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我们在这里依照恶趣的众生，依照无因结生的众生，依照二因结生的众生，依照三因结生的凡夫、有学圣者、阿拉汉圣者来分析，分析了在这些众生中哪些心会生起，哪些心不会生起。同样的，我们再简单地讲一讲依照地来分，就是依照三界来分，对于色界和无色界的梵天人来说，他们不可能会生起嗔恚相应的心。也就是说一个梵天人在他整个生命期间都不会有任何嗔心的表现，同时在色界和无色界地里面，他们也不会有彼所缘的发生。同时，如果一个人投生到无色界梵天，他将不能够证得色界的禅那以及更低的无色界禅。
例如：一个投生到非想非非想处的梵天人，他并不能证得色界的禅那以及空无边处定、识无边处定，无所有处定，他只能够进入的是非想非非想处定，但是在他们的心路过程里面，他们还是可以生起善心、欲界的善心，还可以生起除了嗔恚心之外的贪根心及嗔根心。对于色界天人来说也是，他们还是可以生起我们称为欲界心的善心和除了嗔恚之外的不善心。
例如：一位梵天人，他能够看东西吗？可以。他能够听东西吗？也可以。所以色界的梵天人，他们能够在有佛陀出世的时候，能够来到人间、亲近佛陀、听闻佛法。他能够看见佛陀吗？可以。能够看佛陀的心是属于什么心？还是属于欲界的心，不是色界的心。如果色界的心的话，在他的生命期间，如果他还是凡夫或有学圣者的话，生起的只是属于广大心，而广大心速行是生起很多次的，就相当于入定，入定的话他不能够看、不能够听。当梵天人能够亲近佛陀的时候，他还是以欲界的心去见佛陀、去听闻佛法，而且思维佛法、去讨论佛法，这些都是以欲界心来造作的。
而在欲界里面的有情，如果是瞎眼或者耳聋等这些有情，他们也不会生起相应的眼门心路过程，不会生起相应的根识。例如：一个先天性瞎眼的，眼识不会生起；一个耳聋的，耳识不会生起。对于色界的梵天人来说，他们也不会生起鼻门心路过程、舌门心路过程、身门心路过程，也就是说在六门心路过程中，有三个门的心路过程他们并不能够生起，为什么？因为他们没有相应的净色。
例如：梵天人不会嗅到东西，他们不会尝到味道，他们也不用吃我们现在欲界的食物，因为有饮食欲望的这个是属于欲界，还有他们没有身净色，所以身门心路过程也不会生起。因此在色界的梵天界里，他们没有男女的接触，也根本没有男女之相，连性根色都没有，他们也没有任何的身体病痛、痛苦等等，因为他们没有身净色，所以这三门，就是鼻、舌、身这三门的心路过程不会生起于一切梵天人。而对于无色界梵天人，连一切的五门心路过程都不会生起。而还有一种无想有情天，就是一切心都不会生起，他们只是一堆色法而已。
我们讲有情和心的关系就讲到这里，我们现在讲心、心所、心路过程就到今天晚上为止，我们下一期将一起来学习世间、学习业，以及学习离心路过程，也就是说我们在下一期重点来讲业是怎么样的运作，业是怎么样的成熟？当我们的生命在死亡和结生的时候，在死生的这个关头是如何进行的、如何运作的，我们将在下一期继续一起来学习。
今天我们就讲到这里，下面我们大家一起来做回向：
Idaü me pu¤¤aü； àsavakkhayàvahaü hotu。
Idaü me pu¤¤aü； nibbànassa paccayo hotu。
Mama pu¤¤abhàgaü sabbasattànaü bhàjemi；
Te sabbe me samaü pu¤¤abhàgaü labhantu。
愿我此功德，导向诸漏尽！
愿我此功德，为证涅槃缘！
我此功德分，回向诸有情，
愿彼等一切，同得功德分！
Sàdhu！ Sàdhu！ Sàdhu！
萨度！萨度！萨度！
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阿毗达摩第三十八讲：世间（恶趣地、人、欲界四天王天）
阿毗达摩第三十八讲：世间（恶趣地、人、欲界四天王天）
第六期宝峰禅寺止观禅修营
阿毗达摩第三十八讲
世间（恶趣地、人、欲界四天王天）
玛欣德尊者2009。06。03讲于江西佛学院
下面各位请合掌，让我们一起来礼敬佛陀
Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa！（三遍）
礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者！ （三遍）
各位大德、法师、居士们，晚上好！
我们通过五期的时间学习了概念法，学习了色法、心法、心所法，还学习了心路过程。我们在接下来的时间，将进入学习另外一个新的内容。今天晚上将来讲一讲我们所处的这一个世间，讲讲我们这个世间的种种形态，种种相状和它们的本质，最后我们再进入讲业的范畴。
讲到世间，由于我们现在所处的这个称为世间loka 。有三种世间tayo lokà，第一种世间是称为行世间saï；khàra…loka；第二种是有情世间sattaloka；第三种是空间世间okàsa…loka。
什么是行世间呢？行世间是指一切众生皆依食住，或者两种是指名色法，或者三种受，或者五取蕴，或者六处，或者七识住等等这些，乃至到十二处、十八界，这种称为行世间saï；khàra…loka。
还有另外一种是有情世间，例如：有愚蠢的人，有智者。有三界：有欲界、色界、无色界，有六趣的轮回，有人天的善趣和四种恶趣等等，这些称为有情的世间。
还有称为空间的世间，例如：我们说到的轮围世界就是一个须弥山，以一个太阳围绕着的一个世界，这称为空间的世间。
在这三种世间当中，行世间侧重于讲究竟法，这个是我们观照的目标。而有情世间和空间世间并不是我们修行观照的目标，但是因为我们所处的是这样的一个世界，在这里我们也有必要去了解一下它。
在这里我们就先着重来讲有情世间sattaloka 。
讲到有情世间我们都可以把它分为三有tibhava。哪三有呢？欲有、色有、无色有。又可以分为三界，即欲界、色界、无色界。还可以分为四种生存地catasso bhå；miyo，即第一种是恶趣地apàyabhå；mi，第二种是欲善趣地kàmasugatibhå；mi，第三是色界地rå；pàvacarabhå；mi，第四无色界地arå；pàvacarabhå；mi。
在这四种生存地当中，恶趣地和欲善趣地都是属于欲界，因为一切的恶趣都属于欲界。这两种地加起来我们称为欲界，然后再加上色界和无色界，这形成了三界。有情的世间是生存于这三界当中，我们说到的轮回、流转，也是在这三种界、四种生存地当中。
在这里我们就先来讲恶趣地apàyabhå；mi。恶趣地一共有四种，即第一是地狱niraya，第二畜生tiracchànayoni，第三鬼peta，第四阿苏罗asura。有这四种恶趣地。
为什么这些生存地或者说这些生命称为恶趣呢？恶趣叫做apàya，它是由apa再加àya加起来的，apa的意思就是毫无，再加上àya是快乐，所以称为恶趣地。因为生存于这一些生命界的众生，他们的痛苦远远地超过了快乐。之所以一个众生会投生到恶趣地，是由于他们的恶业成熟的关系。
在这里我们就先来讲第一种恶趣地——地狱。为什么称为地狱呢？地狱是巴利语niraya，在《义注》里面讲：
Tato eva ramitabbaü assàdetabbaü tattha natthīti dassento àha ß；niratiatthena nirassàdañ；ñ；hena nirayoû；ti。
当知对于可欢喜的、可快乐的，在那里却没有，所以说：“以毫无可喜之处、毫无乐味之处为地狱”。
所以地狱，ni就是没有，再加raya或者rati。rati就是欢喜、快乐，毫无快乐可言称为地狱。根据佛教的说法，地狱是最低下的生存地，也是在轮回当中最痛苦的地方。如果一个有情因为不善业投生到地狱里面去，从他出生一直到死亡，他必须得不断地遭受自己由过去所造的恶业带来的果报，完全没有休息的机会。诸论师就把地狱分为八种地狱，这八种地狱又称为八热地狱。
第一种是等活地狱sa¤jã；va niraya。我们看到的这一个是中国的古画。
另外一种又称为黑绳地狱kàë；asutta niraya。在经典里面，例如在《相应部》的《Bàlapaõ；óitasuttaü愚人和智者经》（《贤愚经》），里面讲到了地狱的痛苦是很难形容的。如果一个众生由于恶业堕落到地狱，那么他在地狱里面所受的罪，所经受的痛苦，我们很难用比喻来形容。
如果一定用比喻的话，那么就犹如一个人在人间，当他犯了罪，他被国王或者被政府抓到了，然后在早上的时候，用三百矛就是用刀去刺他一百下，在中午的时候又用刀去刺他一百下，在晚上的时候又用刀去刺他一百下，那么这个人在一天当中经受了三百刀在他的身体里面刺，你说痛不痛苦？但是即使一个人在一天当中被刺三百刀，这种痛苦是微不足道的，微不足道到什么样呢？佛陀那个时候就拿起了一块石头，然后就问弟子们说：“诸比库，你说我手上的这块石头大呢？还是整个喜马拉雅山的石头大呢？”那些比库说：“尊者，您手上的石头很小块，根本不可能跟喜马拉雅山比。”“同样的，”佛陀说：“如果一个人在一天当中受三百矛的刺，他所受的痛苦就好像我手中的石头一样。如果是一个人堕落到地狱里面去，他所经受的痛苦就犹如喜马拉雅山那么多。”而且在地狱里面，那些狱卒们拖着那些受苦报的人，那些以前作恶的人，扒他的皮或者用烧得火红的铁叉叉他的胸膛、叉他的胸口。只要这一个人的恶业还没有消尽，那么他的苦报就不会消尽，他也不会死，他就一直在那边（受）折磨。我们人被杀了会死掉，但是他并不会死掉，他就一直在遭受着这么剧烈的痛苦。
第三种是众合地狱sanghàta niraya。
还有第四种是号叫地狱roruva niraya。在地狱里面有的罪人被倒吊着，他的脚向上，头向下的吊着，然后那些狱卒拿着斧头就这样砍他的身体，他遭受着剧烈的痛苦，但是只要他的罪、他的恶业还没有消尽，他就不会死，他就一直都在那边经受着痛苦。
第五是大号叫地狱mahàroruva niraya。
第六是燃烧地狱tàpana niraya。
第七是大燃烧地狱mahàtàpana niraya。
但这些所有的地狱都还不如最后一个地狱那么剧烈。最后一个最痛苦的地狱是什么地狱？是无间地狱avã；ci niraya。这里的无间地狱是所有地狱当中最下层而且又最恐怖的，据说在这些地狱里面，在《贤愚经Bàlapaõ；óitasuttaü》里面又讲到，所有这些地狱里面又有四方，四方又各有四个小地狱，因此一个地狱就可以分为十六个小地狱，加起来一共有一百三十六个地狱。
什么人堕落到地狱里呢？造了十不善业的人，例如杀生，不与取，邪淫（欲邪淫、乱搞男女关系的），虚妄语的，那些挑拨离间的，粗恶语的，杂秽语的，拥有邪见的，嗔恚的和贪婪的。这十种造了十种不善业的人，当他们的恶业成熟的时候，将要堕落到这些地狱。
而在另外一些经典里面又提到了另外一种地狱称为寒冷地狱。寒冷地狱也可以分为好几种，例如在《相应部》和在《经集》里面，有个叫做《拘迦利耶经Kokālikasuttam》，这位Kokālika又称为Kokàliko，他是佛陀在世的时候的一位比库。由于他怀恨佛陀的两位上首弟子（沙利子和moggallànà目犍连尊者），有一天他到佛陀的面前去毁谤，他说沙利子和moggallànà这两位比库已经受到了邪恶欲念的控制，佛陀就阻止了他。但是他仍然坚持自己的想法，仍然说这两位上首弟子陷入了邪念，佛陀也继续地阻止他。但是他仍然不放弃这种邪见，而且他毁谤了这两位阿拉汉圣者。等这位Kokālika比库回去之后不久，他的身上就开始长了很多的小红点；刚开始这些小红点像芥子那么小，后来慢慢地这些小红点就变成了脓疮，长了疮；然后这些小红点慢慢地长大，像豆一样；后来又长的像枣核一样，像枣一样；后来又长到像芒果一样；然后继续再长大；最后这些脓疮全部都烂了，脓和血流了出来；这个Kokālika在痛苦当中死亡了。死亡之后，佛陀说这一个Kokālika投生到莲花地狱里面去。
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