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学而篇第一
为政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶长篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
乡党篇第十
先进篇第十一
颜渊篇第十二
子路篇第十三
宪问篇第十四
卫灵公篇第十五
季氏篇第十六
阳货篇第十七
微子篇第十八
子张篇第十九
尧曰篇第二十
学而篇第一（共十六章）主要讲“务本”的道理，引导初学者入“道德之门”。
子曰①：“学而时习之，不亦说乎！②有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠③，不亦君子乎！”
【今译】
孔子说：“学习了而时常温习，不也高兴吗！有朋友从远方来，不也快乐吗！别人不了解我，我并不怨恨，不也是君子吗！”
【注释】
① 子：古代，对有地位、有学问、有道德修养的人，尊称为
“子”。这里是尊称孔子。
② 说（ｙｕè月）：同“悦”，高兴，喜悦。
③ 愠（ｙùｎ运）：怨恨，恼怒 。
有子曰①：“其为人也孝弟②，而好犯上者，鲜矣③；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与④。”
【今译】
有子说：“做人，孝顺父母，尊敬兄长，而喜好冒犯长辈和上级的，是很少见的；不喜好冒犯长辈和上级，而喜好造反作乱的人，是没有的。君子要致力于根本，根本确立了，治国、做人的原则就产生了。所谓‘孝’‘悌’，可为‘仁’的根本吧。”
【注释】
① 有子：鲁国人，姓有，名若，字子有。孔子的弟子。比孔子小三十三岁，生于公元前５１８年，卒年不详。另说，比孔子小十三岁。后世，有若的弟子也尊称有若为“子”，故称“有子”。
② 弟（ｔì替）：同“悌”。弟弟善事兄长，称“悌”。
③ 鲜（ｘｉǎｎ显）：少。
④ 与：同“欤”。语气词。
子曰：“巧言令色①，鲜矣仁。”
【今译】
孔子说：“花言巧语，一副和气善良的脸色，这种人是很少有仁德的。”
【注释】
① 令色：面色和善。这里指以恭维的态度讨好别人。
曾子曰①：“吾日三省吾身②；为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎③？”
【今译】
曾子说：“我每天多次检查反省自己：为别人出主意做事情，是否忠实呢？和朋友交往，是否真诚讲信用呢？对老师所传授的知识，是否复习了呢？”
【注释】
① 曾（ｚēｎｇ增）子：姓曾，名参（ｓｈēｎ身），字子舆。曾皙之子。鲁国南武城（在今山东省枣庄市附近）人。孔子的弟子。比孔子小四十六岁，生于公元前５０５年，卒于公元前４３５年。其弟子也尊称曾参为“子”。
② 省（ｘǐｎｇ醒）：检查反省自己。
③ 传：老师传授的知识、学问。孔子教学，有“六艺”：礼，乐，射，御，书，数。
子曰：“道千乘之国①，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
【今译】
孔子说：“治理拥有一千辆兵车的诸侯国，要严肃慎重、专心认真办理国家的政事，又严守信用；节约财政开支，又爱护部下和人民；按照农时的忙闲去役使人民。”
【注释】
① 道：同“导”。领导，治理。 乘（ｓｈèｎｇ胜）：古代称四匹马的一辆车为“一乘”。古代军队使用兵车，每辆兵车用四匹马，车
上有身着盔甲的士兵三人，车下跟随有步兵七十二人，另有相应的后勤人员二十五人，因此，所谓“一乘”的实际兵力就是一百人，并非单指四匹马一辆车。按规定，“八百家出车一乘”。古代衡量一个诸侯国的大小强弱，就是看它拥有多少兵车，所谓“千乘之国”，“万乘之尊”。
子曰：“弟子，入则孝，出则弟①，谨而信，泛爱众而亲仁。行有馀力，则以学文。”
【今译】
孔子说：“孩子们，在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，做人言行要谨慎讲信用，广泛地与众人友爱，亲近有仁德的人。这样做了还有馀力，就要用来学习各种文化知识。”
【注释】
① 出：外出，出门。一说，离开自己住的房屋。 弟：同“悌”。尊敬兄长。
子夏曰①：“贤贤易色②；事父母，能竭其力；事君，能致其身③；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【今译】
子夏说：“尊重有贤德的人，而看轻貌美的女色；事奉父母，能尽力而为；为君主做事，能有献身精神；和朋友交往，说话诚实能讲信用。这样的人即使是说没学习过什么，我也一定要说他是学习过了。”
【注释】
① 子夏：姓卜，名商，字子夏。孔子的弟子。比孔子小四十四
岁，生于公元前５０７年，卒年不详。
② 贤贤：第一个“贤”做动词用，表示敬重，尊崇；第二个“贤”是名词，即“圣贤”的“贤”，指有道德有学问的高尚的人。易：轻视，不看重。一说，“易”释为“移”，移好色之心而好贤德。
③ 致：做出奉献。
子曰：“君子不重则不威，学则不固①。主忠信。无友不如己者②。过则无惮改③。”
【今译】
孔子说：“君子［举止］不注重，就没有威严，［态度］不庄重，学习的知识学问就不巩固。做人主要讲求忠诚，守信用。不要同不如自己的人交朋友。如果有了过错，就不要害怕改正。”
【注释】
① 固：巩固，牢固。一说，固执，闭塞不通。
② 无：同“毋”。不要。 友：做动词用。交朋友。
③ 过：错误，过失。 惮（ｄàｎ旦）：怕。
曾子曰：“慎终①，追远②，民德归厚矣。”
【今译】
曾子说：“要谨慎地办理好丧事，虔诚地追祭祖先，［这样做了，］人民的道德就会归复忠厚老实。”
【注释】
① 终：寿终，指父母去世。
② 远：远祖，祖先。
子禽问于子贡曰①：“夫子至于是邦也②，必闻其政，求之与，抑与之与③？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与④？”
【今译】
子禽问子贡：“我们老师每到一个诸侯国，一定会了解那一国的政事，是他自己求来的呢，还是别人主动告诉他的呢？”子贡说：“老师是靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦让来了解政事的。［也可以说是求来的，但是，］老师求得的方法，大概与别人求得的方法不相同吧？”
【注释】
① 子禽：姓陈，名亢（ｋàｎｇ抗），字子禽。一说，即原亢。陈国人。孔子的弟子（一说，不是孔子的弟子）。 子贡：姓端木，名赐，字子贡。卫国人。孔子的弟子。比孔子小三十一岁，生于公元前５２０年，卒年不详。
② 夫子：孔子的弟子敬称孔子。古代凡做过大夫官职的人，可称“夫子”（孔子曾任鲁国司寇）。 邦：诸侯国。
③ 抑与之与：“抑”，连词，表示选择，“还是。 。 ”。“与之”，给他。最后的“与”，同“欤”，语气词。
④ 其诸：或者，大概。
子曰：“父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道①，可谓孝矣。”
【今译】
孔子说：“［看一个人，］当他父亲在世的时候，要看他的志向；父亲死后，要考察他的行为，如果三年都不改变他父亲所坚持的准则，这样的人可以说是做到了孝。”
【注释】
① 三年：按照周礼的规定，父亲死后，儿子要守孝三年。这里
也可指一段较长的时间，或多年以后。
有子曰：“礼之用①，和为贵。先王之道②，斯为美。小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之③，亦不可行也。”
【今译】
有子说：“礼的应用，以［遇事做到］和谐为可贵。古代贤王治理国家的方法，可贵之处就在于此。小事大事，都依着这个原则。如果有的地方行不通，只知道为和谐而和谐，不用礼来调节和约束，那也是不可以的。”
【注释】
① 礼：指周礼。周代先王留下的仪礼制度。
② 先王：指周文王等古代的贤王。
③ 节：节制，约束。
有子曰：“信近于义①，言可复也②。恭近于礼，远耻辱也③。因不失其亲④，亦可宗也⑤。”
【今译】
有子说：“讲信用，要符合于义；这种符合于义的信约诺言，才能去实践、兑现。恭敬，要符合于礼，［这样做，］就能避免耻辱。所依靠的，应当是亲近自己的人，［只有这些人］才是可尊崇而靠得住的。”
【注释】
① 近：符合，接近。 义：合理的，有道理的，符合于周礼的。
② 复：实践，实行。
③ 远：避免，免去。
④ 因：依靠，凭借。
⑤ 宗：尊奉，尊崇，可靠。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉①，可谓好学也已。”
【今译】
孔子说：“君子吃饭不追求饱足，居住不追求享受安逸，做事勤快敏捷，说话小心谨慎，向有道德的人看齐，时时改正自己的缺点错误，［这样做，］就可以说是一个好学的人了。”
【注释】
① 就：靠近，接近。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’①其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者②。”
【今译】
子贡说：“贫穷而不去巴结奉承，富裕而不骄傲自大，［这种人］怎么样呢？”孔子说：“也算可以了，但是还不如贫穷仍然快快乐乐，富裕而爱好礼义的人。”子贡说：“《诗》说：‘要像加工骨头、牛角、象牙、玉石一样，经过切磋琢磨［才能成为精美的器物］。’就是讲的这个意思吧？”孔子说：“端木赐呀，我可以开始同你谈论《诗》了。告诉你已经发生的事，你就可以知道未来的事。”
【注释】
① “如切”句：出自《诗经·卫风·淇奥》篇。“切”，古代把骨头加工成器物，叫切。“磋（cuō搓）”，把象牙加工成器物。“琢（ｚｈｕó浊）”，雕刻玉石，做成器物。“磨”，把石头加工成器物。
② “告诸”句：“诸”，“之于”的合音。“往”，已发生的事，已知的事。“来”，尚未发生的事，未知的事。这里孔子是夸子贡能举一
反三。
子曰：“不患人之不己知①，患不知人也。”
【今译】
孔子说：“不怕别人不了解自己［的长处好处］，怕的是自己不了解别人［的好歹］。”
【注释】
① 不己知：“不知己”的倒装句。“知”，了解，理解。
为政篇第二（共二十四章）主要讲治理国家的道理和方法。
子曰：“为政以德，譬如北辰①，居其所而众星共之②。”
【今译】
孔子说：“［国君］治理国家，用道德教化来推行政治，就像北极星一样，处于它一定的方位上，而群星都环绕在它的周围。”
【注释】
① 北辰：北极星。距地球约７８２光年。由于太远，从地球上看
它似乎不动，实际仍在高速运转。
② 共：同“拱”。环绕。
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之①，曰：‘思无邪②。’”
【今译】
孔子说：“《诗》三百［零五］篇，用一句话来概括［它的全部内容］，可以说是：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”
【注释】
① 蔽（ｂì毕）：概括，包盖。
② 思无邪：出自《诗经·鲁颂·駉》篇。孔子借用这句话来评论《诗》。
子曰：“道之以政①，齐之以刑②，民免而无耻③；道之以德，齐之以礼，有耻且格④。”
【今译】
孔子说：“用行政命令来治理，用刑法来处罚，人民虽然能避免犯罪，但还不是从心里知道［犯罪］是可耻的；用道德教化来治理，用礼来约束，人民就会有羞耻之心，而且会［自觉地］改过。”
【注释】
① 道：同“导”。治理，引导。
② 齐：整治，约束，统一。
③ 免：避免，指避免犯错误。 无耻：做了坏事，心里不知羞
耻；没有（或缺乏）羞耻之心。
④ 格：正，纠正。
子曰：“吾十有五而志于学①，三十而立，四十而不惑，五十而知天命②，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
【今译】
孔子说：“我十五岁时开始立志学习；三十岁时能自立于世；四十岁时遇事就不迷惑；五十岁时懂得了什么是天命；六十岁时能听得进不同的意见；到了七十岁时才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。”
【注释】
① 有：同“又”。表示相加。“十有五”，即十加五，十五岁。
② 天命：这里的“天命”含有上天的意旨、自然的禀赋与天性、人生的道义和职责等多重含义。
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