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另外，还有一个作用叫“曲则有情”。为什么叫曲则有情？北方人说，如果是一家里头有两门或者三个门相通的，这家的老人和小孩肯定生病，为什么？这种风叫做穿堂风，又叫做贼风，它是最无情的，但是如果你让它拐了一个弯，就在中间我加个“玄关”一挡，这个风被挡住以后，它拐了个S形的弯，它马上就变成有情之风、变成亲戚风、变成朋友风、变成柔风、变成软风。其实看起来非常玄妙的东西。
玄妙之处自有玄机。
如果再把它模式化的话，其实我刚才讲的是一把交椅，有靠背，两边有扶手，前面也可以是个池塘，所以这可以打比方，其实一个人坐在交椅上在那里洗脚，前面还有个小凳子，随时可以把脚放上去。如果再复杂的话，这个就很复杂了，就刚才王鲁湘说到的，就是我们老祖宗实际上它从昆仑上起，一共有五层，从太祖、太宗、少祖、少宗，一直到父母山，然后最终下来才是我们要的这块地。那么这块地还可以用另外一个比喻，古人为什么在选好地方后叫吉穴，好的穴位，这个我把它叫做山环水抱之生殖崇拜，其实是对母性的一种崇拜，大地母亲，在大地母亲那里找到一个很好的穴位，所以才能够跟她有情媾合，才能够起到一种天人合一的境界。
雷铎：好，现在转入第三个问题，转，方法说，风水做什么，怎么做？第一层意思是“相地如相人，相美地如相美人”。
王鲁湘先生是熟读了《苏东坡全集》的，苏东坡每到一个地方，都要去卜居，哪怕他被流放到那里只有三个月，他也要找一块地方盖房子住下来。这个卜居它的意义，我刚才讲的相美地如相美人，如果是相人的话，假如讲相术可能会非常复杂，但是用我自己的概括就非常简单，我把它概括为四句话，所谓“三字经”，叫做：“身首肢，各有形”，脑袋、身体跟手都要长得有比例，有他的道理，有他的好处；“骨肉肤，皆有情”，身首肢，各有形是形状，骨肉肤皆有情，你的骨头你的肌肉，你的皮肤，包括毛发都要有他的情致；“行止声，各有致”，行也好，动也好，你发出来的声音也好，他都有他的味道；“津神韵，无可名”，最高境界的，是你的身体里头的精卫之气，你的神、你的韵、你的那股味道。比如说蜡人它是非常好的，像眼珠子，可以做的非常亮很有神，但是它没有韵，所以在“相人”里头韵是最重要的。
那么同样的，相同的道理，相地我也总结了这样一个“三字经”，叫做“山河原，各有形”，山和平地都各自有它的形状要求；“开合藏，皆有情”，这个局势是很大的打开的、还是说相对围拢的，怎么乘风得气，它都有它的情致；“动静气，各有致”，山川也讲动静，特别是对于一些风险的预测等等，它具有动的办法。气当然是一种气象；“腴和祥，无可名”，这块地又非常的丰厚、丰满，像杨玉环那样，营养非常好，很肥。和是一种祥和之气，宁和之气，祥是一种吉祥。这些它几乎是说不出来的，所以叫“运用之妙存乎一心”。那么我刚才讲了相人跟相地，身首之后的山和形，这种讲形体的东西，就要叫它的本、末，哪个是本，哪个是末。我讲骨肉肤，或者开合藏，讲的是格局。那么我讲的形止声或者动静气，讲的是动止，它不是相对静止的，一定要在动里头考察，这是很多研究相学或者风水学的人忽略到的一点。另外一点，就是津神韵或者腴和祥，它为什么无可名呢，因为它讲的是气象，气和象，其实在文学里头也是一种很高的境界。
由上面的相地如相人，我就推导出下面一层意思，叫做相地“四诊八纲”。
四诊八纲本来是中医的说法，阴阳表里虚实寒热。我现在所说的四诊八纲是在风水里头它所讲的四诊八纲，第一个就刚才讲到的，从模式上、本末上，这一个范式，哪一个好，哪一个不好，前面已经举了交椅模式，或者是女阴模式。第二个格局就看你的地形地貌大小。第三个看它的变化，这一点它重要在什么地方？比方说，如果你选择这个地方，现在看起来很好，但是过几天闹地震或者说滑坡，或者说洪水淹了，或者说地下有放射性物质，那么这个不是好地，所以它一定有一种安危之感，一定有一种前瞻意识。
还有一种东西要回避：人文的。“孟母三迁”，孟母一辈子只做了一件事情，或者说两件，第一件事是生下了一个叫孟子的人，第二件是因为她搬了三次家。为什么搬家？为了选择环境。选择什么环境？我想可能有风水的考虑，但是更主要的可能是人文的考虑，就是你的邻居不好的话，那么就换一家吧。这种祥异它所依据的是什么呢？就我刚才讲的周易。
周易是八个卦，北边为坎是水，南边为离是火，东边为震是雷，西边为兑是泽，西北为乾是天，东北为艮是山，西南为坤是地，东南为风是巽，这是八个卦。然后南朝鲜就把我们八卦给挑了四个，加我们的太极图做成了它的国旗。清华大学现在的八字校训是来自易经的，所以“易为群经之首”，那么风水理论当然受它的影响。
下面讲解一下周易是什么？周易也是说不清的东西，但是不讲一下的话，后面很多东西很难再说下去。天地分阴阳，我用两个最好认的东西来代表，男厕所跟女厕所。男厕所门口画一顶礼帽，女厕所门口画一只高跟鞋。这个代表女的，是阴性的，这个代表男的，是阳性的，用电脑的符号二进制，阳性是1，阴性是O。那么在周易里头一长横，一条长的砖叫阳爻，两条短砖叫阴爻，“一阴一阳之谓道”，这两个东西加起来就是周易之道、天地之道。那么当你只有一阴一阳的时候，它只有两种可能，当有二阴二阳的时候，有四种可能。当你有三阴三阳的时候，就有八种可能。那这个八卦就分别代表了，在天象就代表了天、地、水、火、风、雷、山、泽。在一家就代表父亲母亲，大儿子、大女儿、中儿子、中女儿、小儿子、小女儿，八口之家。那么周易它如何来跟你的住宅相对应呢？主要是它按照现在后天八卦的模式，比如说你一家西北角这个地方就是乾位，乾是最尊贵的，所以这个地方如果放厕所肯定就要出麻烦，这是玄学的讲究，我不是讲当代的实证科学。打比方说，正南是离卦，离卦你在这个地方挖井你就要小心，搞不好的话水火，好是“既济”，不好是“未济”，假如是这个“未济”，事情永远干不成。这个是最简单的说法，其实它有非常复杂的一套。
那么周易呢，它的基本道理就是变易、不易、简易。天地万物永远是变的。当我在说话的这一刻，我已经不是刚才进来的那个雷铎，因为我身上的很多细胞都已经被换掉了。假如是同一个雷铎的话，我跟十年前、二十年前，那一次出生那一刻的我，应该是同一个人，既然我跟我出生时候那个人不是一个人，但又是同一个人。那么是哪一刻开始变化的呢？既不是昨天也不是今天，既是昨天也是今天，也就是说每一刻、每一分、每一秒我都在变化着，这就是变易。但是也有不易的东西，那就是一些基本的东西。人总是有生有死的，这是规律。天文学认为宇宙既然有大爆炸的开始，必然就有毁灭的一天，所以这些也是不易的，由此会抽出一些简单的道理。因为不断地变化太复杂了，然后又有一些基本不变的道理，所以我们尽量地抽出一些简单的东西，好理解。
那么风水我们能不能把它变得好理解一点呢？我想可以，风水简单来说有两个“五”，这个也是我自己总结的：五步。
第一步叫“察”，是对一个来龙去脉大形大势一个总的判断，侦察的察，也就是所谓看龙、看砂、看穴、看水、看向，就是方向。
第二个叫“堪”，堪舆的堪也行，勘探的勘也行，这两个是通假的，就是在察了大势以后你就勘。近处的东西，勘包括什么呢？古人叫称土尝水，拿那个泥巴切成一个方块也行，捣成粉以后量一斗也行，来称。八量或者八斤以上的，才是好土，才能建房子，否则是凶地，有没有道理？有。如果那个地方底下都是烂树根，烂树叶，你那房子盖下去过几天就滑坡了，或者那个地方是火山岩，那对房子也是不牢固的，所以土越重越结实。尝水就更直接了，这个水喝一下，甜的好水，苦的、酸的、涩的、有杂味的，这个水肯定有问题，既不利于浇灌，更不利于人畜，不利于健康。
第三个方法是“定”，定你所要选的吉穴的方位，也就是说，如果我刚才拿的是个罗盘的话，那么以这个罗盘圆心这一点就是它的中心点，然后画一个中轴线，一个十字，以这个十字来营造你整个建筑，比如说我们的故宫，它的十字线应该就在太和殿，所以当年的罗盘，不知道放了多少次，最终放在哪里。
第四个就是“筑”，就是盖房子了，修城或者修村子，或者修一座小楼，或者修一个别墅，这是不同的，叫因地、因时、因人制宜。然后在建筑的时候，同时有不足的地形还可以修补。
第五个叫“养”，这点有很多风水书上也讲得不太多，语焉不详，其实一个好的风水要靠保养，所以物之有寿，乃同于人，居之吉，则常养，也就是说你要爱护自然。你现在选择的这个好地方，树木很丰茂，但是你天天让牛去啃，让人去砍，最终这块非常肥沃的土地，它就水土流失了。
第二个方法就是风水它有五观，五观是宏观、大观、中观、小观、微观。
大观风水，用的是看一个省，一个郡，一个大地方，一个首都，它的形势。
下面我拿中国五大城市的格局来做一个例子，这都是我自己画的示意图，这是北京皇城图。其实大家都以为故宫是正南正北，其实不对的，你们去测一下，故宫其实是坐南偏东的。这个就是北京皇城的十二个门，它是一个完美的，但是有变化的一个大帝都。
再看一下古城西安。我这个画的简单一点，古城西安它主要的变化在于东四西三，东面这块宽，西面小；南二北三。为的是一种阴阳上面的、布局上的需要，它不能够完全对称的。
再看一下南京的这个风水，南京这个非常奇怪，它反过来，东面本来应该是青龙的，它现在是一座山，西面本来应该是白虎，它现在水在这个地方，那我们的湖，我们的水一般照理论上应该在南面，但是它玄武湖，就是北湖的意思。所以，它这是一种“反坐模式”。
那么上海呢它是一个以水为龙的，变化多端的城市，上海的街道最乱，比广州还要乱，它主要就是因为这条河拐来拐去的，它最初的建筑应该是在这两个地方，然后南面这个地方，最后形成了上海。
再看广州的地形，广州的地形也非常的玄。广州的地形依托于两山一江，一座越秀山，一座白云山，南面是珠江。它有五条叫做吉祥脉，就是原来文明最发达，比如说商业、文化最发达的，是这样像五条指头一样排下来的，然后你们注意到这个地方它有四个埋葬死人的地方，在同一条线上，无形形成的。广州起义烈士陵园、黄花岗、七十二烈士墓，十九路军坟，再上去还有一个银河公墓。广州呢，它是一个叫做五吉一凶，这样六条线交叉的一个城市。
那么举完大观风水以后，再举一下这个中观风水，中观风水是天坛。讲一个故事。十九世纪末，英国有一个大建筑家，也是一个传教士，在黄昏时节，从西南的城门进入北京，看到太阳的余晖照着那一道蜿蜒的长城，两端消失在广阔无垠的地平线上，这时候他叫毛驴停下来，他跪下了，五体投地，在地上扑了很久，然后才爬起来，最后他回去写文章说，我走遍了世界，没有一个地方让我这样肃然起敬，让我这样无端地觉得六神无主，虽然哥特式建筑非常崇高，直指天空，但是没有中国建筑的这种平缓，它所造成的那种震撼力，让我感到震惊，因为在那里我感到了一种人造的山川跟天然的山川的一种吻合。
天坛也就是这样一个杰作，其实天坛是什么？天坛是一个只卖意念不费钱的建筑。你说天坛有多少建筑？天坛就是北面一个祈年殿，南面一个圜丘，中间有一个皇穹宇，包围了半边我们现�