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森林回忆录-第33部分

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  〃那么,比丘们啊!什么是正语呢? 
  〃不说妄语,不背地诽谤,不恶声相向,不轻率戏语。比丘们啊!这就叫做正语。 
  〃那么,比丘们啊!什么是正业呢? 
  〃不杀生,非与不取,不作不道德之事。比丘们啊!这就叫做正业。 
  〃那么,比丘们啊!什么是正命呢? 
  〃比丘们啊!圣弟子舍弃不正当的职业,而从事正当职业以维持生计,这就叫做正命。 
  〃那么,比丘们啊!什么是正勤呢? 
  〃比丘们啊!比丘立志、努力、奋发、精进、集中心力,使尚未生起的邪恶败德的品性不能生起;立志、努力、奋发、精进、集中心力,使已经生起的邪恶败德的品性可以舍弃;立志、努力、奋发、精进、集中心力,使尚未生起的优良品性得以生起;立志、努力、奋发、精进、集中心力,使已经生起的优良品性得以保存、维持、成长、增进、发展、以臻完美。比丘们啊!这就叫做正勤。 
  〃那么,比丘们啊!什么是正念呢? 
  〃比丘们啊!比丘在日常生活中,于身应常注意观察,精进不懈,了了分明,忆念不忘,祛除淫欲以及忧恼;于受应常注意观察,精进不懈,了了分明,忆念不忘,祛除淫欲以及忧恼;于心应常注意观察,精进不懈,了了分明,忆念不忘,祛除淫欲以及忧恼;于法应常注意观察,精进不懈,了了分明,忆念不忘,祛除淫欲以及忧恼。比丘们啊!这就叫做正念。 
  〃那么,比丘们啊!什么是正定呢? 
  〃比丘们啊!比丘在日常生活中,即已隔绝欲乐,隔绝恶习,但仍能运用理性,仍能观察,即进入初禅。这初禅乃由离欲而生,以喜与乐为其特色。然后理性与观察的活动也止息了,但仍保有喜受和乐受,他即进入二禅。这二禅的定境能产生内心的寂静和思想的集中。到了喜的感觉渐淡,而趋于冷静,忆念不忘,了了分明,只在身体方面仍有快乐的感受这境界一般高人述之为'冷静,忆念不忘,而快乐地生活着'这时他即进入三禅。到快乐的感受也舍弃了,苦的感受也舍弃了,先前所有一切苦欣皆已消失,他即进入不苦不乐的四禅,其中只有经行舍所净化了的念支(忆念不忘)。比丘们啊!这就叫做正定。 
  〃比丘们啊!这就叫做导致苦的止息的道圣谛。〃 
  〃他应如是生活:或在他自身中,或在他人身上要注意观察诸法,或是自身他身兼顾要注意观察诸法,或观察诸法的生起,或观察诸法的坏灭,或兼察诸法的生起与坏灭。并由于这样地专心系念而认清诸法 (的实相)无非是如其所念,如其所知而已。于是他的生活就无所染著,对世界上的一切都无所执取了。 
  〃比丘们啊!比丘在日常生活中,应如是注意观察诸法。〃 
  第六章 佛陀的鼓励和结语 
  〃比丘们啊!任何人如依法修习四念住达七年之久,便可望得到两种报酬中之任何一种:或者他在现生中获净智,或者,如他死时五蕴尚存,就永不再回转(世间)。 
  〃比丘们啊!且不谈七年的问题。比丘们啊!如有人能依法修习上述四念住六年,便可望得到两种报酬中之任何一种:或者他在现生中获净智,或者,如他死时五蕴尚存,就永不再回转(世间)。 
  〃比丘们啊!且不谈六年的问题。。。。。。五年。。。。。。四年。。。。。。三年。。。。。。二年。。。。。。一年。。。。。。七个月。。。。。。六个月。。。。。。五个月。。。。。。四个月。。。。。。三个月。。。。。。二个月。。。。。。一个月。。。。。。半个月。。。。。。比丘们啊!如有人能依上法修习四念住七天,便可望得到两种报酬中之任何一种:或者他在现生中获净智,或者,如他死时五蕴尚存,就永不再回转(世间)。 
  〃因此,这就是我开宗明义第一句话的意思:'比丘们啊!众生想得到清净,想克服忧伤,想摈除苦恼,想得正戒,体证涅磐,只有一条路可走这条路就是四念住。'〃 
  世尊如是说法完毕,众比丘皆大欢喜,都赞叹世尊所说之法。 




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