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儿杀父、母害女、宫人刺皇帝……
最糟糕的是，这类变化并不荒诞，而是紧贴着思维和人性的极端，圆熟自洽，几次腾挪变化之后，就让人分不清楚，究竟哪个才是正常、哪个才是真的！
这就是罗刹鬼王的手段？
初见端倪，余慈也是摇头。
人之在世，一点元神真灵虽份属先天，却也需要后天的反应、记忆，做一些刻度和标尺，否则千人一面，如何明确各自独特的存在模式？
罗刹鬼王这种手段，阴损非常，长年累月下来，记忆都要给篡改得面目全非，那时又该怎么给自己定位？
这还只是妄境外围一角，里面情况如何，余慈都不愿再想。
他一步步走进去，妄境的覆盖范围，大约是数十里方圆，还不断有天魔投入，使得其中的情景变化更加迷离，一步一景，变化万千，但不论是怎样的景致，十有七八，总会有那诡异的血光存在。
余慈越是往里去，神情越是严峻。
此时的妄境，不知吞没了多少域外天魔，有些天魔已经替代了虚幻的记忆和意识，自发衍化出各种或诡谲、或不堪的情景，这也是天魔最喜欢的环境，随便拿出一块区域，都可以布下致命的陷阱。
余慈一路行来，已经击杀了一头刚刚升级到“天外劫”的魔头，至于其他念魔、煞魔等等，则是不计其数。
他也忍不住感慨，薛平治创出的这种诊疗方式，当真是挑人，稍微弱一点儿的，都要变成天魔的盘中餐。
可问题是，相对于薛平治的病情，妄境本身的危险，倒是不值一提了。
事态远比想象中还要复杂。
余慈一路上，都在琢磨血光的本质，发现里面除了罗刹鬼王的手段外，更麻烦的是混杂了薛平治自己的怨毒恨意，还有拼了命想纠正、恢复的执念——不管什么念头，一旦走了极端，十有**都走偏，越用力，越难如愿。
到后来，已经算不清楚，那些记忆和情绪的“篡改”，究竟是罗刹鬼王的作用大一些，还是薛平治本人的意愿更强一点儿。
现在看来，罗刹鬼王只是埋下了一个种子，却是用薛平治的执念去浇灌，从而生长出了完全符合其要求的妖异之物。
对这种手段，余慈叹为观止，同时也觉得头痛棘手。
不管妄境有多么广大，总有走完的时候，大约半个时辰后，余慈进入妄境中央地带，这里就好像是暴风眼，虽是做不到风雨不透，可五光十色的幻景妄境，至此也要伏低做小，连光线都变得黯淡起来。
余慈微眯眼睛，看到了正中央的人影。
薛平治悬空而卧，单手支颐，仿佛身下便是玉榻香衾，似睡非睡，悠然自在。
而在她身侧，分明飘浮着一套酒具，如今银壶已空，玉杯零乱，
细看她面上，也是飞红流霞，竟似醉卧不起的模样。
余慈倒是首度看到薛平治如此随意模样，呆了一呆，不由想起在妄境中，看到了许多不足为外人道的情形。
外围的天魔何其敏感，觉得有机可乘，便有大胆的无声潜入，想做些手脚，却被余慈身中明月光芒一卷，全都扔进了万魔池中。
也就是这一下，惊动了薛平治。
女修眼眸睁开，却并不像“别前”那般清透明亮，而像是蒙了一层轻雾，也有些空茫，看不太分明。
两人视线一对，心绪互通，余慈微笑示意，却是知道，刚刚他还是受到了薛平治妄境的影响，起了些“共鸣”，以至于心神失守了刹那，是有些“失礼”了。
还好，薛平治不以为意，严格来讲，她现在的姿态，更不合礼仪。
虽是直面一位纠纠男儿，却没有起身的意思，就那么开口，嗓音低沉微哑，似乎犹未完全醒来，话儿也有些微妙：
“梦中处处见你……看得可仔细么？”
余慈保持着笑容，没有回应。
还好，薛平治也知道自己现在的状态，又闭上眼睛，定了定神，重新开口：
“惭愧，头回做这种事，还要以酒壮胆。”
她在自嘲，余慈却没有调侃，薛平治做到这一步，真的不容易。
薛平治也没有继续感慨，渐入正题：“心绪不宁，妄境迷乱，道友一路辛苦……不知可有所得？”
“还要为元君把一把脉。”
余慈神情尽可能放得轻松些，缓步走到薛平治身前。
薛平治保持着侧卧的姿势，没有动弹，只将眸光定在余慈脸上，意绪复杂。
此时此刻，她就像变回了早年贵气满身的皇室后妃，又仿佛重归“平治宴”上的恣意岁月，意绪在现实和过往之间，在真实与虚幻之间，盘转流连。
余慈知道，她虽是主动开启受妄境，仍不免受其所困，现如今沟通起来不那么容易。
余慈也不拘于小节，见她单手支颐，只余一手闲着，且是覆于大袖之下，干脆自力更生，将袖口卷起，露出一段白藕似的手臂，随即伸手按在她腕上。
说实在的，这种“切脉”，也就是个形式。
脉象法理，余慈也是半懂不懂，真正要做的，是借气脉运行，探测薛平治形神变化的微妙之处。
从踏入妄境开始，余慈的判断，就是一个由表及里、由虚而实、由神而形的流程。此时，他的研究方向，已经从病中心绪、记忆的变化，朝形神交界地的天然结构变化靠拢。
在余慈看来，当年的病因，或是从神魂上切入，可这些年过去，根子已经转移到形骸之上。
用最为精准的说法，是作用到了形神交界地，引起了相关的异化。
形神交界地，也就是余慈形容的“黑森林”，可说是一个千沟万壑的复杂地形，念头就是洪流，长年累月地冲刷，就会形成固定的“河道”，也就是思维和情绪上的“惯性”和“反应”。
薛平治的问题在于，她的这块关键区域，已经在长期的病变中，产生了严重的“变形”，受伤之前的“惯性”，和眼下的“惯性”，已经不是一码事儿。
就好比面对同一种颜色，受伤之前，她可能是本能地喜欢；但如今，“喜欢”就变成了“厌恶”。
此类变化，不是一星半点儿，而是普遍性的。
也就是说，就算余慈将罗刹鬼王的阴损禁制袚除，薛平治的性情也难再回到从前。
要知像薛平治这种层次，必然是内外一体，心法、境界、思维，都要统合如一，不得稍有偏差，也不可能有偏差。这是长年累月打磨出来的，务必圆转如意，构成了道基的重要组成部分。
可由于这一病变，长期压抑的心性，与受创之前的记忆产生偏差，再难完全合拍，强行统合，只会造成更加严重的后果。
如此“移情换性”的手段，等于是绝了薛平治再进一步的可能。
而这一点……薛平治应该已经知道了才对！
从妄境中一路走来，余慈该看的、不该看的，差不多都看了个遍，对罗刹鬼王和薛平治之间的仇怨源流，也已是了如指掌。
同样的，他也清楚地知道，薛平治这些年来，可不是单等着“渊虚天君”来救命，在漫长的岁月里，也是想尽了一切办法，来抵御、化解罗刹鬼王的禁制手段。
在获得了“熔炉符牌”之后，薛平治的努力已出现了实质性的进步。
可某种意义上，“进步”往往都是为了证明：
前途艰险，此路不通！
由始至终，薛平治的眸光都定在他脸上，未曾稍移，似乎是觉得他切脉切得及久了，就问道：
“道友以为如何？”
余慈再琢磨了一下，便开口回应，只说是目前根子是在形骸之上，却没有直言病变之事。
薛平治虽是半梦半醒，可在这一问题上，还是非常敏锐，直接就问起：
“道友似有未尽之意？”
余慈露出一个笑容：“剩下的，元君不是已经在做了吗？”
在薛平治的注目下，余慈收回手，径直问起：“元君是要重开河道？”
“河道？这个形容倒是极妙。”
薛平治粲然而笑：“道友觉得，这个法子怎样？”
余慈回应道：“华夫人那眼寒泉，确有作用……不过这个法子，终究是太凶险了些。”
如今，余慈总算明白，为何薛平治会用那眼寒泉了。
寒泉中有魔门秘纹作用，专为激发心绪念头，拓展思路，激发灵感，可对“七情倒错”的薛平治而言，是很危险的，偏偏她偏偏就用了。
薛平治的想法，余慈洞若观火——既然当年罗刹鬼王可以运用情绪神通，使其产生病变，她也可以用同样的手法，再做文章。
之前，薛平治完全没有还手之力，也没有修改的能耐，可自她从余慈手中，得到了“熔炉心法”，总算有了喘息之机，试图纠正。
大概的思路，应该是以熔炉符牌筑坝拦江，将情绪洪流封锁蓄势，待到一定程度，再一举放开，冲刷掉乱七八糟的“痕迹”，重塑情绪的“惯性”和“反应”。
在此过程中，她可以有准备地进行适应和调理，迅速整合心意神形，使之重归圆融。
但这种方式，有一个极大的问题
用如此极端方式积蓄的情绪洪流，真正放开的时候，可不会有任何特殊的照顾，不管是罗刹鬼王的影响也好，还是薛平治自身早年积累下来的情绪印记也罢，都会给冲刷干净，等于是更彻底地将前尘过往扫荡一空。
固然，情绪印记不完等同于“记忆”，过往经历的事情，应该不会给冲刷掉。
可没有了相应的情绪，某些记忆又是否还有存在的必要呢？
如此十年、百年之后，薛平治会变成什么样子，余慈只是想来，便觉得不寒而栗。
“元君……”
余慈想开口劝一下，但直面薛平治的眸光，莫名就是嘴里发涩。
一个迟疑的功夫，只听薛平治又道：
“既然道友觉得有作用，便说明我闭门造车想出的法子，也算有点儿道理。然而毕竟术业有专攻，不知道友能否再做改进呢？”
薛平治还颇有些自知之明。
在余慈看来，思路且不说，她在情绪法门上的造诣真的比较一般，罗刹鬼王的手法，也限定了她不可能在上面取得什么成就，相关的积蓄、导引手法非常粗糙，确实有闭门造车和想当然之嫌。
不过……薛平治是让他帮忙修正吗？
这无疑也是需要勇气和决断的。
如果余慈起个什么坏心，完全可以将其心绪玩弄于股掌之上，那不过是把罗刹鬼王换下来，又安一个“余慈”上去而已。
坦白讲，余慈觉得，如果薛平治知道他在神主和魔门心法上的造诣，胆气再高十倍，也未必敢让他动手。
至少将余慈放在她那个位置上……想也别想！
要么说，外行人不要轻易去揣摩内行事儿呢。
余慈一时哭笑不得，不过，薛平治应该是误解了他的想法，轻声道：
“道友可曾见到妄境中的血光？”
余慈自然点头。
“发端呢？”
余慈一时哑然，妄境中但凡是与罗刹鬼王联系的部分，总不免有些尴尬场景，但最后他还是承认：
“也见到了……”
这正是他发现的另一个关键问题。
罗刹鬼王是给薛平治下了禁制，但并非只此而已。因为那路子，绝不是单纯地折磨——即便有些已经篡改得面目全非，可多个场景综合在起来，还是严密佐证了这一点。
在二人纠缠对抗的岁月中，罗刹鬼王已经使用了神主的手段，而且，她成功了……
换句话说，薛平治是罗刹鬼王的信众——至少，是曾经的信众。
但最关键的不在这里，而是在时间节点上：
罗刹鬼王运用神主手段的时间，不是最初与薛平治翻脸之时，而是在隔了千百年后，发端于此劫之初！
第八十章导引阴阳天人九法
神主之道，广种薄收，收取信众，从来都是个技术活儿。
像余慈这样，几乎不打理神主网络、任信众自生自灭的，毫无疑问是取死之道。也幸好他绝大部分信众，是通过照神铜鉴，以“种魔”之法收拢，又有幽蕊这样的内行人帮忙，否则此时早就成了光杆儿神主、孤家寡人。
收取信众，绝不是件容易的事。
也许有时候，神主会拿出一些考验，故意曲折过程，逐步导引，请君入瓮。
但所有的一切，都是为了让目标的“信力”更纯粹，而绝不是相反。
那和折磨人、污辱人完全是两个概念。
余慈以为，如果罗刹鬼王一开始就是奔着“将薛平治收为信众”这个目标去的，那么在前面，就绝不可能用那种激烈的、折辱人的手段。
别说是正统的神主法门，就是“种魔”之术，也要尽可能避免这种给自己找难度的行为。
仅就罗刹鬼王而言，以其掌控的真幻无上神通，有一万种比这更合理、更有效的办法。只要以有心算无心，又肯付出代价，就算薛平治是大劫法宗师之尊，也未必能撑过上一劫末。
毫无疑问，如果真是收取信众这一目的，罗刹鬼王定是走了弯路。
作为一位登临神主尊位十二劫的顶尖大能，怎么可能犯这种错误？
如此�