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大方广佛华严经净空法师第1801-1880集-第97部分

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  制心一处,跟诸位说,就是《阿弥陀经》里面讲的一心不乱。诸位要晓得,一心是定,不乱是慧,就是此地讲的观。用什么方法?用这句南无阿弥陀佛。我们现在念佛效果没出现,念了多少年,难怪怀疑!不是佛说的不灵,不是佛经上讲的不灵,是我们自己学习不如理、不如法,所以没有效果,我们不懂这个道理,道理是什么?道理是看破、放下。方法是什么?方法就是制心一处,这一点我们没做到。我们这心里妄念太多,所以道业不能成就。念佛人我们常常看到,《净土圣贤录》、《往生传》里面他才念三年佛,他就预知时至,他就成功了,那是怎么回事?没有别的,就是制之一处。那一种念佛人他心里只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,他什么也没有,所以他成就了。三年制之一处,三年往生亲近阿弥陀佛,这普通的,是真的不是假的。开悟、不开悟不要放在心上,古大德说得很好,「但得见弥陀,何愁不开悟」。如果我们要求开悟,那是个妄念,这个妄念会把我们念佛的功夫破坏,那我们心不在一处。这个方法不能不知道!大势至菩萨教给我们的方法「都摄六根,净念相继」,这个都摄六根就是制之一处。
  我们心里面妄念那么多怎么办?这自己要有高度警觉,如果你真的知道,这一生最重要的事情是要到极乐世界见阿弥陀佛,我们什么问题都能解决。还要分心,还要想东想西,那你错了,佛没错,你自己错了。世间事里面也是如此,世间事讲专心,专心就是制之一处。你专心干一桩事情,你那桩事情一定做好;专心做学问,你学问上有成就;专心在事业,你事业会成功,不能分心。所以佛说「制心一处,无事不办」,这话真的,一点不假。总而言之,世间事情你做得不好,不是别的原因,你的心太散乱,这才是真正的原因。
  这里面还有理,这是讲方法,理,如理如法,制之一处,如法。理是什么?我们讲世间,理,你为众生不是为自己,你才能无事不办。古圣先贤的教诲,无论世间、出世间,我们这一生能到这个世间来,来干什么的?为什么要来?这里头有个理。我们看美国魏斯医生的四本书,他说得很清楚,我也很欢喜,他说人到世间来只有一桩事情,学习。就如同学生在学校上学一样,他就是学习,学习成绩好他就升级,学习不好他留级,学习太差就降级。他的话讲得很有道理。升级是什么?你这一生做人做好了;人是什么?五戒十善,你就是来干这个的,这个东西学好了,来生生天。你的功课学得很好,及格了,生天;如果学不好怎么样?学不好再来,留级,你来生还是到人道,还是来学习,学不好还留级;做得太差了降级,降到畜生、降到饿鬼、降到地狱。这说得好!
  儒家、佛家的圣人告诉我们为众生服务,四弘誓愿里面,众生无边誓愿度,度是什么意思?度,用现在的话来说是服务。众生无量无边,我应当为他们服务。儒家的教学,昨天我跟诸位略说,先成就自己的道德学问,然后再成就别人,所谓修身、齐家、治国、平天下。先自己修好了,为家庭服务、为国家服务、为世界一切众生服务。这个大道理不能不懂!中国世间人讲立志,立志做圣人、做贤人、做君子,佛法讲的发愿成佛、成菩萨、成阿罗汉,有志者事竟成,哪有不能成就的!这样子你这一生到这个世间来,你没有白来。你这一生当中没有这个愿望,没有发这个心,没有立这个志,所以你这一生的功课做不好,恐怕怎么样?留级都不可能,那个麻烦就大!留级不可能就降级了。
  这个话佛说得好,佛经上三个比喻,说人失掉人身再得人身不容易。这个意思就是说,人在这一生当中功课要是做得不好,不能依圣贤教诲认真去学习,来生多半是降级。一降下去再要恢复人身,再修到人道来,很不容易一桩事情。我们要是肯定佛陀的教诲是真的,不是假的,那我们就要用最高的警觉心来看这桩事情。得人身太不容易,得人身闻佛法这是多么的幸运,应当把一切都放下、都舍弃,好好的学这门功课,我这一生能成佛、成菩萨、成阿罗汉,不是不能成就。这佛在经上讲得这么清楚,你本来是佛。本来是佛,现在又想成佛,不难;你本来不是,现在要想学,那就困难,那就不容易,那本来是的。这样一层一层去体会、去观察,终於有一点省悟,放下。悟了之后最重要是放下,这一不放下又糊涂了,放下才能永远保持你的清醒。
  世间人为什么放不下?这包括我们自己也是如此,总觉得生活太困难了,我一切放下,明天生活怎么办?他有这个疑惑。疑是菩萨修行最大的障碍,这是佛经上说的。什么人能够不疑?真正把道理通达明了,不再怀疑了,真正能够依教奉行。依教奉行,把佛在经上讲的这些话兑现,我把财物统统放下,没有想到财物更丰富,这是什么?这是因果。财布施是因,果报得财富,愈舍愈多;法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿,那为什么不放下?无畏布施里面第一个,佛就教给我们素食,素食是无畏布施,你把杀害众生放下,从此以后不再杀害众生了。
  现在世界上灾难很多,最怕的是传染病,中国人叫瘟疫。瘟疫多半是从饮食上传染的,所以素食,传染的机会就少了,又何况是不造这个业。禽流感是现在的名词,中国古时候有没有?有,古时候不叫禽流感,叫瘟疫。都有单方治大病,中国医术里有这些对治瘟疫的单方。如果众生造的业障太重,那就没法子。所以真正的病因还是业力。世界卫生组织给全世界提出的警告,我也是偶尔看看那些标题,他们说七0年代曾经发现新病毒大概三十一种,从前没有的,七0年代是三十年前;最近五年西方医学界发现新病毒,发现一千一百多种,还在增加。他说太可怕了,万一这个东西爆发,全球性的灾难,叫我们小心提防。
  我们也有许多资讯看到的,同学们提供给我的,要想避免这个灾难,念佛吃素。真有效吗?如果你如理如法,肯定有效!什么叫如理?念佛,你想想佛是什么?这个要懂,否则的话你白念了,佛的心是什么?佛的言是什么?佛的行为是什么?你至少要懂得这三样,身口意。佛的心是三昧,是定,是正受,这是佛心。再换句话说,佛的心是真诚、清净、平等、正觉、慈悲,这是佛心。这个心是我们自己的真心,我们本来就是这样的。现在变什么?变成虚伪、变成染污、变成贡高我慢、变成愚痴、变成自私自利,我们现在跟我们的真心、我们的本性是一百八十度的相反。这是什么?我们的心坏了,说老实话,真心在,这叫妄心。真心不做主,妄心做主,这麻烦大!
  明了之后,我把妄心统统舍掉,我用真心,对人、对事、对物我完全用真心,这叫念佛。真是这样的,你看看《无量寿经》经题上清净平等觉,清净平等觉是真心里面的深心。菩提心,经论上都讲三心,菩提心的体是真诚,菩提心的深心是自受用,清净平等觉,他受用对别人慈悲,真诚清净平等正觉对别人就是大慈大悲,这是你念佛,佛心有了,你有佛心。佛的言是什么?言是经教,经教浓缩成一句南无阿弥陀佛,这是佛言。佛的行是什么?生活行为,十善业道是佛行。我们今天要加上弟子规、感应篇、十善业,这是佛的行。这样才叫真正念佛,无事不办,天天提升自己的灵性,哪有不生极乐世界的道理!叫定慧等修。
  所以我们要想想,如果我们的心不是佛心,我们的言不是佛的言语,我们的行为是十恶业,那还得了,那你走的路是地狱道。这摆在面前,灾难你很难避免,为什么?你内心不善,外面业感很容易传染。如果你是菩提心,你行的是佛行,那个传染疾病你感染不到。现在医学里面讲,你有免疫的能力,你遇到了也不会感染,这是真的,不是假的。选择素食,生活规律,这是方法,外表的方法,对自己来说化解灾难。如果每天时时刻刻能把你自己修学的功德;修学功德不是念经,一天念多少部经,念多少声佛,那是形式、那是外表,重要是里面,里面就是你是佛心、你是佛言、你是佛行,再加上外面的仪规,以这个功德回向就能产生效果。
  这个道理跟夏威夷土著心灵疗法的理论方法完全相同。他们那个效果,我看到他的报告,内有实质,外面就是制之一处,无事不办,他用的是持名念佛的方法。我们持名用一句阿弥陀佛,一句阿弥陀佛无事不办。莲池大师求雨,就用一句阿弥陀佛,率领出家在家的大众到稻田里面去念佛、去绕佛,居然倾盆大雨就下来了。什么道理?制之一处,无事不办。事里面有理,理里面有事,理事不二,显著的效果它就现前,这我们要懂。如果不懂,学佛学这么多年就冤枉学了。
  夏威夷土著测验自己的功夫,他那个方法我觉得好,讲得很清楚、很浅显,你怎么晓得自己功夫到了,会产生效果了?他说帮助别人先帮助自己,帮助自己什么?消自己的业障。真正业障消除的人,他的心完全是爱心,他对一切人、对一切事、对一切万物充满爱心,业障消除了。业障没消除,没有爱心,他的爱心有局限,这是业障没消除。这是讲心,一片爱心。在事上讲,他对事对人对物肯定是谦卑、恭敬、有礼貌,他讲了三个。我们印成单张,我把它重要的节录下来,大家好看,这很有道理。你自己修行有没有成就,你就看这三样,你对一切人是不是谦卑?是不是恭敬?是不是有礼?从这个地方来看你业障有没有消除,这是看外表。从内心,你是不是真的有爱心?佛法讲是一片慈悲。你看他用的方法跟持名一样,永远没有间断的说我爱你,永远没有间断的说谢谢。这两句话,我在日本访问江本胜的实验室,他告诉我,他说几十万次的实验,就是爱跟谢谢这个水结晶的图案最美。他跟我讲,这是不是宇宙的核心?我告诉他,不错,一点都不错。
  佛门里面常常讲「慈悲为本,方便为门」。什么是佛法?佛法就是慈悲、就是方便。所以有人要问,这我们同学都应该知道,社会上很多人对佛法不懂得,问你什么是佛法,你就用这两句答覆,一点都没错,慈悲为本,方便为门。或者用佛门里面一句偈子答覆,意思是一样的,说法不一样,这首偈是「诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教」。什么是佛教?诸恶莫作、众善奉行是方便,自净其意是慈悲。为什么?夏威夷土著这个古老的传法,第一个是自爱,自爱你才能爱人,你自己不爱自己,你怎么会爱别人?每个人都说我自爱,我不爱别人,那是假的,他根本不懂得什么叫自。
  身体不是自,起心动念这个相,这不是自,自是什么?你自己的本性,那是你自己,你的自性是自己。你看你自性里面,佛讲的,有如来智慧德相,你爱你自性本具的如来智慧德相,那叫自爱,你怎么可能会有贪瞋痴慢,怎么会有自私自利?这都不是自己,叫不自爱,所以他才产生毛病。中国老祖宗说的「人之初,性本善」,人性本善,你爱你的本善,这是自爱,我自性本善。在中国古时候教学里面所说的,你能做到孝悌忠信礼义廉耻,这是自爱,为什么?这是性德,是你自性里面本来有的德行。在佛家里面讲的戒定慧三学是你的性德,你要真正自爱,戒定慧三学完全显示在你的生活当中,那是自爱。
  戒学尤其要知道,《弟子规》是戒学,《感应篇》是戒学。为什么?中国的祖师大德把这两样东西代替小乘,佛教导我们,「不先学小乘,后学大乘,非佛弟子」,你没有遵照佛的教诲,依照这个按部就班来学习。中国从唐朝中叶以后就用儒跟道代替,所以佛跟儒、道关系非常密切,尊重儒、尊重道,自己谦卑。儒跟道也学佛,互相学习,相辅相成,这个事实、历史总要清楚明白,不可以轻视。能把《弟子规》学好,《感应篇》、《十善业》学好,叫自爱。然后怎么爱人?你一定依照古圣先贤、佛菩萨教诲,在家庭你为家庭服务,爱家;在社会为社会大众服务,爱社会、爱国家、爱人类、爱一切众生。自爱而后才能爱他。
  现在为什么大家做不到?不自爱,把自己忘记掉了,不知道什么是自己,把虚妄的躯壳假东西当作是自己,真正是佛法里面所讲的可怜悯者。这个躯壳,《金刚经》上所讲的「凡所有相,皆是虚妄」。真的认假为真,什么是真的忘得一干二净,佛法天天在提醒都醒不过来,还是执著身是自己,还是执著自私自利,还是搞名闻利养,在
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