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本文摘自《读者》2005年第5期
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创建时间：2006…1…7
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诚信试验
作者：张萍
一位研究经济学的朋友说，他要找十个人做诚信试验，问我能不能帮忙。我说可以，但不知道怎样做试验。朋友说很简单，就是在不同的商店买十次东西，每一次买东西都付两次钱，看有多少人拒绝第二次付款，然后把结果告诉他就行了。
我先走进一家服装店，给孩子买了一件二十元的衬衣。付过钱出来后，一会儿我又进去说：“对不起，刚才我买衣服忘了给钱。”店主是一个中年妇女，慈眉善目的。我等她说：“你已经付过钱了。”可是她只是看着我，说：“行，快交钱吧。”我只好乖乖地又一次把二十元钱给了她。
我一连试了九个店主，竟然没有一个人拒绝第二次付款。态度最好的那个，也只是淡淡地说：“你真是个好人。”那神情不知道是赞扬还是嘲笑。
只剩最后一次了，我想找个熟人试试。大街对面就有一个卖饮料的小店，是我高中时的一位同学开的，老同学和她的儿子正坐在店里。我走进老同学的饮料店，买了一瓶矿泉水就出来了。几分钟后，我再进去说：“哎呀，老同学，我刚才买矿泉水忘了给钱。”老同学说：“算我送给你喝吧。”我要把试验进行到底，就说：“那怎么行？”掏出两块钱递过去。老同学竟然伸手来接，我真不想松手，因为一松手，她在我心里的形象就矮小了。就在那张纸币一半在我的手里，一半在老同学的手里时，她儿子说：“妈妈，阿姨不是给过钱了吗？那张钱还在你的手里呢。”老同学的另一只手上，确实握着我刚刚给的两块钱。
老同学非常尴尬，不得不松开手。我很后悔用熟人来做试验，也尴尬地出了饮料店。我刚走到街上，就听到那个讲信用的小男孩在店里放声大哭，一定是老同学打他了。
本文摘自《读者》2005年第5期
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但丁的玫瑰
作者：徐鲁
他可以失去整个故乡，但他不能失去你；他可以把一切都抛弃，甚至他所出生的城市，但他不能没有你；美丽的贝特丽斯，你就是太阳，仿佛那自天而降的精灵，向地上的人们显示奇迹，你是导引他上升的唯一的神，终其一生，你将高高地站立在他的心里。
而他所见过的所有幻象都将消失。就像时间的潮水，卷尽沙上的踪迹。惟有老桥上那惊鸿一瞥，深深镌刻进他的记忆。还有从中诞生的每一滴芬芳，都将渗入他生命深处。
那么，谁爱你最深，谁就得承受这样的命运：爱你，却永远走不到你的身边，即使离你很近很近；爱你，甘愿交给你整个一生，及时相逢只是短暂的一瞬；爱你，却从来没有向你敞开怀抱，即使火焰早已烧沸了灵魂……
不！他来到人间，只为了体会爱的痛苦，亲身走过生命的炼狱，然后留下献给你的诗歌，供后来的人们传阅保存。你已看到，就连佛罗伦萨，他的故土，最终也向他紧紧地关上了大门……
哦，欧洲的星光。亚平宁群山的太阳。西西里岛上的仙女。亚得里亚海上空蓝色的月亮。世界上没有谁比你更纯洁美丽，你的美和倾国倾城的海伦相仿。不，海伦也没有你如此迷人，你是伊尔的美神，降临在诗人身旁。
你的手臂像初春的葡萄藤一样柔软，你的睫毛像月光下的橄榄叶在轻轻摇荡。你的心是基阿雪海岸一片处女的松林，只有爱情的小鸟在黎明的微风中婉转歌唱。你蔚蓝的眸光是清澈见底的溪流，从你唇间吐露出的每一句话，都是来自巴那萨斯之巅的玉液琼浆。不，你也不仅仅属于佛罗伦萨。当这座城市失去了你，整个世界都变得黯淡无光。
古老的阿尔诺河还记得你，美丽的贝特丽斯，你从古老的三一桥上走过。你的绯色长裙轻轻拂过桥上的微尘，你旷世的美艳在一瞬间主宰了那位少年诗人的心。潜藏在生命深处的精灵被一朵玫瑰唤醒，他说：“我此生的幸福就此降临……”
古老的河水在桥下奔流，正如诗人的思念无止无休。玫瑰三千，而你是最美最温婉的那一多。长夜漫漫，你是他生命穹苍里不落的星斗。你也是诗人心灵的钟声，从百花圣玛丽亚大教堂里传来，伴随他一生的梦境。时光在流逝，水在桥下流动。诗人说，贝特丽斯不是人间的美女，她的美丽只能来自高不可测的天空；而他来到世上，也只为了写出一卷不朽的诗歌，为她的美丽作证，好让一朵玫瑰的芬芳在人们心头，化为永恒。
而他，只能是佛罗伦萨的一只忧郁的夜莺，爱情越是折磨他，他越唱得动听。他曾经因为巨大的温情而哭泣，当他沉醉在极度的幻想之中。而你，贝特丽丝，全城最美的新娘，除了你，谁能导引他去畅游天国的圣景？巨钟响过之后，一切都归于寂静。在圣十字大教堂里，你们紧紧拥抱吧！你飞翔的灵魂，将温暖着他冰冷的墓冢。
像许多人一样，我也踩着这些琥珀色的落叶，从这座古老的城市走过。
嘘，别出声，轻一些走……人们啊，你们将听到那些悲怆的叹息，在泥土之下，在这座城市晚祷的钟声里，像永不止息的风，轻轻吹过。
在VIA DELLE TERME 23号，但丁烛灯餐厅，我看见，那金色的眩目的斜阳，正透过古老的百叶窗，照在一枝美艳而又孤独的玫瑰花上。
一枝玫瑰。只有一枝。最典雅最高贵的那一枝。仿佛还带着上上个世纪的矜持，在这张临窗的、柠檬色的咖啡桌上，使我伤感，又令我幻想。
一位殷勤的金发美人，来自那波里的现代女郎，走过来低声问我：“先生，要不要现在就给您把烛灯点亮？”
本文摘自《读者》2005年第5期
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德国人的森林情结
作者：郭 力（德国）
父母从国内来德国时，我们一行四人去柏林做了次短游。柏林地区拥有３０％的森林面积，单是市区的森林面积就有２０％。这个数字让我颇感新奇。我原以为森林只在山区，没想到，在德国的平原地带竟会有如此面积的森林。傍晚时分，我们驾车离开柏林驶向汉堡的高速公路上，路边就是绵延不断的绿林。夕阳西下，葱郁的林边有几只鹿儿正怡然驻步，扬头向我们好奇地眺望，那真是一幅祥和美好的画面！
我所居住的德国西南部城市弗莱堡，就坐落在广袤的黑森林脚下。从市中心附近的宫堡山上向东南方向望去，连绵起伏、郁郁葱葱的森林呈现在眼前。节假日时登高走走，你便会知道有多少生灵游走其间。他们或独行，或结伴，或全家出动，推着婴儿车，老人则执拐前行。山上的路四通八达，即便不到一米宽，在地图上也都有标示。
德意志民族是一个将自己称为“森林部落”的民族，他们与森林有着与生俱来、难以分割的情结。
神话般的历史
关于这个“森林民族”的记载，最早出现在古罗马人塔西佗公元９８年发表的《日耳曼尼亚》一书中。塔西佗是当时罗马帝国的高级行政长官，还是著名的历史学家、人种学家。在这本书中，塔西佗向他的罗马读者描述了多瑙河以北、莱茵河以东日耳曼人纯朴的道德风尚、奇异的风俗习惯和当地的自然环境。塔西佗写这本书的目的，是要提醒他的国人警惕这个危险的北方民族，因为在罗马帝国军队大举北上的征程上，已多次遭遇过这个北方“野蛮民族”的抵抗。不过，罗马人还是在莱茵河流域站稳了脚跟。许多莱茵中游古城，比如科隆，就是公元前３８年以奥古斯特的外孙女科洛尼亚的名字命名的；还有波恩，也是那个时期由罗马占领者起的名字。
日耳曼人就是后来德意志民族的祖先之一。当人们重新发现这本由塔西佗写下的故事时，已经是１５世纪了。到了１８世纪末１９世纪初，德国浪漫主义文学兴起之后，格林兄弟及其他浪漫派作家，开始从传说和神话中寻找德国人过去的历史，这本书才被真正地重视起来，并被视为德国最早的神话和史料。
浪漫主义一词最先出现在法语里，最初是形容词，意思为“罗马语系的”（法语属罗马语系——注），原意是指不再以拉丁文写作、而以当地语言写作的生动活泼的传奇故事即当地语言文学。这些当地文字故事最早出现在11、12世纪，作品主要描写中世纪骑士神奇莫测的生活故事、他们的侠义精神及历险经历，具有这类特色的作品便逐渐发展成为浪漫主义文学。到了18世纪末，德国浪漫主义作家也开始对本民族的语言发展和中世纪历史产生了极大兴趣，因为中世纪也被视为德意志民族文明的萌芽之时。也正是这样，在他们重新发现自己的祖先日耳曼人的同时，也重新发现了自己的森林。
那时候，海上民族葡萄牙人、西班牙人、法国人、英国人正忙着征战世界，他们相继开辟出了许多殖民地。而被称为“欧洲走廊”的内陆国家德国，在一块块赤裸的土地被占据后，被赶到森林边的德国人开始了征服森林地带的进发，也开始了对森林的观察与倾听。
格林兄弟便是他们中的杰出人物，他们不仅写作了《德语语法》、《德语词典》，还搜集整理出许多神秘莫测、气象万千、优美动人、脍炙人口的以大森林为生活背景的德国童话。从那时起，白雪公主和七个小矮人、水井旁玩耍金球的小公主和青蛙王子、在王宫里整整睡了100年的玫瑰公主，还有不畏森林巫婆的汉塞尔和格丽特……便驻进了德国人民的心中，也成为全世界的孩子喜爱的人物。
还有布伦塔诺、诺瓦利斯、艾辛多夫等生活在城镇的浪漫诗人，安逸的都市生活为他们提供了产生浪漫情怀的温床，使他们可将原始自然作为自我的参照体来审视研究。再加上法国著名浪漫作家卢梭 “回归自然”思想的影响，德国文人们在森林中找到了他们通往心灵的道
路——自己内心的图画。诺瓦利斯常说，通向内心的路就是回家之路，也是我们要找到的东西，那里就是我们的家。在他的一部小说中，一个小男孩，在不安的无法入睡的夜里幻想出一个神奇世界，这个世界就在幽暗的森林深处。他看到，泉水旁边有众多梦一般闪烁的蓝花遍布。从此，男孩梦中遍地闪烁的小蓝花，就成为德国浪漫主义精神的象征。
在这里，森林作为居住地已经失去了意义，在他们的笔下，森林和流水亦有魂魄，石块和植物亦有生灵，森林成了他们幻梦、思想的空间，他们心灵的园地。就这样，如同我们中国人说“心田”时，以“田”作为心灵的画面一样，德国人的心田里就不能没有树林了。
主要以古典艺术风格写作的歌德，他的诗里，林与人也是共生共息、相亲相依的：
所有的山巅之上，
是静寂，
所有的树梢间
你感觉不到
丝毫风息；
林中鸟儿沉默不语，
稍候，你也休憩！
歌德写下这首诗的时候31岁。那年（1780年）的９月６日，他登上小城伊尔美瑙861米高的基可汉山，在一个猎人用的临时避身房里，在木墙上用铅笔写下了这些诗句。他步行山上，是要避开“城市的喧嚣……人际间的抱怨、索取，及人类不可改善的杂乱无章”，要在享受大自然的美丽与幽静的同时，寻回平和坦荡的自我。
1946年获得诺贝尔