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“也不是百毒不侵，以防万一还是把这个吃了比较好。”说完他就把那东西吞了下去，白翊飞看他吞了也跟着吃了，现在就剩下我，我把那东西拿过来，问他：“非吃不可？”
他点了点头，“那好吧。”我认命的闭上眼睛，把那东西塞进嘴里，那东西软软的，我觉得就像一条毛毛虫爬进了嘴里一样，试了几次都咽不下去，我刚想吐出去，嘴突然被堵住了，我睁开眼睛，遥哥儿那双熟悉的眼睛近在咫尺，他……在吻我？
我脑袋瞬间短路，他的舌头不知怎么就伸进了我嘴里，向前一送，那东西就滑了下去，然后他就退了出去，我捂着嘴看着他不知所措，他笑了一下，问我：“吞下去了吧？”
我愣愣的点点头，他还是笑，白翊飞在一旁咳了一声，“喂，你当我死的！那到底是什么东西？”
“棺菇，没想到这地方还能长这东西。”
“蘑菇？”我缓过神来之后问他，“还好。”
“棺菇是不是传说中长在尸体鼻骨上的东西？”白翊飞又问了一句，我看着遥哥儿，希望他别肯定，谁知他竟真点了头，我当即开始反胃，遥哥儿就一个劲的拍我的后背，过了好一会儿我才没有了那恶心的感觉。“以后可千万别给我吃这种东西了！”
作者有话要说：船棺葬：中国南方古代一些少数民族的葬俗。因以船形棺为葬具，故名。船棺葬分露天葬和土葬两种。船棺露天葬流行于东南部古越人所在地，主要是福建及江西的武夷山区。福建崇安武夷山的船棺是独木舟形，史称“架壑船棺”、“仙船”、“舟船”等，曾流行于商周至西汉年间。近年考古发现，这种船棺分底盖两部分，均由整段木头刳成，上下套合。底部为船棺的主体，中为长方形盛尸处；盖作半圆形，内部刳空如船逢状。据文献记载；中国中南地区也有类似船棺葬：湖北称“敝艇”；湖南称“船”，广西称“沉香船”、“仙人舟”。船棺土葬系四川古代巴族的葬俗；流行于公元前4世纪末至公元前1世纪末。考古发现；四川巴县冬笋坝和昭化县宝轮院有船棺墓葬群，船棺体形硕大笨重，用整段楠木刳凿或用6块整板拼合而成，中部为盛尸处；上有木板为盖。在东南亚和太平洋一些岛屿也行此种葬俗，如越南海防等地发现有船棺墓，婆罗洲有船形棺，所罗门群岛的重要人物也用船棺葬。汤加和萨摩阿群岛酋长的船棺埋于近海处或任其在海上漂泊。
悬棺葬：中国古代葬式的一种。即人死后，亲属殓遗体入棺，将木棺悬置于插入悬崖绝壁的木桩上，或置于崖洞中、崖缝内，或半悬于崖外。往往陡峭高危，下临深溪，无从攀登。其俗流行于南方少数民族地区，悬置越高，表示对死者越是尊敬。依据文献及实地考察，在四川、重庆、云南、贵州、广西、福建、台湾、湖北、湖南、江西等省区，均有此种葬俗。江西贵溪仙岩、福建武夷山、重庆忠县卧马函、重庆奉节县夔峡、风箱峡、四川珙县麻塘坝螃蟹溪山崖等地，曾发现大批战国至秦、汉之际的古代悬棺葬遗物。
文中所写其实不是严格意义上的悬棺葬。
瓮棺葬：瓮棺葬，古代葬俗之一。古代以瓮、罐一类陶器作葬具的墓葬形式。多见于史前时代（中国流行于新石器时代直到汉代）。常用来埋葬幼儿和少年；但日本在绳纹时代和弥生时代有成人瓮棺葬。欧洲青铜时代和早期铁器时代的一些文化，还盛行以瓮棺盛放骨灰。中国的新石器时代遗址里常有儿童瓮棺葬，个别成人也有用瓮棺，一般用2或3件较大的陶器扣合在一起，多数埋在居住区内房屋附近或室内居住面下，也有专门的儿童瓮棺葬墓地。有人将洗骨葬和火葬的葬具称作藏骨器或骨灰瓮，以区别于一般瓮棺。
四十三、悬棺惊魂
遥哥儿耸了耸肩，“就是你想吃也没有了，那东西可不容易碰到。走，去会会那些瓮棺。”
一看那些瓮棺，我就想起之前遇到过的人头和寄生虫，这里的瓮棺说不定也是那个套路，于是提醒道：“小心里面有寄生虫。”
按照我们的路线，瓮棺应该在船棺的对面，要走一段距离才能到，而那些木棺就悬挂在两者之间，等我们走了差不多远的时候，却发现那些木棺根本就不是悬挂在两者正中央的，由于蜡烛的照明范围十分有限，只能依稀辨认出那些木棺是悬挂在偏左的地方。
“照明弹还剩多少？”遥哥儿问。
“刚才用了一发，还剩三发，要用吗？”，除了他随身带着的东西，剩下的基本上都在我包里，所以每样东西的数量我都很清楚，如果说他现在是冲锋陷阵的士兵，那我就是后勤，而白翊飞是退居二线的伤兵。
“嗯，看看那些悬棺，说不定能发现什么。”
我递给他一枚照明弹，他朝着斜上方发了出去，习惯了昏暗的眼睛对于这种突如其来的光线很难适应，所以每次发出照明弹的前几秒我们都是闭着眼睛，然后慢慢的适应光线，虽然这几秒对于维持不了太久的照明时间来说弥足珍贵，但是基于生理上的问题我们不得不妥协。
悬棺一共十一具，这在第一次用照明弹的时候白翊飞就数了出来，那时离得远我还以为是排成一条直线的，其实并不是这样，那些木棺实际上是分成两排悬挂的，比较靠近我们这排挂着三具，它后面那排挂着八具，好像船棺也是分两排摆的，前排一具，后排六具，最开始的青铜椁也是两排，一排四具，一排九具，这么一看好像都是摆成两排的，那瓮棺不出意外也一定是两排的，这样的摆放方法肯定是有什么说法的，等到了瓮棺那里，遥哥儿大概就会发现了。
照明弹的光黯淡之后，遥哥儿重新燃起了蜡烛，“看材料像是金丝楠木。”
白翊飞点了点头，附和道：“嗯，的确是金丝楠木，这种木材不腐不朽，汉代的帝王就开始用它做棺了，唐宋也比较流行，只是这数量很惊人。”
“虽然有点高，但是上去似乎也不是太难。”遥哥儿摆弄着自己手里的绳子，“不过开棺就有点困难了。”
“要上去吗？”我问他，看来他对这些金丝楠木棺很感兴趣，不然不会改变原来的路线。
“嗯，我去看看，你们在这里等我就行，离得不是很远。”
“还是在下面等你吧，我们过去吧。”
到了悬棺下面，他用绳子绕住挂住悬棺的东西，然后用力的扯了扯，确定还能承受一个人的重量之后，他慢慢的爬了上去，这次因为没有可以借力的东西，爬的比上次慢很多，但最后也还是上了去，他只在这具悬棺上停留了一会儿就跳到了旁边那具上，把脚下那具棺材的棺材钉全部拔了下来之后，又跳回了之前那具上，然后冲我喊：“夏念，你拉拉绳子试试能不能移动这具棺。”
“好。”我应着，然后用力的扯了扯绳子，那悬棺就动了动，“可以，没问题。”
“那向右拉，让两具棺靠的近一点。”
“好。”我按说他说的向右拉着绳子，虽然有些吃力，但我还能承受，他脚下那具棺材也慢慢的向另一具靠近。
“行了，可以停下来了，先别松手，马上就好，坚持一下。”
“嗯。”为了让棺材不动，我把绳子缠在一只手上，另一只手拽着，然后抬着头看遥哥儿。
他试了试距离之后，抬脚把旁边那具已经拔了棺材钉的棺盖踢开了一半，然后蹲下去看，“是具湿尸，嗯？这个……”他盯着里面看了一会儿，“夏念，带字的有了！”他好像从悬棺里拿出了什么东西，刚站起来就大喊道：“糟了！夏念，快松手！”
他这一声叫吓了我一跳，绳子拴在我手上哪是说松就松的，没办法，我只好拽着绳子往回跑，遥哥儿脚下的悬棺就朝着另一边摆了回去，他也迅速顺着绳子向下爬，快到我跟前的时候翻身一跃，在我旁边停了下来，然后握住我的手，带着我拽着绳子向右跑，被绳子拴着的悬棺又往回荡，嘭的一声撞在已经开了一半的那具悬棺上，那句棺也跟着动了起来，遥哥儿再一用力，三具悬棺撞在了一起，本来开了大半的棺材竟然又被盖上了，遥哥儿松开我的手，“别动，我马上回来！”，说完捡起地上的棺材钉顺着绳子又爬了上去，把悬棺重新钉上了，他站在那盯了一会儿，确定没什么事之后才顺着绳子慢慢的爬了下来。
回到我身边后，拿匕首把绳子割断了，一边喘着气一边说：“还好他变得慢，不然出来可就坏了。”
我也顾不上被勒的生疼的手，赶紧给他顺着气，“那里面……尸变了？”
“嗯，是个白毛的。”
“那它出不来了吧？”
他点了点头，我心里暗叫好险，幸好他反应快，不然我们可就惨了。
他气息慢慢平复了之后，低头就看见了我手上的勒痕，愣了一下之后，递给我一样东西：“这个你看看，我刚才从棺里摸出来的。”
我接过来之后他就把我手拉了过去慢慢的揉着，我就看着他递过来的东西，那是一张巴掌大的金箔笺，上面有一些小字，我把蜡烛拿近了看，是女真文。本来我对女真文是一窍不通的，但是为了看明白老头拿回家那张纸特意研究了一下，那时候没派上用场，没想到现在竟然能用的到，我读了一下上面的内容，虽然还有很多认不出来，但是基本的意思差不多都明白了，我组织了一下语言，把上面的内容说给他们听：“这上面好像说的房山的地势，西南的云峰山有九条山梁，由高到低，依次顺势展开，似龙奔腾而下，中峰正前方是高耸的山壁，近处则是一处中间低平、两边凸起的山岗；东侧有连绵不断的山头，西侧则分布着多个小山包，主峰下，泉水环流，终年不息；层林重叠，紫气缭绕，是绝佳的风水宝地。”
遥哥儿点点头，“那上面说的都对，云峰山其实又叫九龙山，确实是龙脉，远处的山壁是‘朝山’，近处低平的山丘是‘案山’，左右连绵山岗无疑就是天然‘护砂’了，左青龙，右白虎都具备了。”
他顿了一下之后又说：“但是这条龙脉的龙头在九龙山的中峰，而我们所处的位置虽然也是房山系，但是离云峰上并不近，如果这墓主真是完颜亮，先不论他下场如何，他在迁陵的时候完全可以把自己的陵寝定在龙头，为什么要选这个地方？”
他说的很有道理，这里显然是经过精心设计的，这样的工程不可能一朝一夕就完成，必然耗费大量的人力财力，如果真的是完颜亮，放着绝佳的风水宝地不用而选择这里确实很让人费解，除非这里的风水比那里更好，但是从古到今的风水师从来都只提九龙山，没一个人没说过这里，我把那张金箔笺上的内容又仔细看了一遍，还是没发现更多的信息，就对他摇了摇头，“这个上面似乎没有提到，也可能是因为我水平有限，没读出来。”
“没关系，一定还会有其他的线索，咱们去看瓮棺。”
作者有话要说：小粽子只是开胃菜，大粽子才是主食~~~
其实我想三更，但是大半夜研究棺材很惊悚 … …
四十四、佛塔舍利
我不自觉地的抬头看了一眼那具悬棺，还是心有余悸，不过既然遥哥儿都说没事了，应该就真的是没事了。我扶着白翊飞跟在他的后面走，距离瓮棺还有一半的距离，说起来，这间墓室摆放的四种类型的葬具分别占据着四方，但是中间却空空如也，难道是为了方便观察特意把中间留了出来？这解释连我自己都觉得好笑，但也实在是想不出什么更好的理由了。
在离瓮棺十步远的地方我们停了下来，瓮棺确实是分两列摆着的，但是是九具而不是一开始数的七具，一排两具，一排七具，我们刚进来站的地方由于角度问题，有两具被挡住了，所以才会数差。
单看这些瓮棺的颜色光泽有些像玉，但似乎又不是，现在我们不敢靠近，所以不能确定。遥哥儿又拿出他特质的泥，捏了一块，朝着其中一具掷了过去，那块泥嵌进瓮的中央，四周出现了裂缝，渐渐地裂缝越来越大，有些小碎片脱落下来，从孔中流出红色的粉末。
直到瓮的上半部分全都脱落了，也一直没有什么异样，好像那瓮里装的除了红色粉末之外并没有其他的东西。
又等了一会儿，仍然没有任何事发生，遥哥儿又掷了一块泥过去，还是没什么事，他就说：“似乎没什么问题，过去看看。”
走到跟前，他蹲下去看，我就站在他身边看，他拿匕首拨了拨剩下那半个瓮，里面也全都是红色粉末，他把匕首□，看了看上面残留的红色粉末，然后又拿到鼻子前闻了闻，说：“是骨灰。”
“怎么是红色的�