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第三卷第一百零四章你都是为了我好
第二天，苏定方一早就来跟李恪道别，李恪又对他说了关于有困难找他之类的话，这才让他离开。
苏定方走后，李恪的生活又显得很平静。蹴鞠寺为了大唐联赛忙的不可开交，但他知道自己不能插手。新军的事情他想管但又不敢管。活字印刷术他手下的工匠们在研发，不需要自己以身试法的跟他们讲解。自己心中想组建的学院以自己现在的实力还不够成熟。所以，李恪的生活过的很悠闲，每天不是看看书，写写字，就是画幅画。然后，就是跟陈其到校场练练武，骑骑马，射射箭。
如此的生活过了半月有余，这天是四月十五，李恪正在书房练习书法，就见杨恩走了进来，“殿下，侯府大小姐若依姑娘前来拜会。”
“若依？”李恪突然想起那天临走时跟她说过的话，有时间的话可以来王府找他，不由问道，“在哪？”
“聚义殿。”杨恩答道。
“杨老，你把她请到书房吧。”李恪犹豫了片刻，终究还是觉得在书房比较妥当。不然，孤男寡女的在聚义殿又不是谈论政事，还真不知道该说些什么。
杨恩躬身离开，李恪又将桌子上一些杂乱的草稿收拾完毕，就见若依跟着杨恩走进了书房，看到李恪，她欠身施礼，“若依见过殿下。”
“若依，不用多礼，坐吧。”李恪一边说，一边手下不停，将桌子上的书整理整齐。
若依看到李恪整理的书中有大半的《论语》书籍，不由疑惑的问道，“殿下怎么看这么多《论语》书籍，难道每本内容都不一样吗？”
李恪收拾完手头东西，侍女奉上茶水，示意若依用茶，而他则解释道，“《论语》的内容是一样，都是孔子平日和弟子们的言行记录。但是，每本书的注解不一样，很多书里都对他的话做出了错误的注解，以至于误导人们对孔子思想的正确认识。所以，本王对每本书的注解都需要详细的研读，将书中的错误找出来，再重新做下注解，免得这样错误的注解贻害到今后的读书人。”
若依听到李恪竟然对人们所敬仰的大儒们做的《论语》注解做出批评，说这些注解贻害读书人。心里对他的这样做法很欣赏，同时也感叹他的才华横溢。
其实，女人就是这样，只要她真心喜欢一个男人，这个男人做的事情，她都会觉得是正确的，都认为是最好的。但相反的是，只要她对一个男人产生了反感，那么这个男人不管做出多么正确的事情，她都认为这只是他虚伪的表现，只是为了掩饰他本身的不足。
若依就是这样，她喜欢李恪。所以，在李恪说前人圣贤对孔子《论语》的注解是错的，她就没有怀疑李恪说的是不是就一定是对的。
“其实，我对《论语》不甚了解，前段时间才细细研读而已。”若依说到这里时脸有些红，因为她看《论语》其实就是为了李恪，“不知道殿下可否给若依推荐一本注解不错的书呢。”
李恪听若依让他推荐书，开始犯难起来。毕竟，对于女孩子读《论语》他还是第一次听闻，还有一点就是在他看来现存的《论语》注解中都有不少的错误，符合自己的标准的没有，怎么给她推荐呢？
若依见李恪不说话，还以为是他对自己跟他提这样的要求不满意，忙改口道，“其实我今天来主要是想让你在我画的画上题字的。”她说完这句话，见李恪没有任何反应，又继续道，“还有就是你那天跟我说的泼墨山水画我也很感兴趣，想多知道一些关于它的技巧和画法。”
李恪见若依说完，就明白她刚才误解了自己的意思，笑道，“《论语》注解现存的本王看的上的没有一本，所以让本王给你推荐，这件事很有难度。至于在你的画上题字，这倒是没问题，如果你乐意，你所有的画我都可以题，反正本王最近也比较清闲。”李恪说到这里，突然发现自己很喜欢和若依说话，很喜欢跟她交流。因为，她懂的多，还有就是她比较乖巧听话。
“泼墨山水画的技巧和画法本王也不甚精通，但是你想知道，我也只能将自己所知道告诉你，至于你能否画的出来，那就要看你的领悟能力了。”李恪继续说道。
“那若依就谢过殿下了。”若依浅浅一笑，柔声说道。
李恪也不客气，将自己知道关于张大千泼墨山水画的理解告诉了若依，而若依听的也很认真。两个时辰过去，李恪的话说完了，若依也基本上对泼墨山水画有了大致的了解。
然后，若依又李恪给她的画题字，李恪照做，在她画的一幅垂柳画上写下了《咏柳》一诗：褭雨拖风不自持，全身无力向人垂。玉纤折得遥相赠，便似观音手里时。
若依看着李恪的诗句，半响才回过神来。她觉得李恪的才华已经超出了她自己的想象，如此能信手沾来，并且对她画上的情景描述的很贴切的诗句真是世间少有啊。这可能就是自己和他心有灵犀吧！想到这里，她不由得浅浅一笑。
而在她身边的李恪，看到若依那浅浅的一笑，不由的痴了。若依的笑就像春天里的风一样的温柔；像冬天里的阳光一样温暖。他觉得跟她在一起，自己不管做什么都很开心。
如此两人心里都有这样的感觉，所以做什么都没有拘束，不知不觉间时间已经到了中午时分。若依看了一眼窗外，知道自己也该离开啦，可是她心里确实不舍这样的美好时光，两个人在书房中谈论书画，那种心有灵犀的感觉。
此时，李恪的心里也是一样，他觉得自己已经开始喜欢若依了。因为，他在看到若依有离开的意思之后，心里有点不舍。
“殿下，时刻不早啦，若依也该回去啦，等有时间若依再来拜会。”若依有点不舍的说道。
“好吧，要不我派人送你回去。”李恪问道。
“不用麻烦殿下，香儿和车夫就在门外。”若依知道香儿在元宵灯会上触怒过李恪，所以没有带她进来。而香儿本身也觉得自己得罪了李恪，不好意思跟她来汉王府，只在门外候着呢。
李恪便不再多言，将若依送出了书房。
若依出了书房，便有王府的下人将她送出府外。而此时她心里突然一疼，她多么想李恪能够送他。但是，终究还是失望了，她觉得自己奢望的还是太多了。
她出了王府，香儿就迎了上来，“小姐你怎么才出来啊？你看都什么时辰啦，太晚了回去会被夫人责备的。”
“是你怕被娘亲责备吧？”若依揭穿了香儿话里的意思，香儿小脸一红，不再言语，将若依扶上了车架。
车子缓缓开始移动，而就在此时，她突然看到李恪从王府中走了出来，手里好像还拿着什么东西，她连忙叫住车夫停车，然后自己将要下车的时候就见李恪已经到了她的车前。
“若依，这本《论语》的注解本王这段时间内已经对它做了修改，你拿回去看看吧。虽然不是印刷体，但总比看那些错误注解的要好上很多。”说完，将书递到了若依手中，然后给了她一个微笑，径自回了王府。
而若依看到李恪消失的背影，半响才回过神来，呐呐道，“原来你都是为了我好，是我错怪你啦！”可是，她坐在车里，当翻看到最后几页还没有干透的墨迹的时候，她的眼圈一红，终于知道李恪为什么没有送她。
她心里感动，她心里激动，她很开心。因为，这个男人如此的呵护自己，自己还有什么不知足的呢？
第三卷第一百零五章御赐真迹（第一更）
李恪回到府中，还没有坐稳就见王德走了进来，还不及李恪说话，就听他说道，“皇上宣汉王御书房觐见。”
李恪有点惊讶，李世民这个时候找自己是为何事呢？“不知道父皇找儿臣所谓何事？请王公公告知？”李恪问王德。
“殿下赶快随老奴进宫吧，老奴也不知道皇上为什么会召见你。”王德拱手说道。
“请王公公稍等片刻，本王去去就来。”李恪说完，就闪身入了后殿，然后他找兰儿服侍自己将衣冠整了一整，方才出来，跟王德道，“王公公请。”
王德微一侧身，躬身让李恪前行。
两人来到甘泉宫，王德禀报完毕之后李恪方才进入御书房。李世民看到李恪，在还没有行礼之际对他说道，“不用行礼，你先给朕说说你最近都在做什么。”李世民的声音淡淡的没有任何的表情。
李恪很奇怪李世民会如此问自己，直言说道，“禀父皇，儿臣在府中攻读《论语》，除此之外就是习武练枪，甚少出府。”
“《论语》？”李世民重复道，“那你且说说自己看到哪里了？有何见解？”
“儿臣看到《为政》篇，孟懿子问孝。子曰：‘无违。’”李恪答道，“对于孝道一说儿臣又明白了很多道理。”
“说说你的理解吧！”李世民此时才抬起头看李恪一眼继续批改奏章。
李恪心里嘀咕，你在看奏章，我说什么你能听的进去吗？但是他不敢明目张胆的这么说，只能微微吸了一口气说道，“其实孔子想告诉孟懿子的答案并不是‘无违’这两个字。因为，孔子跟其弟子的对话中有这样一段：樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。樊迟曰：何谓也？子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。这和上面的那段应该是结合在一起的，孔子就是想通过自己弟子的口告诉孟懿子何为孝道。因为，孟懿子当时是鲁国的大夫，孔子对他的问孝不能直言，只能通过这种形势向他传达自己的意思。”
“当时情景应该是这样的，孟孙问孝于我，我对曰：‘无违’。他问我什么叫孝，我就告诉他‘五违’不要违背。樊迟曰：‘何谓也？’从这一句话就能看出当时的那个画面，学生在前面驾车，静静的，没有开腔，而老师好像在自言自语的告诉他，刚才答复孟懿子问孝的经过，樊迟一听，回过头来说，老师，你这句话是什么意思呢？于是孔子说，没有什么，很简单的。当父母活着的时候，我们要孝敬他——‘事之以礼’。儿臣认为此处的这个‘礼’应该理解为对父母生活上和精神上的照应和爱戴。而当他们入土为安的时候，我们还要做到死，葬之以礼，祭之以礼。
“然后，孔子说到了孟武伯问孝，子曰：‘父母唯其疾之忧。’孟武伯是孟懿子的儿子，他跟孔子问孝，孔子的回答又是另一种回答，父母唯其疾之忧。就是说当一个孩子生病之后父母的心情非常的忧愁和担心，而你应该像他们担心你那样去担心他们，孝敬他们。”
“所以，儿臣觉得每一个人有不同的身份，但对于仁孝都是一样的，不论是世家子弟，还是一国大夫，都应该做到孔子的孝道之说。”
李恪说到这里，李世民突然抬头若有所思道，“恩，你的解释倒也新颖，如此一说你确实将孔子在这里的问孝解释的很清楚也很透彻。”李世民附和道，“但是，‘为政篇’中你对其它地方又何理解？”
这时的李世民已经不是在问李恪，而是抱着考教他的心态，他想看看自己这个平时不学文的儿子，认真读起书来，对《论语》究竟有多深的理解。
李恪看到李世民赞同自己的观点，继续说道，“其实，为政篇中有一段孔子自己的自述：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。这段话放在为政篇是太重要了，他通过对自己的剖解告诉我们，为政之道在于合乎常理，要把自己的人生经历和所见所闻都要放到政务中来，通过自己切身的实际来处事。他的意思说一个从政之人最起码的先是自己有修养，只有自己了解百姓的生活，了解国家的处境，了解生活百态，才能更好的处理好自己的本职工作。”
“恩，你说的很对，当官就要为百姓办事，如果没有切身接触百姓的生活，没有丰富的阅历和经验，确实会出现政务上的疏忽和不严谨。”李世民说道，“你对《论语》的解释简洁独到，注解新颖，不同于以往大儒教条式的将孔子的思想固定化。父皇没有想到你这几天会有这么大的进步，心里甚慰。”
“谢父皇夸奖，儿臣只是说出自己的理解和看法而已，还请父皇指教。”李恪谦虚道，他见李世民的语气没有像刚才那么冰冷。所以，他自己说话的时候也不再太拘束。
“《论语》阐述的是‘以德为政，以仁为孝’你只要理解透这两点，就能对孔子思想有个全面的了解。”李世民煞有兴趣的说道。
李恪没有想到李世民用八个字就概括了一本书的内容，但他的解释又很正确，让李恪吃惊不已，都说李世民是一位博才多学的帝王，果然如此，从他对《论语》简单的八个字的评价就能看出他对这本书的了解程度。想到这里，李恪对李世民肃然起敬，他觉得这才�