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柳如是别传-第123部分

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宣统修山东通志肆玖历代职官表捌布按分司诸道栏载:
天启朝,佟卜年,辽阳进士。
明史贰肆壹王纪传(参国榷捌伍天启二年七月甲辰“刑部尚书王纪削籍,以久稽佟卜年案也”条)略云:
王纪字惟理,芮城人,万历十七年进士,天启二年代黄克缵为刑部尚书。初李维翰熊廷弼王化贞下吏,纪皆置之重闢,而与都御史大理卿上廷弼化贞爰书,微露两人有可矜状,而言不测特恩非法官所敢轻议。有千总杜茂者,赍登莱巡抚陶郞先千金,行募兵。金尽,而兵未募,不敢归,返苏州僧舍,为逻者所获,词连佟卜年。卜年辽阳,举进士,历知南皮河间,迁夔州同知,未行,经略廷弼荐为登莱巾军佥事。逻者搒掠,茂言尝客于卜年河间署中三月,与言谋叛。因挟其二仆往通李永芳。行边〔兵部〕尚书张鹤鸣以闻。鹤鸣故与廷弼有隙,欲借卜年以甚其罪。朝士皆知卜年冤,莫敢言及。镇抚既成狱,移刑部。纪疑之,以问诸曹郞。员外郞顾大章曰:茂既与二仆往来三千里,乃考讯垂毙,终不知二仆姓名,其诬服何疑?卜年虽非间谍,然实佟养真族子,流三千里可也。纪议从之,逻者又获奸细刘一巚,忠贤疑刘一燝昆弟,欲立诛一巚及卜年,因一巚以株连一燝。纪皆执不可。〔沈〕傕遂劾纪护廷弼等狱,为二大罪。帝责纪陈状,遂斥为民。以侍郞杨东明署部事,坐卜年流二千里。狱三上三却,给事中成明枢张鹏云沈惟炳,卜年同年生也。为发愤摭他事,连劾东明。卜年获长系瘐死,而东明遂引疾去。纪既斥,大学士叶向高何宗彥史继偕论救,皆不听。后阉党罗织善类,纪先卒,乃免。
清史列传柒捌贰臣传甲李永芳传略云:
李永芳辽东铁岭人,明万历四十一年官游击,守抚顺所。本朝天命三年,是为明万历四十六年,太祖兴师征明,以书谕永芳。永芳奉谕知大兵至,遂乘骑出降。上命毁抚顺城,编降民千户,迁之兴京。仍如明制,设大小官属,授永芳副总兵,辖降众。以上第七子贝勒阿巴泰女妻之。
明史贰伍玖熊廷弼传略云:
熊廷弼字飞百,江夏人,万历二十五年举乡试第一,明年成进士。〔天启元年〕驻山海关,经略辽东军务。廷弼因白监军道臣、高出、胡嘉栋:督饷郞中傅国无罪,请复官任事;议用辽人,故赞画主事刘国缙为登莱招练副使,夔州同知佟卜年为登莱监军佥事,故临洮推官洪敷教为职方主事,军前赞画,用收拾辽人心。并报允。先是,四方援辽之师,〔王〕化贞悉改为平辽,辽人多不悦,廷弼言辽人未叛,乞改为平东,或征东,以慰其心。自是化贞与廷弼有隙,而经抚不和之议起矣。化贞为人骏而愎,素不习兵,轻视大敌,好谩语,务为大言罔中朝,尚书〔张〕鹤鸣深信之,所请无不允,以故廷弼不得行其志。廷弼请用卜年,鹤鸣上驳议。御史苏琰则言廷弼宜驻广宁,不当远驻山海,因言登莱水师无所用。廷弼怒,抗疏力诋三人。帝皆无所问。而帝于讲筵忽问卜年系叛族,何擢佥事?国缙数经论列,何起用?嘉栋立功赎罪,何在天津?廷弼知左右谮之,抗疏辨,语颇愤激。是时廷弼主守,谓辽人不可用,西部不可恃,〔李〕永芳不可信,广宁多间谍,可虞。化贞一切反之,绝口不言守,谓我一渡河,河东人必内应,且腾书中朝,言仲秋之月可高枕而听捷音。孙杰劾〔刘〕一燝以用出嘉栋卜年为罪,而言廷弼不宜驻关内。当时中外举知经(指熊廷弼)抚(指王化贞)不和,必误疆事。章日上,而鹤鸣笃信化贞,遂欲去廷弼。二年正月员外郞徐大化希指劾廷弼不去必坏辽事。并下部。鹤鸣乃集廷臣大议。议撤廷弼者数人,余多请分任责成。鹤鸣独言化贞一去毛文龙必不用命,辽人为兵者必溃,西部必解体。宜赐化贞尚方剑,专委以广宁,而撤廷弼他用。议上,帝不从。
清史列传柒玖贰臣传乙沈维炳传略云:
沈维炳湖广孝感人,明万历四十四年进士。初任香河知县,入为刑科给事中。〔天启〕二年辽东经略熊廷弼、巡抚王化贞以广宁失陷逮勘。登莱道佟卜年为廷弼所荐,有讦其谋叛者,大学士沈傕、兵部尚书张鹤鸣欲借以重廷弼罪。维炳疏言:傕因言官列其私迹,借廷弼为抵弹谢过之具。廷弼承失地之罪足矣,岂必加以他辞。鹤鸣左袒化贞,角胜廷弼,致经抚两败,独鹤鸣超然事外。今复欲加罪廷弼,有背公论。(寅恪案:光绪修孝感县志壹肆人物志沈维炳传略云:“沈维炳字斗仲,号炎洲。……诸党人又借经略熊廷弼,欲株连楚人,维炳再疏切言之。”可供参证。)
寅恪案:佟国器于顺治二年授浙江嘉湖道,当是从其叔佟图赖军破嘉兴后因得任此职。顺治三年丙戌九月其母陈氏殁于官舍,归葬金陵,揆以墨绖从戎之古义及清初旗人丧服之制,并证以当时洪享九丁父忧守制之事例,大约顺治三年冬或四年初即可扶柩至白门,此时怀冬正可为牧斋向南京当局解说。明南都倾覆未久之际,汉族南人苟延残喘已是幸事,自不能为牧斋关说,其得为牧斋尽力者应为北人,如梁慎可辈,而最有力者则是汇白一流人物。盖满人武将与江南士大夫绝无关涉,惟有辽东汉军,如怀冬者,在明为叛族,而在清则为新贵,实是向金陵当局救脱牧斋最适宜之人。况国器之父卜年与洪亨九同为万历四十四年丙辰进士,两人本有通家之谊,尤便于进说乎?
牧斋借真诰“童真”之语以指佟姓,“凡佟姓即童姓。建州以佟为公姓,所以其南有佟家江。”(见孟森明元清系通纪正编壹永乐四年“十一月乙丑木楞古野人头目佟锁鲁阿等四十人来朝”条案语。)可谓巧合。“侍晨”用陆鲁望诗自注“仙之贵侣”,即前引受之撰国器妻钱氏寿序所谓“钱夫人者,大中丞辽海佟公之嘉耦也”,亦殊工切。
或疑浙江通志职官表载佟氏顺治六年始任浙江按察使,则似不能遣冯金二人于五年初由杭州至江宁。鄙意思远葬母后即随张存仁军驻杭州,张氏前虽以病乞休,但因代者陈锦未至,五年二月尚留杭州,则国器亦当于五年春随张存仁在杭州。故不必拘执方志之文,遂以鄙说为不合事实。又汇白遣冯金二人往金陵慰问牧斋,正如其后来在官闽时遣徐陈至常熟求牧斋作诗序之事相类。牧斋强拉“笺后人”之谊,认国器为妹丈,固极可笑,然佟夫人实亦非未受汉族文化之“满洲太太”,观其留黄媛介于僻园一事虽与钱柳有关,但亦由本人真能欣赏皆令之文艺所致也。
依佟俨若所记,当日在明人范围之内佟氏一族遭遇惨酷,可以想见,俨若一房幸与范文程有关,仅存遗种。卜年死后,其家迁居湖北,谅亦借熊飞百之楚党庇荫得以苟免,故牧斋陈氏墓志铭等文所言其家之流离困厄,殊非虚语。夫辽东之地自古以来为夷汉杂居区域,佟氏最初本为夷族,后渐受汉化,家族既众,其中自有受汉化深浅之分别。佟卜年一家能由科举出身,必是汉化甚深之支派。佟养性养真等为明边将,当是偏于武勇受汉化不深之房派。明万历天启间,清人欲招致辽东诸族以增大其势力,故特尊宠佟氏,不仅因其为抚顺之豪族,且利用其本为明边将,能通晓西洋火器之故。然则当日明清东北一隅之竞争,不仅争土地,并亦争民众。熊飞百欲借深受汉化之佟观澜以挽回已失之辽东人心,清高祖太宗欲借佟养性兄弟更招降其他未归附之汉族,则是言之,佟氏一族乃明清两敌国争取之对象。牧斋“佟氏忧愤录序”所言似涉夸大,若按诸当日情势,亦是实录也。寅恪尝论北朝胡汉之分在文化而不在种族,论江东少数民族标举圣人“有教无类”之义,论唐代帝系虽源出北朝文化高门之赵郡李氏,但李虎李渊之先世则为越郡李氏中偏于武勇、文化不深之一支,论唐代河北藩镇是一胡化集团,所以长安政府始终不能收复。今论明清之际佟养性及卜年事,亦犹斯意。至“佟佳”之称,其地名实由佟家而来,清代官书颠倒本末,孟心史已于明元清系通纪前编“毛怜卫设在永乐三年”条、正编贰宣德元年“十二月乙丑赐建州左等卫归附官军镇抚佟教化等钞采等物”条及正编肆正统五年九月己未“冬古河即栋卾河”等条,已详述之,不待更赘。噫!三百五十年间,明清国祚俱斩,辽海之事变逾奇。长安棋司未终,樵者之斧柯早烂矣。
 

 
第五章
复明运动(附钱氏家难)
(七)
 
 
关于列朝诗集,凡涉及河东君者皆备述之,其涉及牧斋者则就修史复明两端之资料稍详言之。至于诗学诸主张,虽是牧斋著书要旨之一,但此点与河东君无甚关涉,故不能多所旁及,仅择录一二资料聊见梗概,庶免喧宾夺主之嫌。容希白庚君著有“论列朝诗集与明诗综”一文,(见岭南学报第壹壹卷第壹期。)甚为详审,然容君之文与拙作之范围及主旨不同,今唯转载其文中所引与本文有关者数条,其余读者可取并参之也。
牧斋遗事云:
柳夫人生一女,嫁无锡赵编修玉森之子,柳以爱女故,招婿至虞,同居于红豆村。后柳殁,其婿携柳小照至锡,赵之姻戚咸得式瞻焉。其容瘦小,而意态幽娴,丰神秀媚,帧幅间几栩栩欲活。坐一榻,一手倚几,一手执编。牙签缥轴,浮积几榻。自跋数语于幅端,知写照时适牧斋选列朝诗,其中闺秀一集,(寅恪案:“闺秀”二字应作“香奁”。)柳为勘定,故既景为图也。
寅恪案:河东君此小照不知尚存天壤间否?其自跋数语,遗事亦不备载其原文,殊为可惜。
今检列朝诗集闰集陸外夷朝鲜门“许妹氏”条(参明诗综陸伍下“许景樊”条)云:
许景樊字兰雪,朝鲜人。其兄筠封皆状元。八岁作广寒殿玉楼上梁文,才名出二兄之右。适进士金成立,不见答于其夫。金殉国难,许遂为女道士。金陵朱状元〔之蕃〕奉使东国,得其集以归,遂盛传于中夏。柳如是曰:许妹氏诗,散华落藻,脍炙人口,然吾观其游仙曲“不过邀取小茅君,便是人间一万年”曹唐之词也,杨柳枝词“不解迎人解送人”裴说之词也,宫词“地衣帘额一时新”全用王建之句,“当时曾笑他人到,岂识今朝自入来”直钞王涯之语
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