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从蛮荒走出的强者-第659部分

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物一样,它的作用就是用来装水。

那老先生讲完了典故之后,又说:“君子心怀天下,不像器具那样,作用仅仅限于某一方面。器者,形也。有形即有度,有度必满盈。故君子之思不器,君子之行不器,君子之量不器。”

旋即又说:“君子不会拘泥于形式教条;君子,通才耶!《易经·系辞》有一句:形而上者谓之道,形而下者谓之器。形而上是无形的道体,形而下是万物各自的象、用。被那万物各自的形象与用途束缚其中,就不能领悟、回归到无形的道体了呀。朝闻道,夕死可矣。”

“是为君子,不能囿于一技之长,不能只求学到一两门或多门手艺,不能只求职业发财致富,而当“志于道”,从万象纷呈的世界里边,去悟到那个众人以下所不能把握的冥冥天道,从而以不变应万变。在孔子看来,只有悟道,特别是修到天道与本心为一,才有信仰,才有驾驭各种复杂事件的能力,才能担当修身、齐家、治国、平天下的重任。即便讲应用,也是强调以不变应万变!一旦明道,即阳明先生讲的致良知,则可以持经达变,抱一应万,待人接物事事可为!君子不器,并不是说可以脱离实际,忽略现实,因为阴阳一体,道器不离,悟道总是在器中,悟道后还是在器中运用!”

……

一段一段,有关于君子不器的解释,从书院当中传来。

柳毅手捧儒家经典,翻开了为政篇那一夜,正对着君子不器这四个字。

对于书院里那些老先生的解释,柳毅却有些不以为然。

以他的境界,所思所想,自然有所不同。

“这些书院老先生虽然学识渊博,可对于‘君子不器’的解释,终究是落了下乘。他们只认为,君子要做通才,要通晓诸多事物,不能局限在一事一物之内。让人既能做水壶,又能做水缸,还要能做饭碗,甚至可以做锄头,做板砖,做桌椅板凳,如此才是通才,如此就君子不器了?”

一言至此,柳毅面带嘲讽,对着《论语》摇了摇头。

合上书本之时,柳毅竟是有了一种《论语》一书,不过如此念想,淡然言道:“若为君子,怎能做‘器’,理当做那掌控器具之人才对!君子理当逍遥自在,纵横捭阖,睥睨天下,要将天下万器掌控在手,成为那执器之人,怎能为‘器’?”

执器二字一出,摆在身前的《论语》微微一颤。

柳毅眉头一跳,掐指一算,偶有所感。

他立即翻开眼前《论语》,找到了君子不器那一句,竟是见到了,此句竟然在发光!

“莫非我所言‘执器’二字,正是这当中‘君子不器’本意?”

柳毅凝神一看,只见那君子不器四字当中,竟是显现出了一道画面。

画面当中,孔子与其弟子,正在款款而谈,三千弟子端坐在四方,听候孔子教诲。

至于所教之言,柳毅一概没有去听。

只因……

只因端坐在讲台之上的孔子,身上竟然散发出了一种让他极为熟悉的气息!

这个孔子,居然是柳毅的熟人!

柳毅眉头一皱,身形化作一道豪光,飞进了书籍当中。

满堂花落,三千弟子。

一个老先生,骨骼奇清,身材伟岸,长得十分另类,与帅气二字毫不沾边,正坐在三千弟子面前,侃侃而谈。

柳毅步履靠近,直接越过了在场的诸多弟子,坐到了孔子的对面。

那孔子看了柳毅一眼,令座下弟子拿出了一个蒲团,摆在对面,与柳毅相对而坐。

“道友有礼了!”

孔子拱手抱拳,却行了一个修行之士的礼仪,言道:“一量劫之前,大尊决战鸿钧老祖,天下纷乱,洪荒大世界崩离分析,化作了一道道碎片,芸芸众生饱受其苦,我本该殒落,却得大尊之助,活下了性命。我修行的本不是鸿钧老祖的三千大道、八百旁门,在一量劫之前身受重伤之后,正好能痛定思痛,揣摩修行的大义,于是便起了立教的心思……”

“道友有礼了。”

柳毅盘膝坐下,从衣袖当中掏出了陆压道人所赠送的美酒,递给前方孔子,言道:“于是,便有了这数千人界当中,无数书生?”

【作者题外话】:又是大章!

还账完毕。

对了,你们不要骂我了,我这个作者是逗比,气量狭小,虽然不会对读者朋友发火,但是会生闷气,到时候一旦气出病来,写的就不好看了。

第一千一百六十六章:儒教

二人极为熟稔。

这熟稔,却只能单单指气度这一方面。

孔子相貌独特,可谓七出,他牙齿暴露在唇外,鼻孔朝天,耳朵奇大,眼睛突出,加起来就是七窍突出的意思。

相貌如此,气度却不差了旁人半分。

仪态偏偏,风雅无双。

仿佛他对自己的相貌丑陋之处,全然没有半分自知之明,反倒是认为自己天下无双,没有几个人能比得上。

事实上,也是如此。

诸天万界之内,数千个人界,万般皆下品惟有读书高!

凡是读书人,凡是自称儒生之辈,开口闭口定然是满嘴“子曰”。

柳毅眼前这人,就是子曰当中的子,姓孔,被尊称孔子,名丘,字仲尼。

又有一个被人笑称的诨名,叫做孔老二。

有老二,自然这孔丘还有一个兄长。

“难怪孔道友无需开天立道,只凭着吞食了诸多敌方修士,就能一步踏入道君境界。原来孔道友早有谋算,早在无数年前,就已经立下了大教,实在令人赞叹!”

柳毅端坐下来,扫视孔子门下三千听道之客,又说道:“道友所留下一篇,流传于诸多人界之内,将此书奉为经典的儒生,无数年来何止万……道友所立下的儒教,人数倒是够了,只是如何让这些儒生,步入修行之门,却并非一件容易之事。”

“柳道友果然眼力非同小可,三言两语就点破了我儒教关键之处。”

孔子言道:“此事,我也曾经细细想过,最终确定下了儒术一脉……道友且看。”

一卷画面,从孔子之间洒了出来,显现在柳毅面前,

何谓儒术?

腹有诗书气自华!

纸上谈兵,可杀敌。

口诛笔伐,可诛人!

以笔墨为刀剑法宝,以诗书为神通……

诸般异象,齐齐显现在孔子是展出的画面里头、

“道友且看……”

孔子朝着画面指了一指,画面当中出现一个书生,手持一支大毛笔,挥毫写下两句诗词:“射人先射马,擒贼先擒王。”

此诗一出,立时就有一张金光闪闪的大弓,出现在书生头顶,是由书生意气汇聚而成,光芒灿灿,弯弓就射。

嗖!

一道箭矢,从大弓当中迸射而出。

这番威势,与修行之士的手段一般无二。

可是这书生靠得不是法力,也不是神通,竟然是靠得一口书生意气!

“妙!妙!大妙!”

柳毅亦是禁不住拍手称赞,他知道这儒教的手段,绝对不仅仅只有这么一弓一箭。他知晓这湖面当中出现的金灿灿大弓,不过是儒教诸多手段其中之一罢了。

自上一量劫至今,已有数十亿年时间。

数十亿年,诸天万界里数千个人界里头,出现过多少书生?

这些书生,又留下了多少隽永流传的诗篇?

儒教神通之多,手段之繁,必定是数不胜数!

孔子缓缓散去了画面,朝柳毅微微一笑,言道:“我不在鸿钧座下听道,三位教主都不收我做弟子,便是我去了通天教主座下听讲,我学得也不是他玄门大道……”

此人,傲气之极。

通天教主素来豪气,既然当初肯让他在碧游宫听讲,定然就不会有所遮遮掩掩,肯定会像教导自己弟子一样,不会故意藏着掖着不教他。可这孔老二却心高气傲,凡是玄门妙法他都不听,凡是玄门手段他都不学,只用来借鉴一二……

若非如此,普天之下又怎会有如此之多的儒生?

如今看来,天下读书人,尽是这孔老二的门人弟子!

柳毅赞叹道:“道友这番手段,简直可以与玄门并列了!”

“可惜啊可惜!”

孔老二言道:“可惜我生得太晚了,我出生之时,鸿钧已经在混沌深处紫霄宫当,讲过了三番大道,阐述玄门妙法共计三千余年。诸天万道,皆是出自于紫霄宫当中,哪怕我故意不学玄门法术道统,这许多量劫以来耳濡目染,竟是不知不觉间,就受到了玄门道统的影响。”

“故而,我成道之后,入得是三千大道八百旁门,就连成为道君,也是分属于天道范畴之内,脱不开他鸿钧的掌控。”

“想当初西游之劫,悟空道人在护送唐僧取经之前,本也是一个无法无天,逍遥快活的人物。到头来却化身入佛教做多宝如来佛的被多宝道友,以一只如来大手印,显现出一座五指山,硬生生压在了山下,出不去挣不脱……而今我的境况,比起当初的悟空道人,又能好到哪儿去?”

“当时若非战局紧急,须得速战速决,我绝不会如此轻而易举,就成为天道之内道君!鸿钧与天道合而为一,以身合道,就连大尊都说天道不公,故而才有了与鸿钧老祖的旷世一战。我孔宣虽远远比不得大尊,却也不想如此任人摆布。若不脱离于天道范畴之外,我心不安。”

时至此刻,这孔子终于肯自称为孔宣。

哪怕他这七出的面容,与那个甚至可以称之为教主之下第一美男子的孔宣相比,实在千差万别,毫无半点容貌相似之处,可龙老二身上那一身茕茕孑立,傲世四方的气度,却是别人难以模仿出来的。

这孔宣,只要出现在芸芸众生面前,不论他是站,还是坐,还是躺着……无论任何人,只要看了他一眼,都会在心中生出一种极为惊艳的感觉。

可眼前这人,却长出了一副七出的尊荣!

“道友这儒教,有门人弟子无数,为何此教明明已经存在于天地之间,数以亿万计的芸芸众生皈依此教,若是按照表面上的情况来开,将孔道友的儒教叫做天下第一大教,也不算是自吹自擂……”

一言至此,柳毅话锋一转,指着满山花瓣漂亮景色当中、坐在一颗颗树下的那些入门弟子。“你门下弟子数以亿计,传承的儒教也已经兴旺了无数年,这已经意味着,儒教已经名副其实的存在于宇宙玄黄之内……道友明明已经立下了大教,为何迟迟不能成为教主?立大教,成教主……这两件事情,难道要分开来做?”

【作者题外话】:今天脑子不好使,明儿继续

第一千一百六十七章大宏愿

“也非一定要分开,也非一定要一起。”

孔子言道:“宇宙玄黄之内,有六位教主,其中三清教主是有大气运在身,合该成为教主。而女娲教主则有造人大功德,于天道之内,立有大功德;天道之内人族合该成为天地间的主角,则女娲合该成为教主。只是三清教主他们三人立教就成为教主,女娲教主成为教主的过程,则有些不明不白。”

“她造人有功,人族因她而出现在天地之间,可到头来女娲教主却是先成了教主,然后才立下了妖教。她本该是人族圣母,靠着人族才成为教主,可到头来却舍弃了人族,立下了妖教。这一量劫以来,在敌方世界当中,人族饱经苦难,被妖族压迫了无数年,于是女娲教主与人族之间的情义,早已消耗得干干净净了……”

“余下两位教主,则是出自于佛门。”

“这两位教主,成为教主的过程,则极为艰辛。”

“上古之时,三清与女娲四个相继成为教主,威震天下。而阿弥陀佛与准提也是鸿钧老祖的弟子,这两人见其他四人得了道做了教主,心中顿时就急了,阿弥陀佛立时就立下了西方教,也就是后来西方佛教。”

“可是,阿弥陀佛立下大教之后,却迟迟不成为教主。”

“直到女娲靠着功德成为教主之事,传遍天下之后,阿弥陀佛才恍然大悟。”

“于是,阿弥陀佛就发下了四十八种大宏愿,这才得了天道的认可,一步成为教主。一人得道鸡犬飞升,准提与阿弥陀佛情同兄弟,西方佛教随时阿弥陀佛所创,却把准提也算在开山祖师之列,于是准提也跟着阿弥陀佛成了教主。”

一段话语,从孔子口中说出,此乃上古秘闻,世间少有人知晓。

大宏愿!

柳毅眼神一亮,言道:“阿弥陀佛四十八种大宏愿,又是何事?”

******

第一愿:设使我当得成佛时,我国土中仍有地狱、饿鬼、畜生三恶道者,我即不取无上正觉。

第二愿:设使我当得成佛时,我国土中诸天、人民,寿命终结之后,仍然堕落经历三恶道者,我即不取无上正觉。

第三愿:设使我当得成佛时,我国土中诸天、人民,不全部具足金色身者,我即不取无上正觉。

第四愿:设使我当得成佛时,我国土中诸天、人民,形貌颜色有所不同,而有美丑差别者,我即不取无上正觉。

第五愿:设使我当得成佛时,我
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