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黄易-大唐双龙传-第587部分

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    要在老子面前耍手段弄花样。是否真的活得不耐烦哩!」
      马吉的脸色变得有那麽难看就那麽难看,肥颤震,欲言又止
    。
      寇仲终使出最後的杀手,说出晓得颉利命马吉把八万张羊皮
    还给他事。
      要知马吉是咋晚才从赵德言处接到此一命令,而寇仲却像早
    晓得此事般,肯定可使马吉疑神疑鬼,弄不清楚寇仲现时与颉利
    的关系,甚至有被出卖的感觉。再没有被颉利支持的安全感。
      来完硬的又来软的,寇仲几可肯定深末桓能与呼延金联手来
    对付他,全赖马吉在中间穿针引线,否则两方没可能在这麽短的
    时间内碰头成事。唯一他不明白的地方,是马吉为何明知颉利因
    要与突利修好暂时停止所有对付他寇仲的行动,而马吉仍敢胆生
    毛般务要置他和徐子陵於死地。
      寇仲柔声道:「我寇仲说过的话,答应过的事,从没有不算
    数的。我也是因尊敬吉爷才这般大费舌,以後大家是朋友还是敌
    人,吉爷一言可决。」
      马吉脸容逐渐回复冷静,双目芒光大盛,且露出其招牌式的
    虚伪笑容,平和的道:「少帅从来不是我的朋友,将来也不会是
    我的朋友。但我亦不愿成为少帅的敌人,至於少帅怎麽想,我马
    吉管不到。八万张羊皮的事再与我无关,失陪啦!」
      就那麽转身离开。
      伏难陀双目闪耀着智慧的光芒,语调铿锵,字字有力,神态
    却是从容不迫的道:「要明白何谓『我』,先要明白『我』的不
    同层次。最低的一层是物质,指我们的身体,稍高一层的是感官
    ,心意又高於感官,智性高於心意,最高的层次是灵神,谓之五
    重识,『我』便是这五重识的总和结果,以上御下,以内御外,
    灵神是最高的层次,更是其核心。」
      尚秀芳一对美眸亮起来,点头道:「秀芳尚是首次听到有人
    能把『我』作出这麽透彻的分析。国师说的灵神,是否徐公子刚
    才说的佛性真如?」
      此时沉着脸的马吉回到厅内,向拜紫亭道:「小人必须立即
    离开,请大王恕罪。」
      这麽一说,众人无不知马吉和寇仲谈判破裂,撕破脸皮,再
    不用看对方面脸。
      拜紫亭目光先扫过徐子陵,再投往平台远处的寇仲,然後回
    到马吉身上,点头道:「马吉先生如此坚决,拜紫亭不敢挽留,
    让我送先生一程。」
      马吉断然摇头道:「不烦大王劳驾。」
      接着转过肥躯,朝尚秀芳作揖叹道:「听不到秀芳大家的仙
    曲,确是马吉终生憾事。」
      言罢头也不回的匆匆离去。
      众人均感愕然,不明白寇仲和马吉说过甚麽话,令他不得不
    立即逃命似的离开龙泉。
      徐子陵则心中剧震,猜到马吉违抗颉利的命令,已将那批弓
    矢送交拜紫亭,否则拜紫亭怎容他说走就走。
      跋锋寒究竟到那里去了?
      看着马吉背影消失门外,厅内的气氛异样起来,寇仲神态悠
    闲的回到厅内,站到徐子陵和尚秀芳中间处,打个哈哈道:「国
    师不是正在说法吗?小子正要恭聆教益。」
      伏难陀微笑道:「我们只在间聊吧!」
      傅君嫱冷笑道:「少帅得罪人多称呼人少,尚未开席已有两
    位宾客给少帅气走。」
      寇仲施礼道:「傅大小姐教训得好,不过事实上我是非常努
    力,处处为吉爷着想,岂知吉爷伟大至不怕任何牺牲,小弟遂拿
    他没法。」
      烈瑕失笑道:「少帅说得真有趣。」
      尚秀芳不悦的瞥寇仲一眼,回到先前的话题道:「国师正在
    说关於『我』的真义,指出『我』是由五重识构成,由下至上依
    次是物质、感官、心意、智性和灵神,而以灵神为主宰的核心。
    」
      寇仲随口道:「这意念挺新鲜的,但那灵神是否会因人而异
    ,为何有些人的灵神伟大可敬,一些人却卑鄙狡诈?」
      伏难陀淡然道:「灵神就像水般纯粹洁净,只是一旦从天而
    降,接触地面,便变得混浊。灵神亦然,人的欲念会令灵神蒙上
    污垢。」
      寇仲心叫厉害,领教到伏难陀的辩材无碍,不怕问难。
      拜紫亭道:「大家入席再谈。」
      宴会的热烈气氛虽荡然无存,却不能不虚应故事,众人纷依
    指示入席。
      拜紫亭和伏难陀两位主人家对坐大圆桌的南北两方,寇仲和
    尚秀芳分坐拜紫亭左右,伏难陀两边是徐子陵和傅君樯,烈瑕是
    尚秀芳邀来的,有幸坐在尚秀芳之侧,接着是金正宗,居於烈瑕
    和傅君嫱中间处,徐子陵另一边是韩朝安。马吉和宋师道的碗筷
    给宫娥收起,只剩下可达志那套碗筷虚位以待。宗湘花在寇仲右
    侧相陪。
      侍从流水般奉上美酒和菜肴。
      酒过叁巡,在拜紫亭表面的客气殷勤招待下,气氛复炽。
      烈瑕不知是否故意气寇仲,不时和尚秀芳交头接耳,更不知
    他说了些甚麽连珠妙语,逗得尚秀芳花容锭放,非常受落,其万
    种风情,只要是男人便会禁不住妒忌烈瑕。
      寇仲却是有苦自已知,崇尚和平的尚秀芳肯定对他在龙泉的
    「所作所为」看不顺眼,遂予烈瑕乘虚而入的机会。
      说了一番不着边际的闲话後,傅君嫱忽然疽:「可否请国师
    续说梵我如一之道?」
      众人停止说话,注意力再集中在伏难陀身上。
      徐子陵特别留意拜紫亭,自他和伏难陀联袂而来,拜紫亭从
    没有附和伏难陀,後者说法时他总有点心不在焉,不似传说中他
    对伏难陀的崇拜,更有点貌合神离,令人奇怪。
      伏难陀欣然道:「难得傅小姐感兴趣,伏难陀怎敢敝帚自珍
    ,首先我想解说清楚灵神是甚麽一回事。」
      烈瑕笑道:「国师的汉语说得真好,是否在来大草原前,已
    说得这麽好的?」
      伏难陀微笑这:「烈公子猜个正着,我对中土语言文化的认
    识,来自一位移徙天竺的汉人。」
      烈瑕含笑点头,没再追问下去,但众人均感到他对伏难陀的
    来历,比席上其他人有更深的认识。
      伏难陀毫不在意的续道:「灵神虽是无影无形,形上难测,
    却非感觉不到。事实上每天晚上我们均可感应到灵神的存在,当
    我们做梦,身体仍在床上,但『我』却到了另外一些地方去,作
    某些千奇百怪的活动,从而晓得『我』和身体是有区别的。晚上
    我们忘记醒着时的『我』,日间我们却忘记睡梦中的『我』。由
    此推知真正的『我』是超然於肉体之上,这就是灵神。」
      伏难陀说的道理与中土古代大圣哲的庄周说的「昔者庄周梦
    为蝴蝶、栩栩然蝴蝶也。自喻适志与。不知周也。俄然觉,则蘧
    蘧然周也,不知周之梦为蝴蝶与,蝴蝶之梦为周与。周与蝴蝶,
    则必有分矣」可谓异曲同工,但伏难陀则说得更实在和易明。
      伏难陀续道:「我们的身体不住变化,从幼年至成年、老朽
    ,可是这个『我』始终不变,因为灵神是超乎物质之上,超越我
    们物质感官的范畴,超越我们心智推考的极限,触摸不到,量度
    不到。生死只是一种转移,就像苏醒是睡觉的转移,令人恐惧害
    怕的死亡,只是开放另一段生命,另一度空间,另一个天地的一
    道门。那不是终结,而是另一个机会,问题在於我们能否掌握梵
    我如一之道,也是生死之道。」
      寇仲讶道:「国师的法说得真动听,更是令人深思。我自懂
    事以来,从没想过这问题,还以为多想无益,就如杞人忧天。这
    甚麽梵我如一似更像某种厉害的武功心法,不知国师练的功夫有
    甚麽名堂?」
      众人为之啼笑皆非,谁想得到他一番推崇的话後,忽然转往
    摸伏难陀的底子。
      徐子陵则心中暗懔,晓得寇仲找不到他说话的破绽,故来一
    招言语的「击奇」,插科打诨,看伏难陀的反应。
      撇开敌对的开系,伏难陀说的法确如生命黑暗怒海里的明灯
    ,教迷航的人看到本来睁目如盲的天地。
      伏难陀哑然失笑道:「我的武功心法无足论道之处,梵我如
    一更与武功无关,有点像贵国先哲董重舒说的『天人合一』,只
    是对天的理解不同。梵是梵天,是创造诸神和天地空叁界的力量
    ,神并非人,而是某种超然於物质但又能操控物质的力量,是创
    造、护持和破坏的力量。这思想源於我国的吠陀经,传往波斯发
    展为大明尊教,烈公子为回纥大明尊教的五明子之首,对这段历
    史该比本人更清楚。」
      尚秀芳是首次听到烈瑕的明子身份,讶然朝他瞧去。
      烈瑕目露锐光,迎上伏难陀的眼神,微笑道:「国师此言差
    矣,我大明尊教源於波斯『祖尊』摩尼创的『二宗叁际论』,讲
    的是明暗对待的两种终极力量,修持之法是通过这两种敌对的力
    量,由明转暗,从暗归明,只有通过明暗的斗争,始能还原太初
    天地未开之际明暗各自独立存在的平衡情况,与国师的梵天论并
    没有雷同之处。」
      寇仲和徐子陵交换眼色,开始明白烈瑕和伏难陀间是宗教思
    想的斗争。但也更添疑惑,为何大明尊教的狼盗崔望,会成为拜
    紫亭的手下。
      伏难陀不以为忤的微微一笑,显示出极深的城府,淡然自若
    道:「纯净的雨水,落到不同的地方,会变化成不同的东西,却
    无损雨水的本源。梵我如一指的是作为外在的、宇宙终极的梵天
    ,与作为内在的,人的本质或灵神在本性上是同一的,所以只有
    通过对物质、心意、感官、智性的驾驭,我们才有机会直指真如
    ,通过灵神与梵天结合。而驾驭灵神下四重识的修行方法,就是
    瑜迦修行,舍此再无他法。」
      寇仲和徐于陵表面虽不露声色,事实上均感伏难陀说的话极
    有吸引力,因为他们练《长生诀》的过程,确如伏难陀说的梵我
    如一殊途同归,只是没像他所说般系统化而条理分明。兼之他们
    晓得换日大法,正是瑜迦修行的一种方式。由此推之,伏难陀极
    可能是石之轩那级数的高手。
      烈瑕正要说话,步履声起。
      众人朝大门瞧去,去而复返的可达志神情肃穆的昂然而入,
    手上捧着个木制的长圆筒子。
      只看他神情,令人感到事不寻常,目光不由落到他手捧的木
    筒去。
      他笔直来到拜紫亭旁,奉上木筒道:「刚接到大汗和突利可
    汗送来的国书,着末将立刻送呈大王过目。」
      众人同时动容,心叫不妙。
      拜紫亭脸色转为阴沉凝重,双手伸出接过,长身而起,沉声
    道:「敢问可将军,大汗圣驾是否已亲临龙泉?」
      可达志直视拜紫亭,缓缓道:「这封国书由敝国国师言帅亲
    自送来,送书後立即离开,没有透露其他详情,大王明鉴。」
      拜紫亭在众人注视下缓缓拔开来,取出卷子。
      伏难陀双目立时精芒剧盛,显示出强大的信心。
      拜紫亭露出一丝笑意,打
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