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05老子的大智慧-第62部分

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。使一切水入一毛孔,不娆水性(七十六)。修集无量福德善根(七十七)。善知一切方便回向(七十八)。善能变化,遍行一切诸菩萨行(七十九)。佛一切法心得安隐(八十)。已得舍离宿业本身(八十一)。能入诸佛秘密法藏(八十二)。示现自恣游戏诸欲(八十三)。闻无量法具足能持(八十四)。求一切法心无厌足(八十五)。顺诸世法而不染污(八十六)。于无量劫为人说法,皆令谓如从旦至食(八十七)。示现种种癃残、跛蹇、聋盲、瘖痖,以化众生(八十八)。百千密迹金刚力士常随护侍(八十九)。自然能观知诸佛道(九十)。能于一念示现无量无数劫寿(九十一)。现行一切二乘仪法而内不舍诸菩萨行(九十二)。其心善寂空无有相(九十三)。于众伎乐现自娱,乐而内不舍念佛三昧(九十四)。若见若闻及触共住,皆能成就无量众生(九十五)。能于念念示成佛道,随本所化令得解脱(九十六)。示现入胎初生(九十七)。出家成就佛道(九十八)。转于法轮(九十九)。入大灭度而不永灭(一百)。   
  摘自《大佛顶首楞严经》                    
大佛顶首楞严经耳根圆通章 
  尔时,观世音菩萨即从座起,顶礼佛足,而白佛言:“世尊,忆念我昔,无数恒河沙劫,于时有佛,出现于世,名观世音,我于彼佛,发菩提心。彼佛教我,从闻思修,入三摩地。初于闻中,入流亡所,所入既寂,动静二相,了然不生。如是渐增,闻所闻尽,尽闻不住,觉所觉空,空觉极圆,空所空灭,生灭既灭,寂灭现前。忽然超越,世出世间,十方圆明,获二殊胜:一者,上合十方诸佛本妙觉心,与佛如来同一慈力;二者,下合十方一切六道众生,与诸众生同一悲仰。世尊,由我供养观音如来,蒙彼如来,授我如幻闻熏闻修金刚三昧,与佛如来同慈力故,令我身成三十二应,入诸国土。   
  “世尊,若诸菩萨入三摩地,进修无漏,胜解现圆,我现佛身,而为说法,令其解脱;若诸有学,寂静妙明,胜妙现圆,我于彼前,现独觉身,而为说法,令其解脱;若诸有学,断十二缘,缘断胜性,胜妙现圆,我于彼前,现缘觉身,而为说法,令其解脱;若诸有学,得四谛空,修道入灭,胜性现圆,我于彼前,现声闻身,而为说法,令其解脱;若诸众生,欲心明悟,不犯欲尘,欲身清净,我于彼前,现梵王身,而为说法,令其解脱。   
  “若诸众生,欲为天主,统领诸天,我于彼前,现帝释身,而为说法,令其成就;若诸众生,欲身自在,游行十方,我于彼前,现自在天身,而为说法,令其成就;若诸众生,欲身自在,飞行虚空,我于彼前,现大自在天身,而为说法,令其成就;若诸众生,爱统鬼神,救护国土,我于彼前,现天大将军身,而为说法,令其成就;若诸众生,爱统世界,保护众生,我于彼前,现四天王身,而为说法,令其成就;若诸众生,爱生天宫,驱使鬼神,我于彼前,现四天王国太子身,而为说法,令其成就。   
  “若诸众生,乐为人王,我于彼前,现人王身,而为说法,令其成就;若诸众生,爱主族姓,世间推让,我于彼前,现长者身,而为说法,令其成就;若诸众生,爱谈名言,清净自居,我于彼前,现居士身,而为说法,令其成就;若诸众生,爱治国土,剖断邦邑,我于彼前,现宰官身,而为说法,令其成就。   
  “若诸众生,爱诸数术,摄卫自居,我于彼前,现婆罗门身,而为说法,令其成就;若有男子,好学出家,持诸戒律,我于彼前,现比丘身,而为说法,令其成就;若有女人,好学出家,持诸禁戒,我于彼前,现比丘尼身,而为说法,令其成就;若有男子,乐持五戒,我于彼前,现优婆塞身,而为说法,令其成就;若有女子,五戒自居,我于彼前,现优婆夷身,而为说法,令其成就。   
  “若有女人,内政立身,以修家国,我于彼前,现女主身,及国夫人、命妇、大家,而为说法,令其成就;若有众生,不坏男根,我于彼前,现童男身,而为说法,令其成就;若有处女,爱乐处身,不求侵暴,我于彼前,现童女身,而为说法,令其成就。   
  “若有诸天,乐出天伦,我现天身,而为说法,令其成就;若有诸龙,乐出龙伦,我现龙身,而为说法,令其成就;若有药叉,乐度本伦,我于彼前,现药叉身,而为说法,令其成就;若干闼婆,乐脱其伦,我于彼前,现干闼婆身,而为说法,令其成就;若阿修罗,乐脱其伦,我于彼前,现阿修罗身,而为说法,令其成就;若紧那罗,乐脱其伦,我于彼前,现紧那罗身,而为说法,令其成就;若摩呼罗伽,乐脱其伦,我于彼前,现摩呼罗伽身,而为说法,令其成就;若诸众生,乐人修人,我现人身,而为说法,令其成就;若诸非人,有形无形,有想无想,乐脱其伦,我于彼前,皆现其身,而为说法,令其成就。   
  “是名妙净,三十二应,入国土身,皆以三昧,闻熏闻修,无作妙力,自在成就。   
  “世尊,我复以此,闻熏闻修,金刚三昧,无作妙力,与诸十方三世六道一切众生,同悲仰故,令诸众生,于我身心,获十四种无畏功德:   
  “一者,由我不自观音,以观观者,令彼十方,苦恼众生,观其音声,即得解脱。   
  “二者,知见旋复,令诸众生设入大火,火不能烧。   
  “三者,观听旋复,令诸众生大水所漂,水不能溺。   
  “四者,断灭妄想,心无杀害,令诸众生入诸鬼国,鬼不能害。   
  “五者,熏闻成闻,六根销复,同于声听,能令众生临当被害,刀段段坏,使其兵戈,犹如割水,亦如吹光,性无摇动。   
  “六者,闻熏精明,明遍法界,则诸幽暗,性不能全,能令众生,药叉、罗刹、鸠盘鬼及毗舍遮、富单那等,虽近其傍,目不能视。   
  “七者,音性圆销,观听返入,离诸尘妄,能令众生,禁系枷锁,所不能着。   
  “八者,灭音圆闻,徧生慈力,能令众生,经过险路,贼不能劫。   
  “九者,熏闻离尘,色所不劫,能令一切多淫众生,远离贪欲。   
  “十者,纯音无尘,根境圆融,无对所对,能令一切,忿恨众生,离诸瞋恚。   
  “十一者,销尘旋明,法界身心,犹如琉璃,朗彻无碍,能令一切,昏钝性障,诸阿颠迦,永离痴暗。   
  “十二者,融形复闻,不动道场,涉入世间,不坏世界,能徧十方,供养微尘诸佛如来,各各佛边,为法王子。能令法界,无子众生,欲求男者,诞生福德智能之男。   
  “十三者,六根圆通,明照无二,含十方界,立大圆镜,空如来藏,承顺十方,微尘如来,秘密法门,受领无失,能令法界,无子众生,欲求女者,诞生端正、福德柔顺、众人爱敬、有相之女。   
  “十四者,此三千大千世界,百亿日月,现住世间,诸法王子,有六十二恒河沙数,修法垂范,教化众生,随顺众生,方便智能,各各不同。由我所得圆通本根,发妙耳门,然后身心,微妙含容,周徧法界,能令众生持我名号,与彼共持六十二恒河沙诸法王子,二人福德,正等无异。   
  “世尊,我一名号,与彼众多名号无异。由我修习,得真圆通,是名十四施无畏力,福备众生。   
  “世尊,我又获是圆通,修证无上道故,又能善获四不思议,无作妙德:一者,由我初获,妙妙闻心,心精遗闻,见闻觉知,不能分隔,成一圆融,清净宝觉,故我能现众多妙容,能说无边秘密神咒。其中或现一首、三首、五首、七首、九首、十一首,如是乃至一百八首、千首、万首、八万四千烁迦罗首;二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂、十四、十六、十八、二十至二十四,如是乃至一百八臂,千臂、万臂、八万四千母陀罗臂;二目、三目、四目、九目,如是乃至一百八目、千目、万目、八万四千清净宝目;或慈、或威、或定、或慧,救护众生,得大自在。   
  “二者,由我闻思,脱出六尘,如声度垣,不能为碍。故我妙能现一一形,诵一一咒,其形其咒,能以无畏,施诸众生。是故十方微尘国土,皆名我为施无畏者。   
  “三者,由我修习本妙圆通,清净本根,所游世界,皆令众生,舍身珍宝,求我哀悯。   
  “四者,我得佛心,证于究竟,能以珍宝种种,供养十方如来,傍及法界六道众生,求妻得妻,求子得子,求三昧得三昧,求长寿得长寿,如是乃至,求大涅盘,得大涅盘。   
  “佛问圆通,我从耳门,圆照三昧,缘心自在,因入流相,得三摩地,成就菩提,斯为第一。世尊,彼佛如来,叹我善得,圆通法门,于大会中,授记我为,观世音号。由我观听,十方圆明,故观音名遍十方界。”   
  尔时,世尊于师子座,从其五体,同放宝光,远灌十方微尘如来,及法王子诸菩萨顶。彼诸如来亦于五体同放宝光,从微尘方来灌佛顶,幷灌会中诸大菩萨及阿罗汉,林木池沼皆演法音,交光相罗,如宝丝网。是诸大众,得未曾有,一切普获金刚三昧。实时天雨百宝莲华,青黄赤白,间错纷糅,十方虚空,成七宝色。此娑婆界大地山河,俱时不现,唯见十方微尘国土合成一界,梵呗咏歌自然敷奏。   
  于是如来告文殊师利法王子:“汝今观此,二十五无学诸大菩萨及阿罗汉,各说最初成道方便,皆言修习,真实圆通。彼等修行,实无优劣,前后差别。我今欲令阿难开悟,二十五行谁当其根?兼我灭后,此界众生,入菩萨乘,求无上道,何方便门,得易成就?”   
  文殊师利法王子,奉佛慈旨,即从座起,顶礼佛足,承佛威神,说偈对佛:   
  觉海性澄圆,圆澄觉元妙。元明照生所,所立照性亡。   
  迷妄有虚空,依空立世界。想澄成国土,知觉乃众生。   
  空生大觉中,如海一沤发。有漏微尘国,皆依空所生,   
  沤灭空本无,况复诸三有。归元性无二,方便有多门,   
  圣性无不通,顺逆皆方便,初心入三昧,迟速不同伦。   
  色想结成尘,精了不能彻,如何不明彻,于是获圆通?   
  音声杂语言,但伊名句味,一非含一切,云何获圆通?   
  香以合中知,离则元无有,不恒其所觉,云何获圆通?   
  味性非本然,要以味时有,其觉不恒一,云何获圆通?   
  触以所触明,无所不明触,合离性非定,云何获圆通?   
  法称为内尘,凭尘必有所,能所非徧涉,云何获圆通?   
  见性虽洞然,明前不明后,四维亏一半,云何获圆通?   
  鼻息出入通,现前无交气,支离匪涉入,云何获圆通?   
  舌非入无端,因味生觉了,味亡了无有,云何获圆通?   
  身与所触同,各非圆觉观,涯量不冥会,云何获圆通?   
  知根杂乱思,湛了终无见,想念不可脱,云何获圆通?   
  识见杂三和,诘本称非相,自体先无定,云何获圆通?   
  心闻洞十方,生于大因力,初心不能入,云何获圆通?   
  鼻想本权机,祗令摄心住,住成心所住,云何获圆通?   
  说法弄音文,开悟先成者,名句非无漏,云何获圆通?   
  持犯但束身,非身无所束,元非徧一切,云何获圆通?   
  神通本宿因,何关法分别,念缘非离物,云何获圆通?   
  若以地性观,坚碍非通达,有为非圣性,云何获圆通?   
  若以水性观,想念非真实,如如非觉观,云何获圆通?   
  若以火性观,厌有非真离,非初心方便,云何获圆通?   
  若以风性观,动寂非无对,对非无上觉,云何获圆通?   
  若以空性观,昏钝先非觉,无觉异菩提,云何获圆通?   
  若以识性观,观识非常住,存心乃虚妄,云何获圆通?   
  诸行是无常,念性元生灭,因果今殊感,云何获圆通?   
  我今白世尊,佛出娑婆界,此方真教体,清净在音闻。欲取三摩提,   
  实以闻中入,离苦得解脱,良哉观世音! 于恒沙劫中,入微尘佛国,   
  得大自在力,无畏施众生。妙音观世音,梵音海潮音,救世悉安宁,   
  出世获常住。我今启如来,如观音所说,譬如人静居,十方俱击鼓,   
  十处一时闻,此则圆真实。目非观障外,口鼻亦复然,身以合方知,   
  心念纷无绪。隔垣听音响,遐迩俱可闻,五根所不齐,是则通真实。   
  音声性动静,闻中为有无;
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