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流氓修仙之御女手记-第479部分

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六根清净,或者六根不净。

当然,六根清净者,几乎没有。连圣贤都无法达到。

眼、耳、鼻、舌、身、意六根,世间一切,总是由六根传入人体,进而生出诸般意态,改变人的认知,影响人的命数。六根篇这道标尺,又是区分命数的一道极有力的手段。秦汉却在先时的参研中,对此道的认知,当真走向了歧途。

此时却像是灵觉大开,智慧超凡,略一提点,由此及彼,举一反三,触类旁通。

而就在此时,水流深已然转向下一篇的吟唱:

“命数第二十四道,天穹道,六道之间,三千大千世界,亿万菩提众生,轮回之所,天道至高。我享命数天威,掌其天穹道,天道种种,皆在我心。如若不然,六道坍塌,天道毁灭,轮回之道消亡。”

“命数第二十五道,人间道,六道之间,三千大千世界,亿万菩提众生,轮回之所,人道至杂。我享命数天威,掌其人间道,人道种种,皆在我心。如若不然,六道坍塌,人道毁灭,轮回之道消亡。”

“命数第二十六道,修罗道,六道之间,三千大千世界,亿万菩提众生,轮回之所,修罗道至凶。我享命数天威,掌其修罗道,修罗道种种,皆在我心。如若不然,六道坍塌,修罗道毁灭,轮回之道消亡。”

“命数第二十七道,夜叉道,六道之间,三千大千世界,亿万菩提众生,轮回之所,夜叉道至恶。我享命数天威,掌其夜叉道,夜叉道种种,皆在我心。如若不然,六道坍塌,夜叉道毁灭,轮回之道消亡。”

167天人合一篇

“命数第二十八道,饿鬼道,六道之间,三千大千世界,亿万菩提众生,轮回之所,饿鬼道至苦。我享命数天威,掌其饿鬼道,饿鬼道种种,皆在我心。如若不然,六道坍塌,饿鬼道毁灭,轮回之道消亡。”

“命数第二十九道,畜生道,六道之间,三千大千世界,亿万菩提众生,轮回之所,畜生道至悲。我享命数天威,掌其畜生道,畜生道种种,皆在我心。如若不然,六道坍塌,畜生道毁灭,轮回之道消亡。”

水流深缓缓的吟诵又告一段落。

这是《六道轮回篇》。

秦汉再次进入以六道轮回为标尺的命数曲线划分上。但凡一个宇宙之万物,无论生的死的,动的静的,一旦踏入六道,就要受六道的轮回。由人轮回成仙神可以,轮回成牲畜鬼魂也可以。而没有灵智的哪怕是一粒微尘,一道清风,也有可能进入六道轮回,或者chéngrén,或者成兽。

六道轮回篇,又是涵盖天地万物的一大标尺。

不谈在这杆标尺下,命数之力再度涌入秦汉体内。无穷命数曲线在它的划分下,渐次有足足三成半的部分理顺,几乎不逊sè于yīn阳篇或者五行篇。对如今的秦汉而言,这样的发现,已足以为他带来新的体悟。

那是一种物事转化成灵,拥有灵智,蕴藏着无穷机缘的广阔世界和浩瀚道法。

事实上,这看似短短的吟诵,实乃她于命数之道的所有领悟。每一篇吟诵完毕,她至少需要短则数天长则数十天的修习来调养恢复,否则断然无法将一切领悟毫无保留的施展,令秦汉受益。

这样的时间间隔,本会让两人在时间上产生谬误。

命数之道的玄妙就在这里。秦汉从每一篇入手,渐次梳理命数曲线的过程,耗费的时间恰好与水流深休息的功夫大致相当。水流深吟诵时,某一篇耗费的经历更大,秦汉整理命数曲线时,相应的标尺下梳理有序的命数曲线越多。

此外,时间的流速在命数曲线下,也发生了微妙的变化。

两种原因夹杂在一起,令一个参悟一个吟诵,恰好形成完美的配合。

“命数第三十道,本觉道,心体离念,等虚空界无所不遍,即是如来平等法身,依此法身而说,本觉乃生。我享命数天威,掌其本觉道,一切常住之觉体,皆在我心。如若不然,灵觉失却,人不为人,鬼不为鬼,生不为生。”

“命数第三十一道,始觉道,本觉心源之体从真起妄而成不觉,返妄归真,本觉之体显现,是始觉也。我享命数天威,掌其始觉道,一切依修行之功而显本觉之体之始觉者,皆在我心。如若不然,灵觉失却,人不为人,鬼不为鬼,生不为生。”

“命数第三十二道,相似觉道,菩萨舍却分别执着相,无明之惑将破,本觉之体将显,虽未真证而似于真,是相似觉。我享命数天威,掌相似觉道,一切于十信之位而得类似之始觉者之相似觉者,皆在我心。如若不然,灵觉失却,人不为人,鬼不为鬼,生不为生。”

“命数第三十三道,随分觉道,菩萨各破一品无明之惑,随觉一分法xìng之理,然觉道未圆,是随分觉。我享命数天威,掌随分觉道,一切于十住、十行、十回向之位,随分证得真正之随分觉者,皆在我心。如若不然,灵觉失却,人不为人,鬼不为鬼,生不为生。”

“命数第三十四道,究竟觉道,菩萨地尽,入于妙觉佛位,圆满具足方便,觉心初起,心无初相,以远离微细念之故,得见心xìng,心xìng即常住,是究竟觉。我享命数天威,掌究竟觉道,一切于妙觉之位,成究竟至极之始觉,遂与本觉一致之究竟觉者,皆在我心。如若不然,灵觉失却,人不为人,鬼不为鬼,生不为生。”

这是《五觉篇》。

人之五觉,是本觉、始觉、相似觉、随分觉和究竟觉。

秦汉心头微微一亮。他首次发现,命数之道中,佛家追求的佛经真理,占据了不少的篇幅。也难怪当初佛祖如来有所参悟,而成今rì之佛法无边,夜不明便专门为他开拓一处佛界。最主要的缘由,却是佛家真理,往往与天地相连。

五觉六根七苦,本是佛家一切众生一切观想之由来。因为它们的存在,众生有了各种改变的根由,也从此出现不同的命数。

五觉是人生五种意识形态,大约正是这五种意识形态,造就了众生今生之诸般怨求,才有了一切行动。

在以五觉为标尺疏导时,缠绕无穷的命数曲线,这一次只能整理出约莫一成。

这样的情形秦汉并不奇怪。天大地大,有的可不单单是人,不单单是通灵之物。何况佛家追求至善之理念,所以它的标尺,是有些狭隘的。它之所以能进入命数八十一道,最根本的缘故,却是这种佛家理念,和大道殊途同归,同根同源。

“命数第三十五道,正之道,芸芸众生,有邪必有正,我享命数天威,掌其正之道,一切正义,皆在我心。如若不然,我道法中道崩殂。”

“命数第三十六道,邪之道,芸芸众生,有正必有邪,我享命数天威,掌其邪之道,一切邪恶,皆在我心。如若不然,我邪正混淆不明纲常。”

“命数第三十七道,善之道,芸芸众生,有善必有恶,我享命数天威,掌其善之道,一切善念,皆在我心。如若不然,我善念无存。”

“命数第三十八道,恶之道,芸芸众生,有恶必有善,我享命数天威,掌其恶之道,一切恶念,皆在我心。如若不然,我穷凶极恶。”

这是《是非篇》。

大到一个宇宙的创造,小到一个社会的形成,总有其整顿纲常的标尺。这是非篇,便是最广泛的标尺之一。善恶正邪,泾渭分明。步入任何一道,都会得到相应的回报或者惩罚。当然,善恶正邪绝不是唯一的标尺,甚至于它本身仍然狭隘,因为这样的尺度,只能衡量极端,却不能衡量中庸。

宇宙衍变最重要的力量,永远是中庸的,循序渐进的。

只是不可否认,正是这种极端的方式,对整个宇宙发展产生巨大影响。令腐朽的死亡,令真善美的新生,维系着宇宙伦理纲常。

在是非这支标杆下,命数曲线又自出现了变化。

“且听第三十九道,也是命数之道的中心,天人感应篇。”

水流深缓缓言道:

“命数第三十九道,天人合一道,人法地,地法天,天法道,道法自然。我享命数天威,掌天人合一道,一切天人感应,诸般感知心得,皆在我心。如若不然,我上天无地入地无门。”

这便是《天人感应篇》了。

这一道独成一篇,水流深却自吟诵了三遍。

秦汉心中微动。在此之前,他从未想过命数八十一道还有中心,却在水流深的三次吟诵中登时醒悟过来。天人感应,乃是人与天的相通。一切修习,参研的乃是天道。天道的终极表现,便在人对天的感悟和借助上。

天与人相互联系,天能干预人事,人也能感应到上天。

168因果、标尺、五蕴篇

这一回,水流深许久不曾再作吟诵。似乎是刻意留给秦汉思索的空间。

命数八十一道,要么阐述天,要么阐述人或者灵,唯独这一篇,是将天与人联系在一起,天人感应,天人合一。以秦汉的智慧,略一思忖便即晓得,它之所以能成为命数之道的中心,那是因为天之命数与人之命数,密切相关。甚至可以说,天命即是人命,人命也是天命。

天人感应篇又有一个奇妙之处。

在水流深吟诵第一遍时,秦汉探寻的乃是天与人的奥义。到了第二遍,秦汉的思路瞬间转向前面三十八道的所有篇章,八篇三十八道,竟史无前例的可以联合起来,以之为一个前所未有的巨大标尺。

这把大标尺下,无穷命数曲线,能清晰分清次序的竟达到九成以上。细微的命数之力窜入体内的速度,更是在瞬间比先前提升了百倍之多。

而到了水流深吟诵第三遍时,命数曲线乍然混乱,又自变成一堆堆乱麻形成的郁结形状。秦汉的思路也随之急转而下,余下的道法,乍然忘的干干净净,心里头却又隐隐有一种明悟,仿佛每一种道法,都是呼之yù出。

秦汉明锐的察觉,天人感应篇虽然只有一道,却一分为三。第一部分是其本身力量,第二部分是总纳前面三十八道。到了第三部分,却是承上启下,引出余下四十二道。它是整个命数之道的分割线,也是命数之道的核心。

天即人,人即天,两者之命,无限接近。

这样的思路,常人接受本来极难。天与人如何化而为一?然而身为创造者的秦汉却比谁都明白,天就是宇宙,人其实是众生,又是众生的代表。任何一个宇宙,总是以人的衍化和创造,才能堪称完善。

由是天与人的确是为一的。

分明看到秦汉身上疯狂涌入的命数之力,分明看出秦汉平淡的脸,水流深心中又是一阵惊喜。命数八十一道,最难领悟的便是其中心天人合一篇。不想秦汉只是在这么短的时间内,便没有任何芥蒂的接受了。

说天才都是委屈他了!

“命数第四十道,身前道,芸芸众生,有此生必有前生,我享命数天威,掌其身前道,前世因果,皆在我心。如若不然,轮回陨落,命数坍塌。”

“命数第四十一道,身后道,芸芸众生,有此生亦有来生,我享命数天威,掌其身后道,来世因果,皆在我心。如若不然,轮回陨落,命数坍塌。”

“命数第四十二道,因果道,一切种种,有因必有果,有果必有因,我享命数天威,掌天下因果道,缘起缘灭,一切来由,皆在我心。如若不然,万物死寂,一切归元。”

这是《因果篇》。

这三道,也是秦汉之前修习时,最喜欢用的三道。因为它甚至像神棍一样能推算出一个人的命运。最早的时候,他之所以认为命数八十一道的玄妙便全在这里。当然后来证明它只是冰山一角。关于身前身后和因果,在秦汉与佛祖如来论道中,倒是体悟的极为深刻。

水流深突然有些无奈。

命数之道的施展,当真是以燃烧自己的生命jīng元为代价,尤其是在这般将所有的领悟都倾入的境地里。她这个吟诵的人,尚未来得及歇口气,秦汉的神态却是清醒而平淡,又分明到了吟诵下一道的时候。

这样下去,人家参研的人闲庭信步,自己这帮助的人,倒是要累死了。

只是为了秦汉,付出一切都值得。

一切!

水流深强打jīng神,继续吟诵:

“命数第四十三道,大之道,大而非大,大不是大,至大无外谓之大。我享命数天威,掌其大之道,一切大小,皆在我心。如若不然,我双目无光大小不分。”

“命数第四十四道,小之道,小而非小,小不是小,至小无内谓之小。我享命数天威,掌其小之道,一切小大,皆在我心。如若不然,我双目无光小大不分。”

“命数第四十五道,远之道,远而非远,远不是远,至远无极谓之远。我享命数天威,掌其远之道,一切远近,皆在我心。如若不然,我迷失东西远近不辨。”

“命数第四十六道,近之道,近而非近,近不是近,至近无限谓之近。我享命数天威,掌其近之道,一切近远,皆在我心。如若不然,我不见方寸近远不知。”

“命
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