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当和尚遇到钻石-第31部分

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责钻石部门。


第二部分 享受财富 安顿身心 第35节 死亡冥想(1)

    雪莱不受任何事物影响的好脾气与愉悦心情,以及她对所有周围人士所倾注的爱是出了名的。有时候,我们工作到凌晨一两点,雪莱仍然如一天之始那般兴高采烈,满面笑容。她的唇上总是跳跃着音符,即使在指挥将近百名员工,赶在指定交货日期之前,每天包装运送一万件精致的珠宝首饰的压力之下,她仍然歌不离口。    
    在早晨,她第一个进公司;在晚间,她最后一个离开公司。雪莱愿意为部属赴汤蹈火,两肋插刀。这个特点以及其他的特点,使她赢得了部属炽烈不渝的忠诚和爱戴。从她眼中流露出来的内在力量,以及对于基督教坚定不移的信念,使她成为我们所有人的中流砥柱、坚固磐石。    
    我记得第一个问题发生的情景。人们说,雪莱的身体出了毛病,我们要不要到医院去探望她。当某个你认为强壮不屈的人突然间倒下,那是多么深刻的震惊!当我的母亲的胸部出现一个巨大的肿块之际,或当我的父亲外出打猎,突然间昏了过去,开始从山上滚落,而我一个十来岁的男孩拼命试着不让他巨大的身躯跌落山崖之际,便有了这种深刻的震惊。    
    我们探病的结果是,雪莱罹患了十分严重的糖尿病,但是,如果她能够稍稍放松,注意营养,饮食规律,每天在固定的时间服用一些药丸,她就会没事了。    
    你必须了解,我们的公司在市场上独领风骚,所向披靡,无往不利。每一个小时,在雪莱和我手中处理的是数十万美元,甚至数百万美元的生意。我们的薪资疯狂地往上飞涨,其上涨的程度如同我们的产品与员工人数一般失了控地增长。    
    我们成为事业王国之中的小小神祉,在中午用餐时分商讨一个人的未来,或整个房间的人的未来,仿佛他们是我们手中的玩偶或玩具兵,我们一时心血来潮,要他们往东,他们就得往东,要他们往西,他们就得往西。    
    对我们来说,安鼎国际钻石公司是一种炽烈的激情,也是一名情妇,提出种种不可能的要求,驱策我们使出浑身解数,完成远远超出我们能力之外的任务,并且以做梦都想不到的财富作为报酬,因此雪莱深深着迷,开始加班至深夜,而且越加越晚。    
    工作第一,没有什么事比工作更重要。刚开始,雪莱忙得忘了吃午饭,要不就是忘了吃晚餐,后来这种情况变得越来越频繁。有时候,她记得按时吃药,有时候不记得,然而,送给潘妮百货公司的巨额订单可一分钟也等不得。    
    长期虐待身体的结果,使雪莱付出了无可避免的代价,但是,她仍然拒绝停下脚步。我想,大约就在这段时期,我获得了一个最重要的职场教训,那就是:真正优秀的员工会不断地驱策自我,直到他们的身心受到伤害为止,而经理人员必须具备极大的智能以及自我控制能力,才能够知道何时应该强迫员工停下脚步,即使公司的营运会因此而受到影响。    
    后来,到了雪莱的身体状况无法带领一大群员工的时候,欧佛与尔雅出于纯粹的爱惜之情,特地为雪莱成立顾客服务部门,让她能够以较缓慢的步调继续工作。之后,雪莱离开公司,移居至新罕布什尔州休养,并且开始接受昂贵的洗肾治疗。安鼎国际钻石公司的业务蒸蒸日上,我们每天忙碌得很难与雪莱保持联系。    
    尽管雪莱的生活步调逐渐缓慢,但每一天,我仍然忙进忙出,仿佛以每小时1000英里的速度前进一般。有时候,我一次得同时处理三、四个电话。每一天,我的部门得经手成千上万颗、用垃圾袋、垃圾桶盛装的宝石,而非装在小小信封中的数百颗宝石。    
    死亡冥想    
    有一次,我致电雪莱,恰好碰上她做完双腿截肢手术,从医院返家;那也是我们俩之间最后一次的谈话。她一如往常般的兴高采烈,充满慈爱,谈论我的时间多过谈论自己。那也是雪莱第一次对自己的未来充满困惑。不久之后,雪莱便过世了。    
    当我们面对雪莱的死讯,面对一个多年来长伴左右、共同分享喜乐哀愁的人已不在人世的事实,我们第一次用一个已经离世的人的眼光来审视我们的工作生涯。不可避免地,我们开始自问,这一切是否值得。    
    在安鼎国际钻石公司工作乐趣横生。它不只是充满乐趣,而且耗人心神,然而,面对死亡的事实,面对雪莱永恒的离世,所有荣华与显赫的假象立即消失无踪。追逐金钱财富的欲望战争也不如从前了;现在,它是严肃认真的,它是真实的,无可退换的。    
    我们把人生投注于此,最后也耗尽于此。无论我们的公司在市场上的势力壮大到何种程度,无论我们的职位随着安鼎的扩张所累积的权势与财富有多么巨大,没有人能够再忽视这一事实:在我们退休之后几天,这些荣华富贵都将成为不堪回首的恶梦。我们被迫自问,我们在安鼎工作究竟是为了什么?    
    就佛教的观点来看,面对工作有一个方法,那就是每天早晨,我们应该带着一个疑问走进办公室:“如果我今天晚上即将死去,我要如此度过我生命的最后一天吗?”如此自问的目的不在于让自己抑郁消沉;它也不是某种病态的想法。它非常切合实际;它自由地释放了你;它成就了伟大的事业,当你的事业生涯走到了无可避免的尽头之时,蓦然回首,真正能够让你引以为傲的事业。那么,我们应该怎么做呢?    
    在西藏寺院之中,有一种修持法门称之为“死亡冥想”(DeathMeditation)。当你听到“死亡冥想”的时候,你的脑中可能出现一种想法:想象自己平躺在冰冷的人行道上,鼻子里插满了许许多多的管子,亲人在一旁呼喊哭嚎,心跳监测器发出哔哔声,显示心跳停止。这完全不是重点所在。简而言之,死亡冥想是指,每天早晨你清醒之时,不要起身,双眼睁开地躺在床上,然后你对自己说:“我今晚即将死去,我应该如何度过余生,才是最好的选择?”    
    此时,在你的脑中立即浮现出一些想法。你可能想毫无预警地休假一天,反正你今晚就要死了。或者,你想要尝试一些你一直想要去做,但有点疯狂甚至有点危险的举动。如果你今晚就要死了,即便有点疯狂危险,又何妨呢?因此,我猜想你可能亟欲尝试特技跳伞(由飞机跳下时先自由坠落一段时间后再张开降落伞),或到卡拉OK疯狂欢唱,或购买最昂贵的票去观赏百老汇的剧目(假设有日间场次的话)。    
    死亡冥想必须持之以恒地修持,而且是长时期的修持才能够产生强大的效果。修持死亡冥想的一个立竿见影的成果是:你简化了你的生活,舍弃你所拥有的事物,放慢你的生活步调。这是一种获得身心自由的开端。你拥有多少双鞋子?你过去度假时拍摄,如今全都束之高阁,不再翻阅的照片在哪儿?当你听到这些问题之时,你开始想象各种不同款式的鞋子;你的心进入橱柜,看着你最常穿的那双鞋子。然后你的心走进衣橱,寻着一叠装了相片的相册;你的心进入一两个相册,大略地看了看其中几张照片。    
    这所有的一切证明了,在某种程度上,在你的心中,有一张存货清单,记录了你所拥有的所有事物。这也意味着,你的心的某些空间被这些细枝末节给占据了。切记,你的心如同计算机的硬盘,它就只有那么多的空间,它是有限的。你知道,当计算机硬盘的空间几乎占满的时候,计算机是如何运作的。所有的计算机程序停止,运作的速度变慢,计算机系统死机。你也知道,使用一台拥有大量硬盘空间的新计算机是多么的有趣,执行的速度飞快。    
    死亡冥想的概念,即是把速度缓慢的心转变成速度飞快的心。一个迅速省事、能够达成此目标的方法,即是丢弃家中不需要或不使用的物品。如此一来,你大约可以丢弃家中大约75%的物品。一个很好的丢弃物品的基本原则是:在过去6个月中,我曾经使用过它吗?如果没有,就把它给扔了吧。今晚即是大限之日    
    当你修持死亡冥想更长一段时间之后,你将开始调整你的作息。如果你今晚真的就要死去,你还会坐在那儿,把整份报纸或你订阅的杂志看完?你还会坐在电视机前面,急切地搜寻任何让你略感兴趣的电视节目?你还会出门,花一两个小时用餐,到处说其他经理的闲话?你必须痛下决心,在你离世的那一天,不把光阴虚掷于这等事物之上,那么此时此刻亦是如此。因为坦白地说,今天可能真的就是你的大限之日。    
    在这一过程之中,你将开始审视你的事业。如果你今晚即将死去,它仍旧是你真心想要从事的工作吗?你是否宁愿从事其他工作,却害怕尝试,因为你不确定你是否能够从中赚取足够的金钱,或因为你怯于尝试新事物,或只是因为你懒得尝试?人生真的苦短,你的工作年龄——最精力充沛,最健康,最敏锐的时期——也十分有限。如果每一天你能够从事一些你真正感觉十分重要的工作,那么少赚一些钱也是值得的。


第二部分 享受财富 安顿身心 第36节 死亡冥想(2)

    到了死亡冥想的最后一个阶段,“今晚即是大限之日”的想法将触发你的本能,开始深受人生最美好、最饶富意义的事物的吸引。通过内在思考与冥想的过程,你已经把思维往前推进,从万事万物皆有尽头的角度来看待你的人生与事业。    
    你或许已经拥有了可观的财富;你已经满足了生活的基本需求,甚至过得舒适,并且提供家人同等的享受。在工作方面,即使你的体力与精神已不若巅峰时期的强健敏锐,你仍旧拥有丰富的经验,足以成功地完成任何的工作挑战。    
    就在此时,一些成功的商业家在晚年开始醉心于慈善事业。这不是因为他们无所事事才投入慈善工作,而是因为他们经历了人生的风风雨雨、点点滴滴之后,具备了某种智能,得以准确地看出,慈善事业是运用累积多年的财富、权势以及经验,所能从事的一个最有意义的工作。这种类型的人,即是我们先前所谈论的,从事业有其尽头的观点回顾他们的事业,然后开始了无可避免的过程,自问:“这么做值得吗?”    
    死亡冥想的要点在于,事先预期未来几年的演变,并且在当前做出一些决定,以便在未来能够以欣喜满足的心情回顾过往。此举不仅仅使最终的目标更加有趣,也使得整段旅程——你的整个事业生涯,更加乐趣横生、更加愉悦。因此,你不妨立即尝试死亡冥想。我相信,最后你将获得一种心境。我们在下一个章节将加以描述,这一心境被称之为“自他交换(exchangingselfandndothers)。    
    在死亡冥想的过程中,你的心态必须前进至未来,如此你才能够用万物皆有尽时的心境回顾人生,并且带着欣慰满足之情,明白自己已经完成了整个事业生涯中最重要、最具意义的事情。公司与人之间没有任何差异;如万物的本质一般,它们被成立、被创造,它们拥有自己的生命,经历种种过程,然后它们走下坡,最后结束营运。你必须用评价人生的观点来评估你的事业;你必须走到事业的终点,然后加以审视回顾。    
    而事业却有终了之时。一个商业家即使在事业登峰造极、如日中天之际,也能够真正认清世事无常,繁华皆有落尽之时的事实,那么他在商场上将站得更稳、更强。这种“万物皆有尽时”的态度,使你的头脑保持清晰明澈,人生的优先次序、轻重缓急也了然于心。佛陀清楚深入地洞见了他事业的尽头——佛教的尽头(即末法时期的来临),并且经常提及佛教的衰亡,以保持自身和信众的清明。《金刚经》包含了佛陀对于佛教衰亡的宣讲。这段文字以须菩提向佛陀提出一个疑问为始:    
    喔,世尊,在未来,佛陀殊胜的教法即将被摧毁殆尽的最后五百年之中,将发生什么?任何一个在末法时期的人,如何能够正确地了解如《金刚经》这般的古老经典的含意?    
    世尊回答,喔,须菩提,你不应该问如你刚才所问的问题:“在未来,佛陀殊胜的教法即将被摧毁殆尽的最后五百年之中,将发生什么?任何一个在末法时期的人,如何能够正确地了解如《金刚经》这般的古老经典的含意?”⑤    
    此处的争议在于,在未来是否有任何一个人相信如《金刚经》这般阐释佛之身相本质的古老经典,或有任何人对如此的经典产生极大的关注与爱好?为了提出此一争
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