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之。盖余彼时尚不知青赤白黑代表东南西北方向，竟以代表南方之赤水OE
呏。。氲褐钏。。。。鳎。。湮笊矣。民国四十三年以昆谜稿视师范大学同仁程旨云
先生，先生于约但河问题曾有疑问，谓两河流域境内自有大河何必求之红海
之上，岂非舍近图远云云，余于该时，已获颜色与方向关系观念。又知《离
骚》流沙赤水乃指红海，亟欲改正，而书已付梓，荏蒋又廿年，不安日甚，
今趁此书收入论丛之便，于伊甸四水一章大加修改，屏去约但，代以注入黑
海之吉瑞尔河，自觉远胜于前。惟旨云先生已归道山，念及昔日切磋之乐，
不可再得，至为凄怅！
昆仑之传入我国，未知何时，余以为必较西海仙洲为早。山东半岛之
泰山在远古时即居昆仑地位，泰者大也，泰山者大山也，殆取西亚“世界大
山”之义。又居大地脐上，天门在其顶，幽都处其下，与西亚世界大山条件
无一不合。幼发拉底斯在西亚称为“大地之灵魂”（ｇｏｕｌｏｆｌａｎｄ）。。
谓天地间万物皆由其创造，尊称为Ｒｉｖｅｒ而不名。我国黄河亦称“河”
而不名。幼河称为公平正直，审判人类善恶之水，故西亚每掷罪人河中以沉
浮验有罪与否。我国亦有指河为誓之俗。则黄河与泰山神话殆同时传入者。
余固主张域外文化曾两度入我中国，第一度尚在夏商前，此当属之第一度。
彼时仅传白水，青赤黑诸水，恐尚未附会成功，以当时域外移民，脚迹未能
出山东半岛，能在半岛境内置一世界大山并建立八神祭坛，其魄力已不小矣。
惜此类高级文化之移民，日久势衰，竟为土著人民所消灭或被征服而同化。
至战国中叶，域外文化又大量涌入，由《山海经》一类地理书，昆仑问题乃
得复活，顾以新兴之西海仙洲魅力太大，中国人之注意力集中于仙洲，对昆
仑殊为冷淡。昆仑之成为热门问题者系在汉武之世，此事余已在本书中汉武
帝钦定昆仑公案诸章，及封禅论中详言，此处可以不赘。
六十五年八月自跋于台湾古都春晖山馆选自《屈赋论丛》