。天诛足
矣，今又举兵将以攻郑，曰‘吾攻郑也，顺于天之志 ’。譬有
人于此，其子强梁不材，故其父笞之，其邻家之父举木而击之，
曰：‘吾击之也，顺于其父之志’，则岂不悖哉？”
子墨子谓鲁阳文君曰 ：“攻其邻国，杀其民人，取其牛马、