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山海经校注 [晋]郭璞注-第47部分

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  8 王念孙云:“史记五帝纪正义引此『雨止』上有『以止雨』三字,后汉书张衡传注无,御览卅五同,七十九同。”
  9 珂案:关于黄帝与蚩尤战争之神话,古来传说多端。较早者有初学记卷九引归藏启筮云:“蚩尤出自羊水,八肱八趾疏首,登九淖以伐空桑,黄帝杀之于青丘。”其后太平御览卷七八引龙鱼河图云:“黄帝摄政前,有蚩尤兄弟八十一人,并兽身人语,铜头铁额,食沙石子,造立兵杖、刀、戟、大弩,威振天下。诛杀无道,不仁不慈。万民欲令黄帝行天子事,黄帝仁义,不能禁止蚩尤,遂不敌。乃仰天而叹,天遣玄女下授黄帝兵信神符,制伏蚩尤,以制八方。蚩尤没后,天下复扰乱不宁,黄帝遂画蚩尤形像,以威天下,天下咸谓蚩尤不死,八方万邦皆为殄服。”记述此一战争之经过,粗具梗概。而又涉及所谓“玄女”者,御览十五引黄帝玄女战法云:“黄帝与蚩尤九战九不胜。黄帝归于太山,三日三夜,雾冥。有一妇人,人首鸟形,黄帝稽首再拜伏不敢起,妇人曰:『吾玄女也,子欲何问?』黄帝曰:『小子欲万战万胜。』遂得战法焉。”或即玄鸟神话(诗玄鸟:“天命玄鸟,降而生商。”)而羼入黄帝神话者也。除此而外,尚有御览卷十五引志林(晋虞喜撰)云:“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野,蚩尤作大雾弥三日,军人皆惑。黄帝乃令风后法斗机以别四方,遂擒蚩尤。”通典乐典云:“蚩尤氏帅魑魅以与黄帝战于涿鹿,帝命吹角作龙吟以御之。”俱黄帝与蚩尤战争神话之一节。以俱晚出,受正统思想支配,故不免或状蚩尤而近妖,失古神话本恉矣。然龙鱼河图犹谓“黄帝遂画蚩尤形像,以威天下”,知蚩尤在古传说中位望高也。述异记杂叙蚩尤轶事云:“蚩尤能作云雾。涿鹿今在冀州,有蚩尤神,俗云:人身牛蹄,四目六手。今冀州人掘地得髑髅,如铜铁者,即蚩尤之骨也。今有蚩尤齿,长二寸,坚不可碎。秦汉间说:蚩尤氏耳鬓如剑戟,头有角,与轩辕斗,以角抵人,人不能向。今冀州有乐名『蚩尤戏』,其民两两三三,头戴牛角而相抵。汉造角抵,盖其遗制也。太原村落间,祭蚩尤神,不用牛头。今冀州有蚩尤川,即涿鹿之野。汉武时,太原有蚩尤神昼见,龟足蛇首;囗疫,其俗遂为立祠。”亦以见民间于蚩尤之兴会与同情也。
  10郭璞云:“旱气在也。”
  11珂案:大荒南经云:“苍梧之野,舜与叔均之所葬也。”郭璞注:“叔均,商均也。”大荒西经云:“稷之弟台玺生叔均。”海内经云:“稷之孙曰叔均。”均此叔均也:传闻不同而异辞耳。
  12郭璞云:“远徒之也。”
  13郭璞云:“主田之官。诗(大田)云:『田祖有神。』”
  14郭璞云:“畏见逐也。”郝懿行云:“亡谓善逃逸也。”
  15郭璞云:“向水位也。”郝懿行云:“北行者,令归赤水之北也。”
  16郭璞云:“言逐之必得雨,故见先除水道,今之逐魃是也。”郝懿行云:“艺文类聚一百卷,引神异经云:『南方有人长二三尺,袒身而目在顶上,走行如风,名曰魃,所见之国大旱,赤地千里。一名。遇者得之,投溷中乃死,旱灾消。』是古有逐魃之说也。魏书载咸平五年晋阳得死魃,长二尺,面顶各二目。通考言永隆元年长安获女魃,长尺有二寸。然则神异经之说盖不诬矣。今山西人说旱魃神体有白毛,飞行绝迹,而东齐愚人有打旱魃之事。其说怪诞不经,故备书此正之。”珂案:神异经所说之魃当已是旱魃神话之演变,非古传黄帝女魃也。
  有人方食鱼,名曰深目民之国1,昐姓,食鱼2。
  1 珂案:深目国已见海外北经。
  2 郭璞云:“亦胡类,但眼绝深,黄帝时姓也。”郝懿行云:“昐,府文切,见玉篇,与滕、荀二字形声俱近。晋语说黄帝之子十二姓中有滕荀,疑郭本昐作滕或荀,故注云黄帝时姓也。”珂案:郭注黄帝时姓,宋本、毛扆本作黄帝时至,果尔则郝此注可删矣。
  有钟山者。有女子衣青衣,名曰赤水女子献1。
  1 郭璞云:“神女也。”吴承志云:“献当作魃。上文有人衣青衣名曰黄帝女魃,后置之赤水之北,赤水女子魃即黄帝女魃也。此文当本上句之异文,校者两存之,遂成歧出耳。”珂案:吴说疑是。疑此献本作魃,所以为前文诸?字之“异文”;迨后前文诸?字均改为魃,此魃字亦遂讹为献耳。
  大荒之中,有山名曰融父山,顺水入焉1。有人名曰犬戎。黄帝生苗龙,苗龙生融吾,融吾生弄2明,弄明生白犬3,白犬有牝牡4,是为犬戎,肉食。有赤兽,马状无首,名曰戎宣王尸5。
  1 珂案:上文云:“有顺山者,顺水出焉。”即此。
  2 郭璞云:“一作卞。”
  3 郝懿行云:“汉书匈奴传注引此经作弄明,史记周本纪正义引此经作并明,并与卞疑形声之讹转。匈奴传索隐引此经亦作并明。又云『黄帝生苗,苗生龙,龙生融,融生吾,吾生并明,并明生白,白生犬,犬有二壮,是为犬戎。』所引一人,俱为两人,所未详闻。”
  4 郭璞云:“言自相配合也。”郝懿行云:“史记周本纪正义、汉书匈奴传注引此经并作白犬有二牝牡,盖谓所生二人相为牝牡也。藏经本作白犬二犬有牝牡,下犬字疑衍。”
  5 郭璞云:“犬戎之神名也。”
  珂案:犬戎神话盖盘瓠神话之异闻,说已见海内北经“犬封国”节注。此一神话,或又与海内经所记“黄帝生骆明,骆明生白马,白马是为鲧”有关,或亦同一神话之分化也。此经“马状无首,名曰戎宣王尸”之“犬戎之神”,其遭刑戮以后之鲧乎?不可知已。
  有山名曰齐州之山、君山、?山1、鲜野山、鱼山。
  1 郭璞云:“音潜。”
  有人一目,当面中生1,一曰是威姓,少昊之子,食黍2。
  1 郝懿行云:“此人即一目国也,见海外北经。『当面中生』四字,藏经本作郭注,非。”
  2 珂案:海内北经有鬼国,亦即此;威、鬼音近。
  有继无民,继无民任姓1,无骨子2,食气、鱼3。
  1 珂案:经文二“继无”王念孙、郝懿行均校作“无继”,即上文无继也。
  2 郭璞云:“言有无骨人也。尸子曰:『徐偃王有筋无骨。』”珂案:无骨,即下文牛黎之国,亦即海外北经柔利国也。柔利、牛黎音皆相近,见海外北经“柔利国”节注。
  3 郝懿行云:“食气、鱼者,此人食气兼食鱼也。大戴礼易本命篇云:『食气者神明而寿。』”
  西北海外,流沙之东,有国曰中(车扁)1,颛顼之子,食黍。
  1 郝懿行云:“(车扁),玉篇云:符善切;集韵云:婢善切,音扁。藏经本(车扁)作轮。”珂案:何焯校宋本亦作轮。
  有国名曰赖丘。有犬戎国1。有神2,人面兽身,名曰犬戎。
  1 珂案:犬戎国已见海内北经,亦即此经上文之犬戎也。
  2 郝懿行云:“犬戎,黄帝之玄孙,已见上文,是犬戎亦人也,神字疑讹。史记周本纪集解引此经正作人字。”珂案:王念孙校同郝注;神字应据改。
  西北海外,黑水之北,有人有翼,名曰苗民1。颛顼生驩头,驩头生苗民2,苗民厘姓3,食肉。有山名曰章山。
  1 郭璞云:“三苗之民。”珂案:三苗国已见海外南经。神异经西荒经云:“西方荒中有人,面目手足皆人形,而胳下有翼,不能飞;为人饕餮,淫逸无理,名曰苗民。”说本此。
  2 珂案:驩头国亦见海外南经,即丹朱国也。此云『驩头生苗民』者,盖丹朱与苗民神话之异传,明此两族关系密切也。
  3 珂案:厘与僖同,说见上“大人国”节注。苗民亦黄帝之裔也。
  大荒之中,有衡石山、九阴山、泂野之山1,上有赤树,青叶,赤华,名曰若木2。
  1 郝懿行云:“水经若水注、文选甘泉赋及月赋注、艺文类聚八十九卷引此经并作灰野之山。”珂案:宋本及藏经本正作灰野之山,应据改。
  2 郭璞云:“生昆仑西附西极,其华光赤下照地。”郝懿行云:“若,说文(六)作?,云『日初出东方汤谷所登榑桑,?,木也,象形。』今案说文所言是东极若木,此经及海内经所说乃西极若木,不得同也。离骚云:『折若木以拂日。』王逸注云:『若木在昆仑西极,其华照下地。』淮南墬形训云:『若木在建木西,末有十日,其华照下地。』皆郭注所本也。又文选月赋注引此经若木下有『日之所入处』五字。水经若水注引此经若木下有『生昆仑山西附西极』八字,证以王逸离骚注『若木在昆仑西极』,则知水经注所引八字,古本盖在经文,今误入郭注尔。又郭注『其华光赤下照地』,王逸离骚注亦有『其华照下地』五字,以此互证,疑此句亦当在经中,今本误入注也。”
  有牛黎之国1。有人无骨,儋耳之子2。
  1 珂案:牛黎之国即海外北经柔利国也,其人反曲足居上,故此经云“无骨”矣。
  2 郭璞云:“儋耳人生无骨子也。”珂案:儋耳已见前。
  西北海之外,赤水之北,有章尾山1。有神,人面蛇身而赤2,直目正乘3,其瞑4乃晦,其视乃明5,不食不寝不息,风雨是谒6。是烛九阴7,是谓烛龙8。
  1 珂案:海外北经作钟山,此作章尾山,章、钟声近而转也。
  2 郭璞云:“身长千里。”王念孙云:“身长千里四字亦正文误入注。御览神鬼部二(卷八八二)不误,类聚灵异下(卷七十九)同,唯作尺。”珂案:海外北经经文亦有“身长千里”四字,足证郭此注确系经文误入。
  3 郭璞云:“直目,目从也;正乘未闻。”毕沅云:“乘恐朕字假音,俗作眹也。”珂案:朕义本训舟缝,引申之,他物交缝处,皆得曰朕。此言烛龙之目合缝处直也。
  4 珂案:文选思玄赋李善注、类聚七十九引此经并作眠,俗字也。
  5 郭璞云:“言视为昼,眠为夜也。”
  6 郭璞云:“言能请致风雨。”毕沅云:“谒,噎字假音。”珂案:毕说是也,言以风雨为食也。
  7 郭璞云:“照九阴之幽阴也。”珂案:宋本、藏经本、毛扆本幽阴作幽隐,是也。
  8 郭璞曰:“离骚曰:『日安不到?烛龙何耀?』诗含神雾曰:『天不足西北,无有阴阳消息,故有龙衔精以往照天门中』云。淮南子曰:『蔽于委羽之山,不见天日也。』”郝懿行云:“楚词天问作『烛龙何照』,郭引照作耀也。李善注雪赋引诗含神雾云:『有龙衔火精以照天门中』,此注所引脱火字也(藏经本郭注正作火精——珂)。又引淮南子者,墬形训云:『烛龙在鴈门北,蔽于委羽之山,不见日。』高诱注云:『委羽,北方山名。一曰:龙衔烛以照太阴,盖长千里。』云云。”珂案:经文是谓烛龙,文选思玄赋李善注引作“是谓烛阴;郭璞曰:即烛龙也”。关于烛阴神话已见海外北经。
  山海经海经新释卷十三  山海经第十八    海内经
  东海之内,北海之隅,有国名曰朝鲜1、天毒,其人水居2,偎人爱之3。
  1 郭璞云:“朝鲜今乐浪郡也。”珂案:朝鲜已见海内北经。
  2 郭璞云:“天毒即天竺国,贵道德,有文书、金银、钱货,浮屠出此国中也。晋大兴四年,天竺胡王献珍宝。”王崇庆云:“天毒疑别有意义,郭以为即天竺国,天竺在西域,汉明帝遣使迎佛骨之地,此未知是非也。”珂案:天竺即今印度,在我国西南,此天毒则在东北,方位迥异,故王氏乃有此疑。或者中有脱文讹字,未可知也。
  3 郭璞云:“偎亦爱也,音隐隈反。”王念孙云:“宗炳明佛论(弘明集卷二——珂)引作『偎人而爱人』,又引注文:『古谓天毒即天竺,浮屠所兴。』”郝懿行云:“爱之,藏经本作爱人,是也。列子(黄帝篇)云:『列姑射山,有神人,不偎不爱,仙圣为之臣。』义正与此合。袁宏汉纪云:『浮屠,佛也;天竺国有佛道,其教以修善慈心为主,不杀生。』亦此义也,玉篇云:『偎,爱也。』本此。又云:『北海之隈,有国曰偎人。』以『偎人』为国名,义与此异。”珂案:宋本、吴宽抄本正作偎人爱人。
  西海之内,流沙之中,有国名曰壑市1。
  1 郭璞云:“音郝。”珂案:水经注禹贡山水泽地所在云:“流沙在西海郡北,又径浮渚,历壑市之国。”
  西海
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