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林家的老宅位于无锡西城的林家湾，这里是林氏宗族的聚居地。
这是林子轩第一次回到老宅，林家所有的家人基本上都从全国各地回来了，几十口人聚在一起，颇为兴旺。
林家的崛起是从林子轩的爷爷这一代开始的。
林家的祖上也曾出过大官，在明朝时显赫一时，林家的祖先在明代正统初年从金陵迁来无锡，从此落地生根。
太平天国战乱，李秀成攻打南京时曾取道无锡，导致林家遭遇兵灾战祸，就此家道中落。
林子轩的爷爷林熙泰少年时进入铁匠铺当学徒，成年后在外给人当账房先生、当师爷，勉强养家糊口。
当时上海正式开埠，中外贸易的中心逐渐从广州移到上海。
外国商品和外资纷纷通进长江门户，开设行栈、设立码头、划定租界、开办银行。
上海从一个不起眼的海边县城进入了快速发展的时期。
和其他无锡人一样，林熙泰抱着一腔热情前往上海淘金，先是在别人的钱庄中做工学习，后来开办了自己的钱庄，这是林家崛起的第一桶金。
有了资金，林熙泰在上海经营蚕行，回到老家无锡创办了一家小面粉厂。
这是林家的两大支柱产业。
小小的蚕行经过多年经营后变成了六合印染厂，旗下有四家纱厂，两家染厂，成为上海纺织行业的龙头企业，有纺织大王的美誉。
而兴茂面粉厂已经在上海、无锡、汉口等地开设了十二家分厂。
此外，林家还涉足金融和建筑行业。
不仅在全国各地开设钱庄，还在上海创办了林氏商业银行，在无锡和常州建造了几十座桥梁，在无锡郊区还有一座庞大的园林，称为林园。
林熙泰有三个儿子和五个女儿。
大儿子林伯清继承了纺织行业，二儿子林伯明继承了面粉厂，三儿子林伯仁从政，在天津政府里任公职。
五个女儿基本上都嫁入了豪门，有三个在苏州和无锡，另外两人在上海。
这就是林子轩记忆中的家族谱系，如今林家的第三代男丁有六人，他是长房长孙，自然备受关注，其他外甥之类的还有不少。
在无锡郊外的林园内，几十口人熙熙攘攘，非常热闹。
林子轩不怎么习惯这种生活，但交际应酬总是免不了的，于是便带着冯程程四处走动。
“祥荣，你这两年名气可是大的很，三叔在天津卫都听得耳朵起茧子了。”林伯仁笑着说道，“什么时候来天津一趟，不少人都向我打听你呢，你来了，三叔也有面子。”
“一定，有时间一定到天津看三叔，我还没到北方去过呢。”林子轩赔笑道。
“程程是在北平上的学，对北方熟悉，让她带着你，不会迷了路。”林伯仁打趣道。
林伯仁久在官场，为人较为圆滑，林子轩名气大，他在官场也能用得上，有这么个侄子，倒是省了他不少的工夫，自然刻意笼络。
林家第三代是“祥”字辈，林子轩的名字叫做林祥荣，字子轩。
两人聊了一些天津和北平的时局，林子轩便告辞了。
林伯仁望着林子轩的背影，心中颇为不解。
他当初在上海上学的时候就住在林公馆，可以说是看着林子轩长大的，从来没发现林子轩对文学感兴趣。
没想到这个侄子留学回来之后竟然成了大文学家，天津的一些学者对林子轩颇为推崇。
要不要把自己那两个不成器的儿子也送到国外留学呢？
因为林子轩的名声，在家族中可谓是出尽风头，处处受人夸赞，搞得他都不好意思。
特别是林家其他的孩子，女孩子还好，对这位堂哥或者表哥崇拜不已。
但男孩子就一脸怨念了，因为总是拿他们和林子轩相比。
按照后世的说法，林子轩就是那个“别人家的孩子”。
他的几个姑姑就喜欢拿林子轩取得的成绩来教育自己的孩子，什么你能有你表哥一半的成就我就心满意足了。
于是，这几位堂弟或者表弟对林子轩不怎么感冒。
林子轩没发现这些人中有什么特别出众的，或许是他们还在上学的缘故。
不过他能看出有几个平常的作风比较张扬跋扈，和上海那些流连烟花之地的洋场阔少差不多，在家族聚会的时候会收敛一些，平日里还不知道怎么挥霍无度呢。
所谓富不过三代，林家经过将近百年的发展，到了一个关口。
如果能出现几个强有力的人物掌舵，那林家可能会成为世家大族，否则就会和其他家族一样衰败下去。
看看如今上海滩的顶级家族盛家就知道，自从盛宣淮死后，盛家已经有了衰落的迹象。
他把自己的担心和父亲林伯清提了一下，林家是他的根基所在，他不希望这个家族倒台。
“不是还有你么？”林伯清淡淡的说道。
林伯清对这个儿子比较满意。
虽然他不知道林子轩弄的电影公司到底有没有前途，不过从目前来看还不错，对于他们这些老一辈的商人来说，实业才是根本。
如果林家第三代中需要一个掌舵人，那就是林子轩了。
只是他心中略微有些担心，自从林子轩从美国回来后，对于家族的产业不怎么关心，只做自己的事情，似乎有意和家族疏离。
林伯清看人的眼光很准，他觉得这个儿子还是那个人，但又觉得似乎有什么不同。
看来美利坚的生活对他影响很大，早知道就不让他去留学了。
可是回头想想，要是不让他留学，或许就不会有这么大的成就，真是说不清楚。
林伯清摇了摇头，把这个念头抛到脑后，明天就要祭祖了，还有不少事情需要准备。
第一百五十七章科学和玄学的大论战
在这个时代的大家族中，新媳妇祭拜了祖先，就表明得到了家族的承认，可以入族谱了。
林子轩是林家第三代中第一个结婚的，所以这次祭祖格外的隆重。
祭祖结束，林家在林园大摆筵席，邀请无锡政商两界的朋友前来，这是家族内部为林子轩和冯程程举办的婚礼。
等到他们返回上海的时候，已经到了二月末。
1923年2月21日，孙仲山从上海返回广州，林子轩错过了送行。
他刚回到上海，就被宋子闻找上门来，看得出这位未来的国舅爷非常苦恼。
宋子闻追求盛家七小姐至今没有结果，他的二姐宋倾龄想让他前往广州帮助孙仲山处理财政上的事务，可他又放不下盛家小姐。
再说，他如果离开上海，这里只剩下他的母亲和小妹，不怎么放心。
宋子闻想了一遍自己身边的朋友，最后可悲的发现竟然还是林子轩比较可靠，至少林子轩的名声很好，没有做过什么龌龊的事情。
他来找林子轩主要是为了诉苦。
宋子闻找了盛七小姐，想要劝说她和自己一起去广州，却被盛七小姐给拒绝了。
按照宋子闻的讲述，当时的情况是这样的。
盛家七小姐和八小姐到杭州旅游，他追到了杭州，手中拿着三张前往广州的船票，想邀请盛家的两位小姐一起到广州进行革命工作。
“等等，你为什么买三张船票？”林子轩不解道。
“那个，我只是想……这一点不重要，重要的是我被拒绝了。”宋子闻恼火道。
你当然会被拒绝，连林子轩这种情商不怎么高的人都知道，私奔的话两张船票就够了，第三张船票是怎么回事？
接下来，盛家七小姐还给了宋子闻一把金叶子当作路费，祝他一路顺风。
感情上受到打击的宋子闻终于从儿女情长中清醒了过来，准备到广州做一番事业，他找林子轩是想让林子轩在上海帮忙照顾他的母亲和妹妹。
最后，他还让林子轩注意一下盛家七小姐的动向，如果有其他男人接近就写信告诉他。
看来还是旧情难忘，林子轩真不想搀和这点破事。
不过这位未来的国舅爷这一去将会飞黄腾达，他只好勉强的答应下来，并亲自送宋子闻上了前往广州的邮轮。
望着在邮轮上朝他挥手的宋子闻，他知道宋氏家族就要崛起了。
新年伊始，林子轩非常忙碌。
《大闹天宫》还在戏院放映，收入颇丰，预计会超过15万银元，创造了国产电影新的票房记录，比《上海假日》还要火爆。
其实，在观众人数上并没有太大的变化，毕竟上海的观影人群是固定的，主要是因为有声电影的票价要比默片的票价高出三分之一。
南洋的片商看到有声电影大卖，有人就尝试回去改造戏院，放映有声电影。
这样一来，又为林子轩增加了一笔收入。
在新的一年里，除了继续拍摄《三打白骨精》外，明星电影公司还要开拍其他电影，林子轩初步的规划是拍摄武侠片，也就是《射雕英雄传》。
在古装戏上可以拍摄《梁祝》和《白蛇传》等传说故事，时装戏则拍摄鸳鸯蝴蝶派的小说，比如《玉梨魂》和《歇浦潮》等。
鸳鸯蝴蝶派小说在上海有广泛的读者基础，拍出来的电影绝对有人看。
在电台广播上，也有了盈利模式。
上次那档介绍上海滩美食和娱乐场所的节目受到了上海听众的欢迎。
这完全是给那些门店免费打广告，刚开始那些店家还很高兴，因为广播，客源开始增多，可他们渐渐的发现电台广播中介绍起其他的门店来。
那些门店都是他们的竞争对手，这一下他们坐不住了。
一打听才知道，那些门店给了万象广播电台费用，所以广播中会频繁出现那些门店的名字，这叫做广告费。
林子轩抓住各家门店的竞争心理，先免费为他们广播，等他们看到广播带来的好处，自然心甘情愿的掏钱了。
当然，这件事不能让美国人奥斯邦知道，奥斯邦还在为他的收音机发愁呢。
据说奥斯邦为了进口这些收音机，还挪用了东方无线电公司的公款，他只有低价卖掉收音机，才能保住本钱。
二月份，张军劢游欧归国后，在清华大学作《人生观》的演讲。
从而拉开了一场科学和玄学的大论战。
在这个时代，论战经常发生，没什么大惊小怪的。
因为从西方传进来的各种思想和主义实在是太多了，每个人都以为自己掌握了真理，都想要说服别人相信，所以论战就在所难免。
这就是思想大碰撞的年代，一个月没有参与几场论战都不好意思说自己是文化人。
那么这位张军劢是谁呢？
他出生于江苏宝山县一个儒医兼商人的家庭，他有个妹妹叫做张幼怡，也就是徐至摩的前妻，所以徐至摩是他的妹夫。
张家是个大家族，他们这一代兄弟姐妹共十二人，个个发奋图强，居然有一半成了上海滩乃至现代中国的知名人士。
张军劢的学问很深，可以说是学贯中西。
他15岁时中过秀才，然后到日本留学，毕业于日本早稻田大学，获得政治学学位。
回国后，他参加了学部考试，取得殿试资格，次年经殿试被授予翰林院庶吉士，成为中国的末代翰林。
随后，他前往德国留学，继续学习政治学。
1923年2月4日，张军劢应著名学者吴闻藻之邀为即将出国留学的清华学校的学生做“人生观”的演讲。
他演讲的大概意思是科学不是万能的，每个人的人生观都不同，不要以为天下的事都受科学因果律的支配。
这次演讲在北平这个新文化中心引起了极大的争议。
新文化提倡的就是德先生和赛先生，也就是民主和科学，这是新文化的两面旗帜。
现在有人说科学不是万能的，这就是对新文化的攻击，于是，以胡拾为首的新文学健将们展开了一场捍卫科学的大论战。
参与其中的学者非常多，包括梁启朝、胡拾、陈独绣等人，都提出了自己的观点。
从哲学层面上说，论战的焦点则在自由意志与决定论的孰是孰非。
这是一次中国思想界的大混战，也代表着日后他们各自所走的道路。
第一百五十八章民族工商业面临的困境
这场论战之所以重要，是因为从后世的角度看，这不仅仅是一场学术上的争论，而是牵扯到在那个时代应该建立什么样的意识形态或者信仰。
也可以说是应该选择哪一条道路来改造社会。
这一论战吸引了大部分的学者参与其中，各种理论层出不穷。
既有中国传统文化中的理论根基，又有来自西方的科学观念，形成了一种思想风潮。
科学派认为在极度缺乏近代科学理性的中国，弘扬科学理性精神，并在这种基础上确立一种新时代的价值观和人生观，是绝对必要的。
玄学派在中国必须改造、必须进步、需要近代科技、需要富国强兵等认识方面并没有提出异议。
他们倾向于在这之前更需要一种合乎中国国情的价值观的确立，以指导和规范这种近代化的社会转型。
陈独绣则用唯物主义的观点批判科学派和玄学派都是唯心主义。
各方几乎无法沟通，论战变成了混战。
有意思的是，在�