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其实，我们当下都可以拥有的平凡而快乐的生活，就是我们每个人的自家宝藏。
美国教育学家威廉·杜朗曾经现身说法，揭示幸福的含义，他是这样寻找幸福的：
他想从金钱里寻找幸福，认为只要有足够的金钱就可以得到幸福的生活。可是金钱并没有使他感到幸福，他得到的只是烦恼；
他想从感情中寻找幸福，结果他和意中人分道扬镳，和好朋友反目成仇，他得到的只是悲伤；
他想从旅行中寻找幸福，结果走遍了世界，踏遍了千山万水，他得到的只是疲惫。
他尝试着用了几乎所有他能想到的方法来寻找幸福，到最后才发现都是一场空。
疲惫的他打算放弃寻找了。然而，有一天，在火车站，他看到一个少妇，抱着一个熟睡的婴儿，坐在一辆小汽车里。这时，一位中年男子从刚刚进站的火车上走下来，来到汽车旁。他深情吻了一下妻子，又在婴儿的额头上轻轻地吻了一下，生怕惊醒了婴儿。然后，一家人开车离去了。
看到这一幕，这位教育家恍然大悟，原来幸福就是如此简单。我们当下所拥有的快乐的生活，就是人生最大的幸福。
***
“打开无尽藏，运出无价珍。不依倚一物，显示本来人！”（《圆悟录》卷三）
打开了人人都具有的自家宝藏，运出无价的珍宝，我们就可以不再依赖于任何外在的财富，而活出一个快乐的、充实的自己。
这个终生受用不尽的自家宝藏，就在每个人的心灵深处，就在我们当下的生活之中。
第16节：三 你为什么不快乐（1）
三 你为什么不快乐
柏拉图说：“胸中有黄金的人，是不需要住在黄金的屋顶下面的。”
古罗马哲学家塞涅卡说：“茅草屋顶下住着自由的人；大理石和黄金下栖息着奴隶。”
苏格拉底有一次在雅典的街头看店铺，看了很久以后说：“哦，原来这里有这么多我不需要的东西呀！”——一个热爱精神生活的人，必然是淡泊于物质的奢华的。
英国历史学家汤恩比博士被称作20世纪最知名的历史学家和伟大的智者，他有着深厚的人道主义精神，同情和关注人类的苦难；日本的池田大作是享誉世界的日本思想家。池田大作和汤恩比在1972年进行了一场对话，这场对话的内容后来结集出版，叫做《展望21世纪》。这本书至今仍然是影响最为广泛的著作之一。
在书中，汤恩比博士说：“今天的人类社会已经到了最危急的时代，而且还是人类咎由自取的结果。”为什么会这样呢？这是由于人类因为过度的自私和贪欲而迷失了方向，道德的衰败和宗教信仰的衰落，世界必将出现空前的危机，它远比地震、火山、暴风、洪水、干旱、病毒更加危险。
当年出生于马其顿的特里萨修女路过美国时，看到美国人极度膨胀的物质欲望，曾经感慨万分地说，那是她一生所到过的“最贫困的地方”。
不幸的是，汤恩比博士的预言，和特里萨修女的感叹，在我们的生活中，正一步步地变成了现实——
现在，物欲症正在世界范围内汹涌澎湃地泛滥开来。按照中国现在受到热捧的成功学的逻辑，如果你没有赚到豪宅、名车，年入百万，如果你没有成为他人所羡慕的“成功人士”，就说明你不行，你就犯了“不成功罪”！
而这些所谓的“成功”，不过是对物质财富的占有。大家梦寐以求地想获得成功，疯狂地追逐财富、名利，却迷失了自家宝藏，染上了“富贵病毒”。“欲壑难填”、“人心不足蛇吞象”等成语，把人的贪婪形容得入木三分。
不断膨胀着的欲望，使我们迷失了自家宝藏，迷失了本心本性。
1？欲望滚雪球
人之所以不幸福，不是在于拥有的太少，而是在于想得到的太多。
一位做了十几年心理顾问的医生说，在他所遇到的各种各样的心理病例中，最为严重也是最为普遍的一种，就是人们一生总是不断地追求更多的东西。他们并不在乎自己已经拥有了什么，他们只是想得到更多。有这种心理症状的人常说：“如果我的愿望得到满足，我就会变得快乐。”而当这些愿望真的实现时，他又感到无聊，又滋生了更大更新的欲望。
欲望像雪球般，越滚越大，无休无止地膨胀，以致于我们的心灵永远处于饥荒的状态。
对地位的贪求，对利益的渴望，对享乐的欲求，使很多人成为这个时代的“饥民”。
唐代柳宗元写过一则寓言故事，名字叫《蝂传》。寓言说，有一种小虫子很喜欢捡东西，它在爬行时，不管碰到什么东西，都会捡起来，放在背上。慢慢地，它背的东西越来越多，走起来也越来越困难。尽管这样，它仍然不停地背东西。有人见了，可怜它，帮它把背上的东西拿下来。当它刚刚能够行走时，又会像以前那样背着重物向前爬。到最后，小虫子的身上背的东西越来越多，越来越重，它终于被自己身上的重物压死了。
人是万物之灵，按理说，比小虫子应当高明得多。但我们在生活中的所作所为，到底和这种小虫子有多大的区别呢？我们想想看，自己是不是习惯于像这种小虫子一样，喜欢把“名声、利益、权势”背在身上，是不是总想得到更多呢？我们是不是喜欢把沉重的负担，一件一件驮在背上，无论如何也舍不得扔掉，到最后，自己把自己活活地压垮了呢？
在某种意义上说，人类比虫子更加可悲可叹，因为虫子只是负重在身，而人类却负重在心！
【数羊不成眠】
有位失眠症患者，跑去找心理医生，希望能找到解决失眠的办法。
“这件事很简单，”医生说：“你是做羊毛生意的，应该熟悉绵羊了。今天晚上，你上床以后，就去数绵羊，从一开始数，一直数下去，用不了多久你就会睡着的。”
第二天，那个患者怒气冲冲地冲进诊所，对医生怒目而视。
医生吃惊地问：“怎么？我告诉你的办法不管用？”
患者说：“在我使用你的方法之前，至少还可以睡两三个小时。但是昨天晚上，我根本就睡不着。因为我一直在数，数啊数，数到了成千上万只羊，我还是睡不着。我就想，有了这些羊，也不是个办法。所以我就开始想着剪羊毛，剪了一堆又一堆的羊毛。之后我又想，这么多的羊毛该怎么处理？所以我就开始用那些羊毛来做地毯，卖羊毛地毯是我的老本行啊。到现在，我的脑子里面已经积压了一万多件羊毛地毯了。”
第17节：三 你为什么不快乐（2）
他喘了口气，接着说：“所以，我都快被逼疯了。现在，这上万件的地毯积压在我的心里，但现在市场情况又很差，很难找到买主，你让我怎么办呀？”
可以和这个数着绵羊睡不着觉的商人相PK的，是一个挖到了金罗汉的农夫。
有一个农夫在山里挖到了一尊价值连城的金罗汉，周围的朋友知道了这件事，都跑来向他道喜。
可是农夫却犯愁了。过去，他下地干活，只要吃得饱穿得暖，就无忧无虑，快活自在。可是自从挖到了这尊金罗汉后，反而吃不香，睡不稳。一个月后，他瘦成了皮包骨头。
他之所以成了这个样子，一方面是怕人家偷去了这尊金罗汉，另一个原因，也是最主要的原因，是他一天到晚都在绞尽脑汁地想：
“十八罗汉我只挖到了一尊，那其他的十七尊到底在什么地方呢？要是我也挖到了其他的十七尊罗汉，不就大发特发了吗？”
这就叫“人心不足蛇吞象”！
有了这样的贪婪，哪里还有什么快乐可言呢？
一个欲望就是一根铁环，无数的欲望互相纠缠，就好像无数只铁环串在一起，形成了一根长长的铁链。这根铁链，牢牢地拴住了我们的手脚，拴住了我们的心。
【欲望滚雪球】
有一位修行人，离开了他原先修行时所在的村庄，到荒无人烟的深山老林里去进一步苦修。他只带了一块布当作衣服，就一个人到山里去了。
住了一段时间，他在洗衣服的时候，发现需要另外一块布来替换，就下了山，回到村里，向村民们讨一块布当作衣服。村民们都知道他是一位虔诚的修行人，毫不犹豫地给了他一块布。
这位修行人回到山里，不久，他发现在他住的茅草屋子里，有一只老鼠。这只老鼠经常在他专心打坐的时候，出来咬他那件准备换洗的衣服。他在这以前已经发过誓，说自己一生会严格遵守不杀生的戒律，因此他不愿意去伤害那只老鼠。但他又没办法赶走那只老鼠，所以他又回到村里，向村民要了一只猫来饲养。
带回了这只猫之后，他又想：这只猫要吃什么呢？这只猫是用来吓走老鼠的，不是让它去吃老鼠的。但这只猫总不能跟我一样，每天只吃一些水果和野菜吧！于是他又向村民讨了一只奶牛，这样，这只猫就可以靠喝牛奶活下去了。
修行人在山里住了一段时间以后，发现每天都要花很多的时间来照顾那只奶牛，于是他又回到村里，找了一个无家可归的流浪汉，将他带到山中，帮自己照顾奶牛。
流浪汉在山中住了一段日子后，向修行人抱怨说：我跟你不一样，我需要一个女人，我想要过正常的家庭生活。修行人一想，也有道理，我不能强迫别人一定要跟自己一样啊。
于是他又下山，给流浪汉找了一个老婆……
故事就这样不断地演了下去。到了后来，大半个村子都搬到山上去了。
欲望就是这样的一条锁链，接二连三，无休无止，越来越长。不知不觉间，我们就被自己欲望的锁链牢牢地拴住了。
2？作茧而自缚
“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”这是唐代诗人李商隐的名句，本来是描写爱情的，但如果用来形容人生作茧自缚的痴迷状况，也是非常恰当的。
《楞伽经》卷三说：“凡愚妄想，如蚕作茧。以妄想丝，自缠缠他。”——痴迷的众生，就像春蚕一样，不断地吐出烦恼欲望之丝，结成了厚厚的茧子。我们的欲望越强烈，吐出的烦恼丝就越长，结成的茧子就越厚，把我们捆绑得就越加结实。于是，我们失去了心灵的自由空间，一辈子做了欲望的囚徒。不但“自缠”，给自己带来了痛苦，而且“缠他”，给社会带来了不和谐，给别人带来了伤害。
我们欲望之丝结成的茧子，是人生的牢笼，是最难突破的东西。我们从出生直到离开，一直都被囚禁在这个笼子里。
被欲望的茧子所束缚，我们就会失去自由，得不偿失。
【猴子与狐狸】
有一位猎人，发现了一个屡试不爽的捉猴子的办法：在墙中夹一个竹筒，然后将一个鸡蛋放在竹筒的一端。猴子看见竹筒中的鸡蛋，就会伸手去抓。当猴子用手握住鸡蛋时，就无法从竹筒里缩回手来。
第18节：三 你为什么不快乐（3）
实际上，只要猴子松开手中的鸡蛋，就可以顺顺当当地把手缩回来。由于猴子贪心十足，舍不得放下手中的鸡蛋，只好乖乖地束手就擒。
只知道抓取，舍不得放下，是猴子致命的弱点。
有一个与猴子被捉类似的寓言：一只狐狸发现了一个葡萄园，看着水灵灵的葡萄，狐狸垂涎欲滴。可是，葡萄园外面有栅栏挡住，狐狸根本无法钻进去。
狐狸眼巴巴地看着葡萄，却进不了园子，急得团团转。后来，狐狸狠了狠心，绝食了三天，减肥之后，从栅栏缝中钻进葡萄园内，美美地吃了一顿。
狐狸吃饱了之后，心满意足地准备离开。但它这时却惊讶地发现，自己吃得太饱，已经钻不出去了。
没办法，狐狸只好又饿了三天，等身体瘦下来后，才钻了出去。
猴子和狐狸的故事，蕴含着很深刻的人生哲理：
一个人如果受到了欲望的诱惑，只知道死死抓住到手的东西，该放手时不放手，就会落到陷阱里，自取灭亡。
每个人来到这个世界上的时候，都是两手空空的。人的一生中会拼命地抓取，但是等到撒手离去的时候，仍然是两手空空，带不走任何东西。
据说，凯撒大帝临终时告诉侍者说：“请把我的手放在棺材外面，让世人看看，像我凯撒这样的伟大人物，死后也是两手空空！”
既然两手空空，为什么我们还要疲于奔命呢？
【中国式奔命】
日本人的“工作狂”、“过劳死”现象，一度为全世界所关注。而目前，中国式的“奔命”，也成了一个非常普遍的社会问题。
2007年劳动节，一个全新的词语进入人们的视野——“过劳模”。“过劳模”是指这样的一个特殊的人群，这些人平均每天工作在10个小时以上，基本没有休息日，睡眠不足、三餐不定。他们工作起来几乎有些自虐，工作强度比起“劳模”来，有过之而无不及。根据相关的调查，有八成市