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必生可虏，
（曹操曰：见利畏怯不进也。〕
忿速可侮，
（曹操曰：疾急之人，可忿怒侮而致之也。〕
洁廉可辱，
（曹操曰：廉洁之人，可污辱致之也。〕
爱民可烦。
（曹操曰：出其所必趋，爱民者，必倍道兼行以救之，救之则烦劳也。〕
凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。
行军篇
（曹操曰：择便利而行也。〕
孙子曰：
凡处军相敌：绝山依谷，
（曹操曰：近水草，便利也。〕
视生处高，
（曹操曰：生者，阳也。〕
战降无登：
（曹操曰：无迎高也。〕
此处山之军也。敌若绝水，必远水；
（曹操曰：引敌使渡。〕
客绝水而来，勿迎之於水汭，令半渡而击之，利。
（曹操曰：半渡，势不可并，故可败。〕
欲战，无附水而迎客；
（曹操曰：附，近也。〕
视生处高，
（曹操曰：水上当处其高，前向水、後当依高而处。〕
无迎水流：
（曹操曰：恐溉我也。〕
此处水上之军也。绝斥泽，唯亟去无留；交军斥泽之中，依水草而背众树：
（曹操曰：不得已与敌会於斥泽之中。〕
此处斥泽之军也。平陆处易，
（曹操曰：车骑之利也。〕
而右背高，前死後生：
（曹操曰：战便也。〕
此处陆上之军也。凡四军之利，
黄帝之所以胜四帝也。
（曹操曰：黄帝始立，四方诸侯亦称帝，以此四地胜之也。〕
凡军好高而恶下，贵阳而贱阴。养生处实，
（曹操曰：恃满实也。养生，向水草，可放牧养畜乘。实，犹高也。〕
（一曰：恃实满，向水草放牧也。〕
是谓必胜，军无百疾。
陵丘堤防，处其阳，而右背之：此兵之利，地之助也。上雨水，水流至；止涉，待其
定也。
（曹操曰：恐半渡而水遽涨也。〕
绝涧遇：天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。
（曹操曰：山深水大者为绝涧，四方高、中央下者为天井，深山所过若蒙笼者为天牢，可
以罗绝人者为天罗，地形陷者为天陷，涧道迫狭、深数丈者为天隙。〕
吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。
（曹操曰：用兵常远六害，令敌近背之，则我利敌凶。〕
军旁有险阻、草莽、葭苇、小林、翳浍，可伏匿者，谨复索之，奸之所处也。
（曹操曰：险者，一高一下之地；阻者，多水也。潢者，池也；井者，下也。葭苇（蒹葭
）者，众草所聚也；林木者，众木所居也。蹋к稣撸善帘沃σ病４艘陨下鄣匦危韵�
相敌情也。〕
敌近而静者，恃其险也；敌远而挑战，欲人之进者，其所居者易、利也。
（曹操曰：所居利也。〕
众树动者，来也；
（曹操曰：斩伐树木，除道也。〕
众草多障者，疑也。
（曹操曰：结草为障，欲使我疑也。〕
鸟起者，伏也；
（曹操曰：鸟起其上，下有伏兵。〕
兽骇者，覆也。
（曹操曰：敌广陈张翼，来覆我也。〕
尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，采樵者也；
少而往来者，营军者也。辞卑而备益者，进也；
（曹操曰：其使来辞卑，使间视之，敌人增备也。〕
辞强而进驱者，退也。
（曹操曰：诡诈也。〕
轻车先出居侧者，阵也；
（曹操曰：陈兵欲战也。〕
无约而请和者，谋也。
奔走阵兵者，期也；
半进者，诱也。
杖而立者，饥也；
汲役先饮者，渴也；
见利而不进者，劳也；
（曹操曰：士卒疲劳也。〕
鸟集者，虚也。
夜呼者，恐也；
（曹操曰：军士夜呼，将不勇也。〕
军扰者，将不重也；
旗动者，乱也；吏怒者，倦也。杀马肉食者，军无粮也；军无悬甀者、不返其舍者，
穷寇也。
谆谆翕翕，徐言人者，失其众者也；
（曹操曰：谆谆，语貌；翕翕，失志貌。〕
数赏者，窘也；
数罚者，困也。
先暴而後畏其众者，不精之至也。
（曹操曰：先轻敌，後闻其众，则心恶之也。〕
来委谢者，欲休息也。
兵怒而相近，久而不合，又不相去，必谨察之。
（曹操曰：备奇伏也。〕
兵非多益，
（曹操曰：权力均也。一云：兵非贵益多。〕
无武进，
（曹操曰：未见便也。〕
足以并力、料敌、取人而已。
（曹操曰：厮养足也。〕
夫唯无虑而易敌者，必擒於人。
卒未专亲而罚之，则不服，不服则难用也；卒已专亲而罚不行，则不可用也。
（曹操曰：恩信已洽，若无刑罚，则骄惰难用也。〕
故合之以文，齐之以武，
（曹操曰：文，仁也；武，法也。〕
是谓必取。令素行以教其民，则民服；素不行以教其民，则民不服。令素行者，与众
相得也。
地形篇
（曹操曰：欲战，审地形以立胜也。〕
孙子曰：
地形：有通者，有挂者，有支者，有隘者，有险者，有远者。
（曹操曰：此六者，地之形也。〕
我可以往，彼可以来，曰通；通形曰：先居高阳，利粮道，以战则利。
（曹操曰：宁致人，无致於人。〕
可以往，难以返，曰挂；挂形曰：敌无备，出而胜之；敌有备，出而不胜，难以返，
不利。
我出而不利，彼出而不利，曰支；支形曰：敌虽利我，我无出也；引而去之，令敌半
出而击之，利。
隘形曰：我先居之，必盈之以待敌；若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。
（曹操曰：隘，两山之间通谷也，敌势不得挠我也。我先居之，必前齐隘口，陈而守之，
以出奇也。敌若先居此地，齐口陈，勿从也。即半隘陈者从之，而与敌共此利也。〕
险形曰：我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，勿从也，引而去之。
（曹操曰：地险隘，尤不可致於人。〕
远形曰：势均，难以挑战，战而不利。
（曹操曰：挑战者，延敌也。〕
凡此六者，地之道也；将之至任，不可不察也。
故兵：有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有乱者，有北者。凡此六者，非天之所灾
，将之过也。夫势均：以一击十，曰走。
（曹操曰：不料力也。〕
卒强吏弱，曰弛。
（曹操曰：吏不能统卒，故弛坏。〕
吏强卒弱，曰陷。
（曹操曰：吏强欲进，卒弱，辄陷败也。〕
大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩。
（曹操曰：大吏，小将也。大将怒之，心不压服，忿而赴敌，不量轻重，则必崩坏。〕
将弱不严，教导不明；吏卒无常，阵兵纵横，曰乱。
（曹操曰：为将若此，乱之道也。〕
将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。
（曹操曰：其势若此，必走之兵也。〕
凡此六者，败之道也：将之至任，不可不察也。
夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险厄远近，上将之道也。知此而用战者，必胜；
不知此而用战者，必败。故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战
可也。
故进不求名，退不避罪，唯民是保，利合於主，国之宝也。
视卒如婴儿，故可与之赴深谿；视卒如爱子，故可与之居死地。
爱而不能令，厚而不能使，乱而不能治；譬如骄子，不可用也。
（曹操曰：恩不可专用，罚不可独任；若骄子之喜怒对目，还害而不可用也。〕
知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也。知敌之可击，而不知吾卒之不可以
击，胜之半也。知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。
（曹操曰：胜之半者，未可知也。〕
故知兵者，动而不困，举而不穷。故兵知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。
九地篇
（曹操曰：欲战之地有九。〕
孙子曰：
地形者，兵之助。故用兵：有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有覆地，有围地，有死地。
（曹操曰：此九地之名也。〕
诸侯战其地者，为散。
（曹操曰：士卒恋土，道近易散。〕
入人之地而不深者，为轻。
（曹操曰：士卒皆轻返也。〕
我得则利，彼得亦利者，为争。
（曹操曰：可以少胜众、弱击强。〕
我可以往，彼可以来者，为交。
（曹操曰：道正相交错也。〕
诸侯之地三属，
（曹操曰：我与敌相当，而旁有他国也。〕
先至而得天下之众者，为衢。
（曹操曰：先至得其国助也。〕
入人之地深，背城邑多者，为重。
（曹操曰：难返之地。〕
行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为覆。
（曹操曰：少固也。〕
所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾众者，为围。
疾则存，不疾则亡者，为死。
（曹操曰：前有高山，後有大水；进则不得，退则有碍。〕
是故，散地则无战，
轻地则无止，
争地则无攻，
（曹操曰：不当攻，当先至为利也。〕
交地则无绝，
（曹操曰：相及属也。〕
衢地则合交，
（曹操曰：结诸侯也。〕
重地则掠，
（曹操曰：蓄积粮食也。〕
覆地则行，
（曹操曰：无稽留也。〕
围地则谋，
（曹操曰：发奇谋也。〕
死地则战。
（曹操曰：殊死战也。〕
所谓古善战者，能使敌人前後不相及，众寡不相待，贵贱不相救，上下不相收；卒离而不集，兵合而不齐。
合乎利而用，不合而止。
（曹操曰：暴之使离，乱之使不齐，动兵而战。〕
敢问：敌众以整，将来，待之若何？
（曹操曰：或人问之。〕
曰：先夺其所爱，则听矣。
（曹操曰：夺其所恃之利。若先据利地，则我所欲必得也。〕
兵之情主速，乘人之不给，由不虞之道，攻其所不戒也。
（曹操曰：孙子应难以覆陈兵情也。〕
凡为客之道：深入则专，主人不克；
掠於饶野，三军足食。谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。
（曹操曰：养土气、并兵力，为不可测度之计。〕
投之无所往，死且不北，
死焉不得，
（曹操曰：士死安不得也。〕
士人尽力。
（曹操曰：在难地，心并也。〕
兵士甚陷则不惧，无所往则固；深入则拘，
（曹操曰：拘，专也。〕
无所往则斗。
（曹操曰：人穷则死战也。〕
是故，其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信；
（曹操曰：不求索其意，而自得也。〕
禁祥去疑，至死无所之。
（曹操曰：禁妖祥之言，去疑惑之计。一本作至死无所灾。〕
吾士无余财，非恶货也；无余死，非恶寿也。
（曹操曰：皆烧焚财物，非恶货之多也；弃财致死者，不得已也。〕
令发之日，士坐者涕沾襟，卧者涕交颐。
（曹操曰：皆持必死之计。〕
投之无所往者，诸、刿之勇也。
故善用军者，譬如卫然。卫然者，恒山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中身则首尾俱至。敢问：贼可使若卫然乎？曰：可。夫越人与吴人相恶也，当其同舟而济
也，相救若左右手。是故，覆马埋轮，未足恃也；
（曹操曰：方马，缚马也。埋轮，恃不动也。此言专难不如权巧。故曰：虽方马埋轮，不
足恃也。〕
齐勇若一，整之道也；
刚柔皆得，地之理也。
（曹操曰：强弱一势也。〕
故善用兵者，携手若使一人，不得已也。
（曹操曰：齐一貌也。〕
将军之事，静以幽，正以治。
（曹操曰：谓清净幽深平正也。〕
能愚士卒之耳目，使无知；
（曹操曰：愚，误也。民可与乐成，不可与虑始。〕
易其事，革其谋，使民无识；
易其居，迂其途，使民不得虑。
帅与之登高，去其梯；帅与之深入诸侯之地，发其机。若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。
（曹操曰：一