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杂阿含经论会编(中)印顺法师-第38部分

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 三四(1); 八七四( 六七七)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有五学力,何等为五 'P312' ?谓信力是学力,精进力是学力,惭力是学力,愧力是学力,慧力是学力」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   


 三五(2); 八七五( 六七八)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘,如上说,差别者∶「诸比丘当作是学;我当成就信力是学力,成就精进力是学力,成就惭力是学力,成就愧力是学力,成就慧力是学力」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   


 三六(3); 八七六( 六七九)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘,如上说,差别者∶「何等信力是学力?於如来所,善入於信,根本坚固,诸天、魔、梵,沙门、婆罗门,及馀同法所不能坏。何等为精进力是学力?谓四正断,如前广说。何等为惭力是学力?谓羞耻,耻於起恶不善法、诸烦恼数,受诸有,炽然苦报,於未来世生老病死、忧悲恼苦,是名惭力是学力。何等为愧力是学力?谓诸可愧事而愧,愧起诸恶不善法、烦恼数,受诸有,炽然苦报,於未来世生老病死、忧悲恼苦,是名愧力是学力。何等为慧力是学力?谓圣弟子住於智慧,成就世间生灭智慧,贤圣出、厌离、决定、正尽苦,是名慧力是学力」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   


 三七(4); 八七七( 六八0)
'P313' 

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘,如上所说,差别者∶「是故诸比丘当作是学∶我当成就信力是学力,精进力、惭力、愧力、慧力是学力」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   


 三八; 八七八( 六八一)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「若比丘於善法,若变、若退、若不久住者,他人审以五种白法来呵责汝。何等为五?言∶汝不以信入於善法,若依信者,能离不善法,修诸善法。汝无精进;无惭;无愧;无慧入於善法故,若依慧者,能离诸不善法,修诸善法。若比丘於正法不变、不退、久住者,他人当以五种白法来庆慰汝。何等为五?正信入於善法,若依信者,离不善法,修诸善法;精进;惭;愧;慧入於善法,若依慧者,离不善法,修诸善法」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   


 三九(5); 八七九( 六八二)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「若比丘还戒者,退戒者,他人当以五种白法来呵责汝。何等为五?若比丘不以信入於善法,若依信者,离不善法,修诸善法;不以精进;惭;愧;慧入於善法,若依慧者,离不善法,修诸善法。若比丘尽其寿命,纯一满净,梵行清白者,他人当以五种白法来庆慰汝,如上说」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说 'P314' ,欢喜奉行。


   


 四0; 八八0( 六八三)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「若比丘,若不欲令恶不善法生者,唯有信善法;若信退减(6)者,不信永住,诸不善法则生。乃至欲令恶不善法不生者,唯有精进,惭,愧,慧。若精进,惭,愧,慧力退减,┅┅恶慧永住者,恶不善法则生。若比丘依於信者,则离不善法,修诸善法。依精进,惭,愧,慧者,则离不善法,修诸善法」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。 


   
注【126…001】『增支部』「五集」一经前分。 
注【126…002】『增支部』「五集」一经後分。 
注【126…003】『增支部』「五集」二经前分。 
注【126…004】『增支部』「五集」二经後分。 
注【126…005】『增支部』「五集」五经。 
注【126…006】「减」,原本作「灭」,依宋本改。


   


 四一(1); 八八一( 六八四)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「若比丘於色生厌,离 'P315' 欲,灭尽,不起解脱,是名阿罗诃、三藐三佛陀;受,想,行,识,亦如是说。若复比丘!於色生厌,离欲,(灭尽,)不起解脱者,是名阿罗汉慧解脱;受,想、行,识,亦如是说。诸比丘!如来、应、等正觉,阿罗汉慧解脱,有何种种别异」?诸比丘白佛∶「世尊是法根,法眼,法依,唯愿为说,诸比丘闻已,当受奉行」。佛告比丘∶「谛听,善思,当为汝说。如来、应、等正觉者,先未闻法,能自觉知,现法自知,得三菩提;於未来世,能说正法觉诸声闻,所谓四念处,四正断,四如意足,五根,五力,七觉分,八圣道分。是名如来、应、等正觉,所未得法能得,未制梵行能制,能善知道,善说道,为众将导;然後声闻成就随法,随道,乐奉大师教诫教授,善於正法。是名如来、应、等正觉,阿罗汉慧解脱,种种别异。 


  复次、五学力,如来十力。何等为学力?谓信力,精进力,念力,定力,慧力。何等为如来十力?谓如来处非处如实知,是名如来初力。若成就此力者,如来、应、等正觉得先佛最胜处智,转於梵轮,於大众中能师子吼而吼。复次、如来於过去、未来、现在,业法受、因事报如实知,是名第二如来力。如来、应、等正觉成就此力,得先佛最胜处智(2),能转梵轮,於大众中作师子吼而吼。复次、如来、应、等正觉,禅、解脱、三昧、正受,染恶、清净处净如实知,是名如来第三力。若此力成就,如来、应、等正觉得先佛最胜处智,能转梵轮,於大众中师子吼而吼。复次、如来知众生种种诸根差别如实知,是名如来第四力。若成就此力,如来、应、等正觉得先 'P316' 佛最胜处智,能转梵轮,於大众中师子吼而吼。复次、如来悉知众生种种意解如实知,是名第五如来力。若此力成就,如来、应、等正觉得先佛最胜处智,能转梵轮,於大众中师子吼而吼。复次、如来悉知世间众生种种诸界如实知,是名第六如来力。若於此力成就,如来、应、等正觉得先佛最胜处智,能转梵轮,於大众中师子吼而吼。复次、如来於一切至处道如实知,是名第七如来力。若此力成就,如来、应、等正觉得先佛最胜处智,能转梵轮,於大众中师子吼而吼。复次、如来於过去宿命种种事忆念,从一生至百千生,从一劫至百千劫,我尔时於彼生,如是族,如是姓,如是名,如是食,如是苦乐觉,如是长寿,如是久住,如是寿分齐,我於彼处死此处生,此处死彼处生(3),如是行、如是因,如是方宿命所更,悉如实知,是名第八如来力。若此力成就,如来、应、等正觉得先佛最胜处智,能转梵轮,於大众中师子吼而吼。复次、如来以天眼净过於人眼,见众生死时、生时,妙色、恶色,下色、上色,向於恶趣、向於善趣,随业法受,悉如实知。此众生身恶业成就,口、意恶业成就,谤毁贤圣,受邪见业,以是因缘,身坏命终堕恶趣,生地狱中。此众生身善行,口、意善行,不谤贤圣,正见业法受,彼因、彼缘,身坏命终,生善趣天上,悉如实知,是名第九如来力。若此力成就,如来、应、等正觉得先佛最胜处智,能转梵轮,於大众中师子吼而吼。复次、如来诸漏已尽,无漏心解脱,慧解脱,现法自知身作证∶我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受後有。是名为第十如来力。若此力成就,如来、应、等正 'P317' 觉得先佛最胜处智,能转梵轮,於大众中师子吼而吼。如此十力,唯如来成就,是名如来与声闻种种差别」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   


 四二(4); 八八二( 六八五)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「譬如婴儿,父母生已,付其乳母,随时摩拭,随时沐浴,随时乳哺,随时消息。若乳母不谨慎者,儿或以草、以土诸不净物,著其口中,乳母当即教令除去。能时除却者善,儿不能自却者,乳母当以左手持其头,右手探其哽;婴儿当时虽苦,乳母要当苦探其哽,为欲令其子长夜安乐故。佛告诸比丘∶若婴儿长大有所识别,复持草土诸不净物著口中不」?比丘白佛∶「不也,世尊!婴儿长大,有所别知,尚不以脚触诸不净物,况著口中」!佛告比丘∶「婴儿小时,乳母随时料理消息,及其长大智慧成就,乳母放舍,不勤消息,以其长大不自放逸故。如是比丘!若诸声闻始学,智慧未足,如来以法随时教授而消息之。若久学智慧深固,如来放舍,不复随时殷勤教授,以其智慧成就不放逸故。是故声闻五种学力,如来成就十种智力,如上广说」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   


 「有学」∶

  (5)复次、诸佛如来依自利行及利他行,为欲显己与诸弟子有差别故,说如是言∶ 诸有学者成就五力,唯有如来成就十力。若有成就有学五力,行自利行,诸圣弟子获得最上阿罗 'P318' 汉果,从此无间一切自义皆得究竟。如来获得阿罗汉已,成就十力,行利他行,即用利他以为自义。设於是时,一切所化其事究竟,入无馀依般涅盘界,当知尔时,於所作事方得圆满。若所修行阿罗汉行,若为利他,即自义行,此二因缘,於诸弟子皆为殊胜。如来十力,如菩萨地已广分别(6)。 


   
注【127…001】『相应部』(二二)「蕴相应」五八经,与『增支部』「十集」二一经相结合。 
注【127…002】「智」,原本缺,依宋本补。 
注【127…003】「此处死彼处生」,原作「彼处生此处死」,依宋本改。 
注【127…004】参照『增支部』「五集」七经。 
注【127…005】『论』义在「阿罗汉」下,今依经次第,叙列於此。 
注【127…006】『瑜伽师地论』卷四九·五0(大正三0,五六九上 ── 五七三中)。


   


 四三(1); 八八三( 六八六)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「如来有六种力,若六种力成就,如来、应、等正觉得先佛最胜处智,能转梵轮,於大众中师子吼而吼。谓处非处如实知,如来初力。复次、过去、未来、现在,以业(2)法受如实知,如上广说,是名第二如来力。复次、如来禅、解脱、三昧,正受如实知,如上广说,是名如来第三力。复次、如来过去种种宿命 'P319' 之事如实知;如上广说,是名如来第四力。复次、如来天眼净过於人眼,见诸众生死此生彼,如上广说,是名如来第五力。复次、如来结漏已尽,无漏心解脱,慧解脱,如上广说,乃至於众中师子吼而吼,是名如来第六力」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   


 四四(3); 八八四( 六八七)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘,如上说,差别者∶「若有来问我者,如来处非处力,如如来处非处智力,所知见觉成等正觉,为彼记说。若复来问如来自以业(4)受智力,如如来自以业(5)受智力,所知见觉,成等正觉,为彼记说,是名第二如来智力。若有来问如来禅定、解脱、三昧、正受智力,如如来禅定、解脱、三昧、正受,为彼记说。若有来问宿命所更智力,如如来宿命所更,所知见觉,为彼记说。若有来问如来天眼智力,如如来天眼所见,为彼记说。若有来问如来漏尽智力,如如来漏尽智力,所知见觉,为彼记说」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。 


   
注【128…001】『增支部』「六集」六四经前分。 
注【128…002】「以业」,原本误作「心乐」,今改。 
注【128…003】『增支部』「六集」六四经後分。 
注【128…004】「业」,原本误作「乐」,今改。 
注【128…005】「业」,原本误作「乐」,今改。


   'P320' 


 四五(1); 八八五( 六八八)

  如是我闻∶一时、佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有七力,何等为七?信力,精进力,惭力,愧力,念力,定力,慧力」。尔时、世尊即说偈言∶ 「信力、精进力,惭力及愧力,正念、定、慧力,是说名七力。成就七力者,得尽诸有漏」。 


  佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


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