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佛教讲究轮回之说，人死后，会进入来生即轮回，但是，来生之他与今生之他，存在着记忆断灭这一问题，记忆不存在连续性，继承性。
由此导致投生后，今生他与前生他互不认识，互不相干，实质上是两个不同之人。
佛家认为，所谓轮回者，是描述其情状，去来往复，有如车轮回旋，在六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。
因而天地间轮回法则，迄今为止，仅有佛学极为高深者，方可感知此类法则存在迹象。
便是圣人层面，在其超脱于天道五行之外后，方可逐渐寻到其中一抹轨迹。
圣人之下，哪怕是诠济法师这等无限趋近与证道存在，关于佛法研究已至天道拢及下之极致，也始终未感获一道完整轮回法则。
也只有他这等已了悟一缕轮回法则内涵之人，才可知会刘君怀曾施放过轮回至理气息。
天地间三千大道法则中，轮回法则并非主要存在，但也属于五行、时间、空间法则之后关键存在，但此七种法则为天地所主要构成，相对感知更加彰显。
其他法则中，唯有轮回法则几乎为佛家独占优势存在，相比外门学说更具独特感知。
便是此类本该佛门独有理解，却是发生在一名以道家至理为主修者身上出现，又怎能不令诠济法师这位圣人之下绝高者，因而心生巨甚惊诧？
刘君怀身上诸般神奇，有上天意志所加持，诠济法师并非特别感到惊奇，却是深知若无佛家修炼者，可穿越平常人之三维空间特殊灵魂感知，根本无法自天地气息中轻易觅得分毫。
轮回意味着不停地来来去去，也就是指绝大多数未能觉悟之众生，因为自身执迷以及造出业力牵扯，不停经历生死，又不停投生在各类物体之间。
此类投生或为动物，或为植物，或为人，或为畜，有时朝生而暮死，有时生存千百年而亡。
除非终于觉醒于物质生命虚幻不实，掌握生全实相，否则就一直不停地，沉沦在来来去去生命轮回而不得出。
佛家六道轮回学说，即为掌握此番生全实相之专有佛学，由此而感知轮回只是一种生命现象变化，不仅不是残酷或惨无人道，相反却是一种极其自然、极其慈悲规律。
也只有相关佛学深研者，才可悟知这个规律恒定轨道运作过程，所有众生依照此等规律意愿，在死之后前往应去之地。
这种规律意愿便是轮回法则，此意愿并非天地感知临时起意，而是佛法在修炼生命里，长期累积所得超强意念。
轮回法则不是佛定，不是神定，也不是阎罗王所定，更不是人类来定，只是一种自然运行现象。
广大流行、包罗万有，甚至不定外在法则，而是所有众生与生俱来，内在一种生命特质，就如同觅食与传宗接代之本能，是所有物种天赋使命或能力。
除非众生能在有限物质世界，了悟到本质及轮回真义，而成为觉者，方能超脱生死轮回。
否则就不停在各种生命形态中来来去去，不停出生、死亡，再出生、死亡。
而这种觉者除却已跳脱五行外圣人境界，只有修习相关佛法，才可于入圣前，深刻掌控那等规律意愿，也即为完整轮回法则感悟。
这便是诠济法师，对于刘君怀极具兴趣原因所在，因而回到他那处厅堂，便多方劝解刘君怀，多于此间逗留些时日。
待得刘君怀知晓他心内念想，不由心生一抹无奈。
只因他自己也不知内里原因，最初轮回法则气息感知，乃是来自于飞升仙界天劫过程中。
那九九天劫里，有一道轮回天地雷劫，劫雷幻变为星空巨龙。
刘君怀将星空巨龙击毁后，那方虚空忽有巨大黑色门户显现，旋即伴随着梵文吟唱中，道道轮回之力泛延与天地之间，经由他吞噬道纹气息炼化，识海内从此充溢轮回之力符咒梵文。
他所认为诡异之处，便是巨大黑色门户出现原因，因为他数次身临险境，虚空深处均有一道苍老声音将之唤醒。
那幽远混浊之音屡次泛起，刘君怀神智恍惚里，便隐觉黑色门户显现。
后来在他于仙界封王碑，第九层所演化出生死意境中，再次感知苍老声音当空炸响，由此才悟透完整生死轮回精华。
那种生死意境，便是意念力另一种形式，乃是佛教生死轮回术衍化所成，类似于毁灭法则蕴意。
它不是像灵魂那样主体，因能够聚合道德业力种子，因而它是一种业力聚合体，不断不灭。
更如同涅盘是般，超越现象无生无灭一种精神境界，道轮回之苦，并产生出离之心，以恒坚实志为引，方能将烦恼如草屋般摧毁。
进而除去我执，打破自我中心之迷思，自轮回中解脱出来。
之后刘君怀每每忆及，心内一直认定，那道苍老声音便是出自于他重生时候，识海内被那名老和尚所摄入那枚天眼通种子。
而缕缕出现苍老声音，往往伴随着黑色门户或空中巨眼模糊隐迹，因而他相当认可，轮回法则就是出自于天眼通。
刘君怀此时心生无奈感原因，就是因为他不能将重生身份道出，因此也就无法解释天眼通真实由来。
天眼通存在又为佛家至高法学，便是清凉寺，也仅是部分相关秘典残余，诠济法师也只是听闻完整天眼通内详。
刘君怀识海内天眼通存在，未经由意念感知应允，自不敢轻易将此类绝学流露。
不将其中来龙去脉讲述，也不能解释清楚轮回法则具体感悟方式，这就是他内心感到纠结原因。
但望到诠济法师眼神中急切之意，内心也有所忍，毕竟他对于自己颇为真诚，而且此人与他高德大义秉性相当契合，刘君怀没有理由刻意相瞒与他。
不曾想，睿智如诠济法师这般人物，瞬间便察觉出，刘君怀心内又不便明言隐秘，于是笑道：“我知你体内有天眼通神通获及，你不能将之详尽告知，也定然有不可避讳原因，因此清凉寺对于此也不予强求。”
口中言语稍作停留，显然在纠结如何措辞，稍后才笑颜接道：“完整轮回法则获得，未有高深佛门精义了悟，断难将之理会，我之猜测，便是源自那部天眼通。不过，你仅需将具体感知描绘即可，若还有顾忌，就此揭过即可！”
深叹一声，刘君怀神情有些尴尬，“非侄儿我诚心相瞒师伯，天眼通来处，实际上我也同感迷惑，应该与我应劫者身份密切相关！正如您老所言，关于轮回法则感悟，以我认为也是出自于此。”
“不过，此等完整法则获取，也是出自与不同层面，如同其他法则感悟一样，亦属逐层渐次获得！那小子我就将每一阶段感受一一道来，希望能给您老带来些恍悟！”
诠济法师回答中充斥着感激之意：“谁都说不清楚，轮回切实为何物，便是清凉寺入圣前辈，我也曾数次问及！轮回是一种宿命，是百世轮回，是一种更深层次天道感悟，你只需将切身感受讲述便是了。”
极高道德修悟与智慧达成，使得诠济法师也不曾口吐感激之语，刘君怀却是能自二人交谈间，清晰感知他心内澄明。
此种问询，仅是出自于老人家对于佛义至理不懈追求，与私心杂念毫无相干。
接下来刘君怀对于轮回法则解读，首先在于轮回法则之力方面。
生死轮回之力，即是操纵生死力量，自单纯力量上讲述，更容易体现生死轮回蕴含。
此类力量产生，又是建立在毁灭与重生两种气息交错之下。
刘君怀心内感受，其中幻像成分居多，真正生死轮回之力，甚至当年诸天神祇，都无法掌握存在，他们也只能做到，超脱轮回，而无法控制轮回。
第1281章 法因分别生，亦由分别灭
无论超脱抑或控制，对于此时的刘君怀来讲，也仅仅是最先层次触及而已，终归他自身境界势力所限制，便是完整法则已获得，距离真正超脱、控制还相趋甚远。
他此刻生死轮回之力状态，便如神级仙人即使已经身死，却也入不得轮回，仅为不死不活状态，是几乎无法杀死之存在。
能够令他们真正身死道消、魂飞湮灭力量，就是这种生死轮回之力中死亡意境状态，相关涅槃重生，他暂时无法做到。
毁灭敌人，自我重生，源源不断，乃是至高级别力量，虽不如三尊法力那般非证道圣君不可领悟，去也有着非同寻常之特殊作用。
真正生死轮回之力，可令破灭与新生在虚空交织，其中更蕴含着自己悟透生死轮回后之精华，有着毁天灭地之威能。
但就是刘君怀目前生死轮回之力初始状态，也不是诠济法师仅仅一缕轮回法则感知所能比拟。
因而，他对于刘君怀随后详尽讲述，面上表情极为丰富，皆因由轮回之力所延伸出生死意境，乃是他之前可望而不可及境界。
而因由生死意境，又牵扯出来意念力，意念力又是灵魂之力一种，意念力强，灵魂便强。
三魂七魄乃生命之源，灵魂强大，即使肉身腐烂也是不朽。
生死意境为意念力另一种存在形式，更与灵魂涅盘重生过程紧密相连，因此轮回本身又为独立法则形态存在，却是具有着生与死两种两极威势显化。
与更多可在天地自然中直接捕及法则相比，轮回法则只有特殊感悟觉醒，方可会进一步悟得。
莫说此类法则更深层认知，仅是其中一丝感知也是极难，因为它之凝成干系过于广泛，也使得二人之间这次交流，居然足足持续两日时间。
便是如此，诠济法师也深感收效甚微，经过他与刘君怀商议，刘君怀也就决定在清凉寺多滞留些时日，以方便诠济法师丝丝缕缕感触渐深。
如此近十日过去，仍不见多深明显悟及出现，索性刘君怀自隐密之处，开辟出一方先天真一之气空间，于其内另行布置下阴阳磁极力场。
有生死意境法则感悟，他对于此种力场空间最为熟谙无比，先天真一之气所笼罩法则禁制，也是他所擅长。
皆因几缕凝实世界之力再行添加，所飘荡薄雾般雾蒙能量之气里，有晦涩纹理暗合生死轮回纹路漂浮，虽不甚详尽，却也玄奥之极。
更因先天真一之气，为万物之祖气与混沌未分、阴阳不二状态，此种所受于天精纯洗炼之气，使精神格守于内，以镇定之心寂然观照，攒簇体内先天五行精气，归于一元。
每一缕流经法则能量，皆尽显它们独特印记，乃冥冥中神秘力量引导，世界之力能量在其间自然流转，晦涩纹理微颤中，渐与内里生死轮回纹路流转同轨，才会有最本源精神力量缓慢弥散而出。
由此而生得崭新意念力，正为超群类而独尊之生死不拘气感由来，为后天精气神之根本，为先天精气神之主宰，与道同位同格，与佛教如来藏相气息颇为接近。
这等机遇并不能仅用刻意经营巧合来诠释，乃是刘君怀借用上天特殊恩赐事物相持加，深蕴万象之道各式缤纷繁杂，虽无形而能生形，无象而能生象。
借以造就神气尽由此生，返于先天之根本道性空间，由而精化后激发诠济法师识海感知能力。
其目的在于生死意境显化形式，达到以此处空间衍化而得，只要被其后生死意境所笼罩，入内之人生与死气息，便会丝缕展露出来，这才是生死轮回法则之力最为直接表现方式。
半日后，此种独立空间终于得成，两者间阴阳磁极力场排斥之力下，世界之力能量自然在其间流转，晦涩纹理微颤在之内起伏跌宕，本源精神力量缓散生得，形成丝丝缕缕水蒙之气浮现在诠济法师眼前。
诠济法师依言行事，并未有分毫被修为低下者行加指令窘迫感，面色与心性始终波澜不惊，直到感知一道晦涩纹理，在水蒙之气闪烁里而起，才自嘴角泛起一抹笑意。
随着其内自然气息愈发浓郁，万事为心造、善恶皆有报之念，也在他心念中勃发，就此遁入无限感触当中。
刘君怀也就回身撤将出来，径直向那三宝塔步去。
空际里那座玄奇万丈佛陀虚影，便是张显在三宝塔与无尽虚空之间，无边佛气便是徜徉于心意天地气息相续之间，充盈着法自无生，无生无灭，缘起性空之佛义法因。
法因分别生，亦由分别灭，承受清净之法我皆空，无生遍满，继而流转出永恒不动、无生无灭、无垢无净明心所现业境。
久在此等氛围里心神俱浸，共业聚合而成幻境种种，在幻境中，幻境蒙蔽觉性，而形成了心，心攀缘幻影，幻影带动了心，心境相续所现众生世界，乃是极佳感悟佛义妙地幻境。
沉心于此，对于觉性光明认识不同境界，而形成三界六道当中不同神灵显化。
这些神灵，就是被心识蒙蔽觉性所现之光明，因为迷失自性，认为现有自己是实有，继而认为佛法也是实有，并且利用觉悟境界不断提升，业尘聚合所现众生，在不同道蕴，不同世界里传播出法意佛性。
刘君怀感悟佛义里�