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杂阿含经论会编(下)印顺法师-第3部分

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埂6薄⑹雷稹。17' 晡时从禅觉,至大众前,敷座而坐。诸比丘白佛言∶「世尊!我等於陀骠摩罗子比丘所,忆念、持。蜜多罗比丘尼,与自言灭。慈地比丘,极善诃谏,乃至彼言陀骠摩罗子,清净无罪」。尔时、世尊告诸比丘∶「云何愚痴,以因饮食故,知而妄语」?尔时、世尊即说偈言∶ 「若能舍一法,知而故妄语,不计於後世,无恶而不为。宁食热铁丸,如炽燃炭火,不以犯禁戒,而食僧信施」。 


  佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   


 一五(6); 一一七九(一0七六)

  如是我闻∶一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、尊者陀骠摩罗子诣佛所,稽首佛足,退住一面。白佛言∶「世尊!我愿於佛前取般涅盘」!世尊默然。如是三启,佛告陀骠摩罗子∶「此有为诸行,法应如是」。尔时、尊者陀骠摩罗子,即於佛前入於三昧,如其正受,向於东方,升虚空行,现四威仪──行、住、坐、卧。入火三昧,身下出火,举身洞然,光焰四布,青、黄、赤、白、颇梨、红色。身下出火,还烧其身,身上出水,以洒其身;或身上出火,下烧其身,身下出水,上洒其身。周向十方,种种现化已,即於空中内身出火,还自焚其身,取无馀涅盘,消尽寂灭,令无遗尘。譬如空中然灯,油、炷俱尽。陀骠摩罗子空中涅盘,身、心俱尽,亦复如是。尔时、世尊即说偈言∶ 'P18' 「譬如烧铁丸,其焰洞炽然,热势渐息灭,莫知其所归。如是等解脱,度烦恼淤泥,诸流永已断,莫知其所之,逮得不动迹,入无馀涅盘」。 


  佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   


 一六(7); 一一八0(一0七七)

  如是我闻∶一时,佛在央瞿多罗国人间游行,经陀婆 梨迦林中,见有牧牛者、牧羊者、采柴草者、及馀种种作人。见世尊行路,见已皆白佛言∶「世尊!莫从此道去。前有央瞿利摩罗贼,脱恐怖人」!佛告诸人∶「我不畏惧」。作此语已,从道而去。彼再三告,世尊犹去。遥见央瞿利摩罗,手执刀 ,走向世尊,(世尊)以神力现身徐行,令央瞿利摩罗 走不及。走极疲乏已,遥语世尊,「住!住!勿去」。世尊并行而答,「我常住耳,汝自不住」。尔时、央瞿利摩罗即说偈言∶ 「沙门尚 行,而言我常住,我今疲倦住,说言汝不住。沙门说云何,我住汝不住」? 


  尔时、世尊以偈答言∶ 「央瞿利摩罗!我说常住者,於一切众生,谓息於刀杖。 'P19' 汝恐怖众生,恶业不休息。我於一切虫,止息於刀杖;汝於一切虫,常逼迫恐怖,造作凶恶业,终无休息时。我於一切神,止息於刀杖;汝於一切神,长夜苦逼迫,造作黑恶业,于今不止息。我住於息法,一切不放逸;汝不见四谛,故不息放逸」。 


  央瞿利摩罗说偈白佛∶ 「久乃见牟尼,故随路而逐,今闻真妙说,当舍久远恶」。作如是说已,即放舍刀 ,投身世尊足,愿听我出家。佛以慈悲心,大仙多哀愍,告比丘善来,出家受具足。 


  尔时、央瞿利摩罗出家已,独一静处,专精思惟。所以族姓子剃除需发,著袈裟衣,正信非家,出家学道,增修梵行,现法自知作证∶我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受後有。时央瞿利摩罗得阿罗汉,觉解脱喜乐,即说偈言∶ 「本受不害名,而中多杀害,今得见谛名,永离於伤杀。身行不杀害,口、意俱亦然,当知真不杀,不迫於众生。洗手常血色,名央瞿摩罗,浚流之所漂,三归制令息。 'P20' 归依三宝已,出家得具足,成就於三明,佛教作已作。调牛以捶杖,伏象以铁钩,不以刀捶杖,正度调天人。利刀以水石,直箭以 火,治材以斧斤,自调以黠慧。人前行放逸,随後能自敛,是则照世间,如云解月现。人前放逸行,随後能自敛,於世恩爱流,正念而超出。少壮年出家,精勤修佛教,是则照世间,如云解月现。少壮年出家,精勤修佛教,於世恩爱流,正念以超出。若度诸恶业,正善能令灭,是则照世间,如云解月现。人前造恶业,正善能令灭,於世恩爱流,正念能超出。我已作恶业,必向於恶趣,已受於恶报,宿责食已食。若彼我怨憎,闻此正法者,得清净法眼,於我修行忍,不复兴斗讼,蒙佛恩力故。我怨行忍辱,亦常赞叹忍,随时闻正法,闻已随修行」。 


  佛说此经已,央瞿利摩罗闻佛所说,欢喜奉行。


   


 一七(8); 一一八一(一0七八)
'P21' 

  如是我闻∶一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。时有异比丘,於夜明相出时,出拓补河边,脱衣著岸边,入水洗浴。浴已上岸,被一衣,待身乾。时有一天子,放身光明,普照拓补河侧。语比丘言∶「汝少出家,鲜白发黑,年始盛美,应习五欲,庄严璎珞,涂香华 ,五乐自娱,而於是时违亲背俗,悲泣别离,剃除需发,著袈裟衣,正信非家,出家学道,如何舍现前乐而求非时之利」?比丘答言∶「我不舍现前乐、求非时乐,我今乃是舍非时乐、得现前乐」。天问比丘∶「云何舍非时乐,得现前乐」?比丘答言∶「如世尊说∶非时之欲,少味多苦,少利多难。我今於现法中,已离炽然,不待时节,能自通达,现前观察,缘自知觉。如是天子!是名舍非时乐,得现前乐」。天复问比丘∶「云何复是如来所说非时之欲,少乐多苦?云何复是如来所说现法利乐,乃至缘自觉知」?比丘答言∶「我年少出家,不能广宣如来所说正法律仪。世尊近在迦兰陀竹园,汝可往诣如来,问其所疑。如世尊说,随忆受持」。天子复言∶「比丘!於如来所,有诸(大)力天,众多围绕,我先无问,未易可诣。比丘!汝若能为先白世尊者,我可随往」。比丘答言∶「当为汝去」。天白比丘∶「唯然,尊者!我随後来」。 


  时彼比丘往诣佛所,稽首礼足,退住一面。以向天子往反问答,具白世尊∶「今者世尊!彼天子诚实言者,须臾应至,不诚实者自当不来」。时彼天子遥语比丘∶「我已在此(9),我已在此」。尔时、世尊即说偈言∶ 'P22' 「众生随爱想,以爱想而住。以不知爱故,则为死方便」。 


  佛告天子∶「汝解此偈者,便可发问」。天子白佛∶「不解,世尊!不解,善逝」!佛复说偈而告天子曰∶ 「若知所爱者,不於彼生爱,彼此无所有,他人莫能说」。 


  佛告天子∶「汝解此义者,便可发问」。天子白佛∶「不解,世尊!不解,善逝」!佛复说偈言∶ 「见等、胜、劣者,则有言论生,三事不倾动,则无软、中、上」。 


  佛告天子∶「解此义者,则可发问」。天子白佛∶「不解,世尊!不解,善逝」!佛复说偈言∶ 「断爱及名色,除慢无所系,寂灭息嗔恚,离结绝 望,不见於人天,此世及他世」。 


  佛告天子∶「解此义者,乃可发问」。天子白佛∶「已解,世尊!已解,善逝」!佛说此经已,彼天子闻佛所说,欢喜随喜,即没不现。


   


 一八(10); 一一八二(一0七九)

  如是我闻∶一时,佛在王舍城迦兰陀竹园。时有异比丘,於後夜时,至拓补河边,脱衣置岸 'P23' 边,入水洗浴。浴已,还上岸,著一衣,待身乾。时有一天子,放身光明,普照拓补河侧。问比丘言∶「比丘!比丘!此是丘冢,夜则起烟,昼则火然。彼婆罗门见已,而作是言∶坏此丘冢。发掘者智,持以刀剑,又见大龟。婆罗门见已,作是言∶除此大龟。发掘者智,持以刀剑,见有氍 。婆罗门见已,作此言∶却此氍 。发掘者智,持以刀剑,见有肉段。彼婆罗门见已,作是言∶除此肉段。发掘者智,持以刀剑,见有屠杀(处)。婆罗门见已,作是言∶坏是屠杀处。发掘者智,持以刀剑,见有楞耆。彼婆罗门见已,作是言∶却此楞耆。发掘者智,持以刀剑,见有二道。彼婆罗门见已,作是言∶除此二道。发掘者智,持以刀剑,见有门扇。婆罗门见已,作是言∶却此门扇。发掘者智,持以刀剑,见有大龙。婆罗门见已,作是言∶止!勿却大龙,应当恭敬。比丘!汝来受此论,往问世尊,如佛所说,汝随受持。所以者何?除如来,我不见世间诸天、魔、梵,沙门、婆罗门,於此论心悦乐者。若诸弟子从我所闻,然後能说」。 


  尔时、比丘从彼天所闻此论已,往诣世尊,稽首礼足,退坐一面。以彼天子所问诸论,广问世尊∶「云何为丘冢?云何为夜则起烟?云何为昼则火然?云何是婆罗门?云何发掘?云何智者?云何刀剑?云何为大龟?云何氍 ?云何为肉段?云何为屠杀处?云何为楞耆?云何为二道?云何为门扇?云何为大龙」?佛告比丘∶「丘冢者,谓众生身粗四大色,父母遗体,抟食、衣服覆盖、澡浴摩饰长养,皆是变坏磨灭之法。夜起烟者,谓有人於夜时,起随觉、随观。(昼则火 'P24' 然者),昼行其教,身业、口业。婆罗门者,谓如来、应、等正觉。发掘者,谓精勤方便。智士者,谓多闻圣弟子。刀剑者,谓智慧刀剑。大龟者,谓五盖。氍 者,谓忿恨。肉段者,谓悭、 !6 。屠杀(处)者,谓五欲功德。楞耆者,谓无明。二道(者),谓疑惑。门扇者,谓我慢。大龙者,谓漏尽罗汉。如是比丘!若大师为声闻所作,哀愍悲念,以义安慰,於汝已作。汝等当作所作,当於曝露林中、空舍、山泽、岩窟、敷草树叶,思惟禅思,不起放逸,莫令後悔,是则为我随顺之教」。即说偈言∶ 「说身为丘冢,觉观夜起烟,昼业为火然,婆罗门正觉。精进勤发掘,黠慧明智士,以智慧利剑,厌离胜进者。五盖为巨龟,忿恨为氍 ,悭、!6 为肉段,五欲屠杀处,无明为楞耆,疑惑於二道,门扇现我慢,漏尽罗汉龙,究竟断诸论,故我如是说」。 


  佛说此经已,彼比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   


 一九(11); 一一八三(一0八0)

  如是我闻∶一时,佛住波罗!4抖国仙人住处鹿野苑中。尔时、世尊晨朝,著衣持钵,入波罗!4抖 城乞食。时有异比丘,以不住心,其心惑乱,不摄诸根,晨朝著衣持钵,入波罗!4抖城乞食。是比 'P25' 丘遥见世尊,见已,摄持诸根,端视而行。世尊见是比丘摄持诸根,端视而行。见已,入城乞食毕,还精舍,举衣钵,洗足已,入室坐禅。晡时从禅觉,入僧中,敷坐具,於大众前坐。告诸比丘∶「我今晨朝著衣持钵,入波罗!4抖城乞食,见有比丘,以不住心、惑乱心,诸根放散,亦持衣钵入城乞食。彼遥见我,即自敛摄,竟为是谁」?时彼比丘从座起,整衣服,到於佛前,偏袒右肩,合掌白佛∶「世尊!我於晨朝入城乞食,其心惑乱,不摄诸根。行(时)遥见世尊,即自敛心,摄持诸根」。佛告比丘∶「善哉!善哉!汝见我已,能自敛心摄持诸根。比丘!是法应当如是,若见比丘亦应自摄持,若复见比丘尼、优婆塞、优婆夷亦当如是摄持诸根,当得长夜以义饶益,安隐快乐」。尔时众中复有异比丘说偈叹曰∶ 「以其心迷乱,不专系念住,晨朝持衣钵,入城邑乞食,中路见大师,威德容仪备,欣悦生惭愧,即摄持诸根」。 


  佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行(12)。


   


 二0(13); 一一八四(一0八一)

  (14)如是我闻∶一时,佛住波罗!4抖国鹿野苑中。尔时、世尊晨朝著衣持钵,入波罗!4抖城乞食。时有异比丘,著衣持钵,入城乞食。於其路边,住一树下,起不善觉,以依恶贪。尔时、世尊见彼比丘住一树下,以生不善觉,依恶贪嗜,而告之曰∶「比丘!比丘!莫种苦种而发熏,生臭, 'P26' 汁漏流出!若比丘种苦种子,自发,生臭,汁漏流出者,欲令蛆蝇不竞集者,无有是处」。时彼比丘作是念∶世尊知我心之恶念,即生恐怖,身毛皆竖。尔时、世尊入城乞食毕,还精舍,举衣钵,洗足已,入室坐禅。晡时、从禅觉,至於僧中,於众前敷座而坐。告诸比丘∶「我今晨朝著衣持钵,入城乞食,见一比丘,住於树下,以生不善觉,依恶贪嗜。我时见已,即告之言∶比丘!比丘!莫种苦种,发熏,生臭,恶汁流出。若有比丘种苦种子发熏,生臭恶汁流出,蛆蝇不集,无有是处。时彼比丘即思念∶佛已知我心之所念。惭愧恐怖,心惊毛竖,随路而去」。时有异比丘,从座起,整衣服,偏袒右肩,合掌白佛∶「世尊!云何苦种?云何生臭?云何汁流?云何蛆蝇」?佛告
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