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山海经校注 [晋]郭璞注-第44部分

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按,此印之本义也。后假借为印信之印,渐成专用词,又造“●”字以替之,谓之为“抑”,云:“按也,从反印。”(见说文九)其实抑、印古本一字,印即抑也。“帝令重献上天,令黎印下地”,韦昭所见山海经或即如此,义固朗如也。殆后“印”字一讹而为“卬”,再讹而为“邛”、“邛”,则晦昧难晓矣。今山海经各本有作“卬”、有作“邛”、亦有作“邛”者,书各不一。余所据郝懿行笺疏本作“邛”,未知郭璞当时所见何如?云“义未详”。则字已有讹误,又可知也。
  8 郝懿行云:“此语难晓。海内经云:『后土生噎鸣。』此经与相涉,而文有阙脱,遂不复可读。”珂案:此噎即上文之嘘,亦即海内经之噎鸣。海内经云:“后土生噎鸣。”而“黎邛下地”,是黎即后土也;黎所生之噎亦即后土所生之噎鸣也。
  9 郭璞云:“主察日月星辰之度数次舍也。”珂案:国语楚语云:“以至于夏商,故重黎氏世叙天地、而别其分主者也。”即此经噎处西极以行日月星辰行次之历史化也。
  有人反臂,名曰天虞1。
  1 郭璞云:“即尸虞也。”郝懿行云:“尸虞未见所出,据郭注当有成文,疑在经内,今逸。”珂案:郭注“即尸虞也”,宋本、毛扆本“即”作“亦”。
  有女子方浴月1。帝俊妻常羲2,生月十有二,此始浴之3。
  1 郝懿行云:“北堂书钞一百五十卷引浴上有澄字。”
  2 珂案:世本帝繫篇(張澍?輯補注本)云:“帝喾下妃娵訾氏之女,曰常仪,是生帝挚。”羲、仪声近,常羲即常仪也,帝俊亦即帝喾也。吕氏春秋勿躬篇云:“尚仪作占月。”毕沅注云:“尚仪即常仪,古读仪为何,后世遂有嫦娥之鄙言。”“鄙言”与否姑无论矣,然其说则诚不可磨也。是“生月十二”之月神常羲神话,乃又逐渐演变而为奔月之嫦娥神话;常羲本为天帝帝俊之妻,又一变而为其属神羿之妻:神话传说之演变无定,多如是也。
  3 郭璞云:“义与羲和浴日同。”
  有玄丹之山1。有五色之鸟,人面有发2。爰有青?3、黄?4,青鸟、黄鸟5,其所集者其国亡6。
  1 郭璞云:“出黑丹也。”郝懿行云:“上文沃民国有青丹,郭云『又有黑丹也』,谓此。”珂案:藏经本经文“玄丹之山”下有“者”字。
  2 珂案:此“人面有发”之五色鸟,即下文“青?、黄?”之类,说详后。
  3 郭璞云:“音文。”
  4 郭璞云:“音敖。”
  5 珂案:经文“青鸟、黄鸟”,大约即释上“青?、黄?”者,说详后。
  6 珂案:海外西经云:“(上次下鸟)鸟、(詹鸟)鸟,其色青黄,所经国亡。”又云:“青鸟、黄鸟所集。”即此是也。其云“其色青黄”,可知彼经下文“青鸟、黄鸟”即上文“(上次下鸟)鸟、(詹鸟)鸟”,此经之下文“青鸟、黄鸟”亦即上文“青?、黄?”矣。海外西经又云:“(上次下鸟)鸟人面居山上”,可知此经所记“人面有发”之五色鸟即“(上次下鸟)鸟、(詹鸟)鸟”,亦即“青?、黄?”矣。古文朴陋,故记之凌杂也。
  有池名孟翼之攻颛顼之池1。
  1 郭璞云:“孟翼,人姓名。”珂案:孟翼之攻颛顼之池者,盖犹此经上文禹攻共工国山,皆因事以名地也。孟翼或亦共工之类,其攻颛顼者,亦黄炎斗争之余绪也。
  大荒之中,有山,名曰鏖鏊钜1,日月所入者2。
  1 郭璞云:“鏊音如敖。”
  2 珂案:此鏖鏊钜山为日月所入山之四也。
  有兽,左右有首,名曰屏蓬1。
  1 郭璞云:“即并封也,语有轻重耳。”郝懿行云:“海外西经云:并封前后有首,此云左右有首,又似非一物也。”珂案:郭说屏蓬即并封,是也;或前后、或左右有首者,皆兽牝牡相合之象,郝云“似非一物”,其说泥矣。已见海外西经“并封”节注。
  有巫山者1。有壑山者2。有金门之山,有人名曰黄姖3之尸。有比翼之鸟4。有白鸟青翼,黄尾,玄喙5。有赤犬,名曰天犬,其所下者有兵6。
  1 珂案:巫山已见大荒南经。
  2 珂案:上文已有壑山、海山。
  3 珂案:姖,藏经本作姬。
  4 珂案:比翼鸟已见海外南经。
  5 郭璞云:“奇鸟。”
  6 郭璞云:“周书云:『天狗所止地尽倾,余光烛天为流星,长数十丈,其疾如风,其声如雷,其光如电。』吴楚七国反时吠过梁国者是也。”王念孙云:“开元占经妖异占篇引郭注云:『周书云:“天狗所止地盖倾,余光飞天为流星,长数十丈,其疾如风,声如雷,走如电。”吴楚七国反时过梁野。』”郝懿行云:“赤犬名天犬,此自兽名,亦如西次三经阴山有兽名天狗耳,郭注以天狗星当之,似误也。其引周书,逸周书无之。”
  西海之南,流沙之滨,赤水之后,黑水之前,有大山,名曰昆仑之丘1。有神——人面虎身,有文有尾2,皆白——处之3。其下有弱水之渊环之4,其外有炎火之山,投物辄然5。有人,戴胜,虎齿,有豹尾,穴处,名曰西王母6。此山万物尽有7。
  1 珂案:昆仑之丘已见西次三经、海内西经。海内西经丘作虚。
  2 珂案:太平御览卷三八引此经无两有字,两有字疑衍。
  3 郭璞云:“言其尾以白为点驳。”珂案:西次三经云:“昆仑之丘,实为帝之下都,神陆吾司之。其神状虎身而九尾,人面而虎爪。是神也,司天之九部,及帝之囿时。”即此神。
  4 郭璞云:“其水不胜鸿毛。”珂案:弱水已见海内西经。古小说钩沉辑玄中记云:“天下之弱者,有昆仑之弱水焉,鸿毛不能起也。”说与此同。史记大宛传索隐引舆地图云:“昆仑弱水,非乘龙不至。”则尤见其难渡也。郭氏图赞云:“弱出昆山,鸿毛是沉;北沦流沙,南映火林;惟水之奇,莫测其深。”火林,即下文炎火之山也。
  5 郭璞云:“今去扶南东万里,有耆薄国;东复五千里许,有火山国,其山虽霖雨,火常然。火中有白鼠,时出山边求食,人捕得之,以毛作布,今之火澣布是也。即此山之类。”珂案:神异经南荒经云:“南荒外有火山,其中生不尽之木,昼夜火然,得暴风不猛,猛雨不灭。不尽木中有鼠,重千斤,毛长二尺余,细如丝。但居火中洞赤,时时出外而毛白,以水逐而沃之即死。取其毛绩纺,织以为布用之;若有垢涴,以火烧之则净。”即郭氏所说也。而搜神记火澣布则是昆仑炎火之山所有,云:“昆仑之墟,地首也,是惟帝之下都,故其外绝以弱水之渊,又环以炎火之山。山上草木鸟兽,皆生育滋长于炎火之中。故有火澣布,非此山鸟兽之皮枲,则其鸟兽之毛也。”则又传说之发展也,可径以之释经矣。
  6 王念孙云:“(文选)思玄赋注引此经豹尾上无有字,西山经(西次三经——珂)亦无,(后汉书)张衡传作有尾,无豹字。”珂案:经文有豹尾之有字实衍。
  7 郭璞云:“河图玉版亦曰:『西王母居昆仑之山。』西山经(西次三经——珂)曰:『西王母居玉山。』穆天子传(卷五)曰『乃纪名迹于弇山之石,曰西王母之山』也。然则西王母虽以昆仑之宫,亦自有离宫别窟,游息之处,不专住一山也。故记事者各举所见而言之。”郝懿行云:“今本穆天子传作『纪丌迹于弇山之石』,丌即其之假借字也。郭云『西王母虽以昆仑之宫』,以当为居。以,古字作?;居,古文作?,皆形近而讹也。藏经本作『虽以昆仑为宫』,其义亦通也。经言西王母穴处者,庄子大宗师篇云:『西王母坐乎少广。』释文引司马彪云:『少广,穴名。』是知此人在所,乃以窟穴为居。故穆天子传(卷三)载:『为天子吟曰:“虎豹为群,鸟兽与处(今本作于鹊与处——珂)。”』盖自道其实也。它书或说西王母所居玉阙金堂,徒为虚语耳。”珂案:郭注“虽以昆仑之宫”,王念孙亦校以作居。
  大荒之中,有山名曰常阳之山1,日月所入2。
  1 郝懿行云:“或说(毕沅说——珂)海外西经形天葬常羊之山即此,非也;常羊之山见下文。”珂案:此常阳山与下文“偏句、常羊之山”(二山名)之常羊山,疑均海外西经刑天所葬之常羊山;荒经地名多复沓重出,记非一手,不足异也。
  2 珂案:此常阳之山为日月所入山之五也。
  有寒荒之国。有二人女祭、女薎1。
  1 郭璞云:“或持觯,或持俎。”珂案:女祭、女薎,即海外西经之女祭、女戚,盖祀神之女巫也,说详该节注。
  有寿麻之国1。南岳娶州山女,名曰女虔。女虔生季格,季格生寿麻2。寿麻正立无景,疾呼无响3。爰有大暑,不可以往4。
  1 郭璞云:“吕氏春秋曰:『南服寿麻,北怀辍!弧焙萝残性疲骸肮朗洗呵锶问囊玻系蔽鳎种铩J俾椋俗魇倜摇8哂兆⒃疲骸何骷乙嘧髀椤!唤癜嘎椤⒚夜抛滞ā#ê菏椋┑乩碇驹疲骸阂嬷菘な彰摇!焕钇嬖疲骸好乙袈椋瓷橐病!弧辩姘福翰鼐竟⒛戏俾槟险魑鳌
  2 吴任臣云:“冠篇:『黄帝鸿初为南岳之官,故名南岳。』女虔学海作女(鬼友)。又路史(后纪六)曰:『帝鸿生白民及嘻,嘻生季格,季格生帝魁。』注云:『嘻其南岳也。』未审孰是。”珂案:吴所引冠编及路史虽均后起臆说,未足为据,然此南岳疑实亦当为黄帝系人物也。经又云:“寿麻正立无景,疾呼无响,爰有大暑,不可以往。”并疑与大荒北经黄帝女魃之神话有关,寿麻其黄帝女魃之转化乎?
  3 郭璞云:“言其禀形气有异于人也。列仙传曰:『玄俗无景。』”郝懿行云:“淮南墬形训言『建木日中无景,呼而无响』也。拾遗记(卷一)云:『勃鞮之国,人皆日中无景。』列仙传云:『玄俗者,自言河闲人也,饵巴豆云英,卖药于市,七凡(丸)一钱,治百病。王病瘕,服药,用下蛇十余头。王家老舍人自言父世见俗,俗行无景,王呼俗着日中,实无景。』案此据刘逵注魏都赋所引,与今列仙传本不同。”
  4 郭璞云:“言热炙杀人也。”珂案:楚辞招魂云:“西方之害,其土烂人,求水无所得些。”王逸注云:“言西方之土温暑而热,燋烂人肉,渴欲求水,无有源泉,不可得之。”亦此类也。
  有人无首,操戈盾立,名曰夏耕之尸1。故成汤伐夏桀于章山,克之2,斩耕厥前3。耕既立,无首,走4厥咎5,乃降于巫山6。
  1 郭璞云:“亦形天尸之类。”
  2 郭璞云:“于章,山名。”珂案:郭以“于章”为山名,盖误也。章山始是山名,于乃介词,犹下文“乃降于巫山”之于也。
  3 郭璞云:“头亦在前者。”
  4 珂案:“宋本、毛扆本均作走。”
  5 郭璞云:“逃避罪也。”珂案:藏经本立字在无首字下。
  6 郭璞云:“自窜于巫山,巫山今在建平巫县。”郝懿行云:“(汉书)地理志云:『南郡巫。』应劭注云:『巫山在西南。』郭云『今在建平巫县』者,见晋书地理志。”
  珂案:夏耕断首神话,充分表现成汤亦是具有神性之英雄人物,故其伐夏也,亦得神助。墨子非攻下云:“沓至乎,天有酷命,五谷焦死,鬼呼国,日月不时,寒暑杂至,鹤鸣十夕余。天乃命汤于鏕宫,用受夏之大命。汤焉敢奉率其众,是以乡有夏之境。帝乃使阴暴毁有夏之城。少少,有神来告曰:『夏德大乱,往攻之,予必使汝大堪之。予既受命于天,天命融(祝融)隆(降)火于夏城之闲,西北之隅。』汤奉桀众,以克有夏,属诸侯于薄。”是其征也。虽然,已带宿命论之色彩。楚辞天问云:“缘鹄饰玉,后帝是飨,何承谋夏,桀终以灭丧?帝乃降观,下逢伊挚,何条放致罚,而黎服大说?”夏殷之事,概括于此数语矣。
  有人名曰吴回,奇左1,是无右臂2。
  1 珂案:王念孙校改经文“奇左”为“奇?”,恐非。
  2 郭璞云:“即奇肱也。吴回,祝融弟,亦为火正也。”郝懿行云:“此非奇肱国也。说文(十四)云:『孑,无右臂也。』即此之类。吴回者,大戴礼帝系篇云:『老童产重黎及吴回。』史记楚世家云:『帝喾诛重黎而以其弟吴回为重黎,后复居火正,为祝融。』是皆以重黎为一人,吴回为一人。世本亦同。此经上文则以重黎为二
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