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皱眉，她抬了抬下巴，“和气生财，你这么大吼大叫，就是上门的生意都被你吓跑了。”
薛氏眉一挑，后知后觉地扭头，正好看到两个正在进门的客人掉头走出去。就是刚才还在吃包子的，也推了盘子叫伙计结帐。
“你——”又气又恨，薛氏叫了一声，又下意识地压低了声音，“你故意跑我们铺子里来吵架是吧？你存心的……”
林贞娘侧开身子，因为薛氏的愤怒而觉得心理平衡了许多。
“我说话的声音像是在吵架吗？”眨巴着眼，林贞娘笑着指了指薛氏，“就算是被吓到，也不是我吓的……”
薛氏忍着气，咬牙喝道：“你到底想怎么着？”
“我没想怎么样啊！”林贞娘哼了声，“这问题应该我问老板娘你。大家都是做生意，同一条街上，抬头不见低头见的，本该和和气气，可老板娘你非得搞出那么多事来。我这个人，恩怨分明，若是你敬我一尺我敬你一丈，大家和和气气，各开各的铺子。可要是你还耍这些不入流的手段，那我说不得也要学上一学了！”
眯了眯眼，林贞娘和声道：“下门桥这头的生意，来往的多是什么人，老板娘你也知道。想来，力会会首想认我做义妹的事儿，你也是听过的。啊，对了，我之前听说以前花记面馆的老板就是因为开罪了王七才被挤兑走的啊！那会，可还没什么力会呢……”
“你是——威胁我？”薛氏抬起手，似乎是想抓林贞娘的双环髻，好好把她摇醒了。可是手伸到一半，到底还是缩了回去。
“丫头片子，你以为老娘是被吓唬大的？我告诉你，老娘在下门桥讨生活的时候，你还不知道在哪儿……”
“咳……”一声咳嗽，打断了薛氏没说出口的脏话。
从后厨转出来的张老板，用抓在手上的布打扫着衣襟上的面，明明看出了二人之间已剑拔弩张，却仍淡淡道：“小娘子过来了，快坐啊！小三子，你怎么做事了，来了客人也不倒茶过来。”
张小三忙应了声，手脚利落地斟了茶过来，就贴着边溜开了。
林贞娘看着瘦高的张老板，偏头想了想，就笑起来。
薛氏看起来很是泼辣，不是好对付的人，在外人看来，大概也是女强男弱吧？可是偏偏她丈夫一出现，她就立刻消了声，竟是站在一旁，连半句话都没有了。这对夫妻，有点意思啊！
“张大哥，”笑笑，林贞娘也没客气，直接坐了，甚至只对张老板说话，而不理会在旁边瞪她的薛氏。
“刚才我才和嫂子说，这做生意和做人一样，都得和和气气的才成。您看，咱们两家离得那么近，可不是得和气些才好嘛！”
虽然不知道张老板听到多少，可是就冲着薛氏现在的神情，这张记的家还是男人在当。只不知道薛氏做的那些花样，他知不知道。
“和气生财，做生意可不是得这样。”张老板淡淡说了一句，目光扫过薛氏，又道：“小娘子放心，大家都是小本生意，赚的辛苦钱，你的苦处我清楚——不说别的，以后咱们好好做好自己的生意就是。”
“大郎，你不知道……”薛氏才说了几个字，张老板已经站起身来，“娘子，你去看看面发得怎么样了，一会我过去和碱。”
薛氏嗫嚅着，虽然不情不愿，却还是转身进了后厨。
看着薛氏走了，张老板才又坐下，“小娘子，说句实在话。其实我张老实很佩服你——一把年纪了，我还是头一回见着个没及笄的小娘子开铺子，还开得红红火火的……”
看着对面男人垂下头，似乎有些黯然的模样，林贞娘也不知该说什么了。别人要和她横，她就一路横到底，可是现在张老实和她好好说话，她倒觉得不知如何以对了。做生意，抢生意这是常有的事儿，这个，她不觉得愧疚……
没等她说话，张老实已经抬头，笑道：“小娘子放心好了，我会看着我家娘子的——我张老实这辈子没什么可值得一提的，但对自己的手艺，我还是很骄傲的……”
林贞娘默然，过了好一会儿，才笑起来：“我也是，张师傅。”
虽然仍不了解这个作为竞争对手的邻居，以后也不会多亲近。可是这一刻，林贞娘却很明白张老实的心情。
他们这些厨师，虽然不是什么了不起的人物，可是也有属于自己的骄傲呢！
我的手艺——绝不会输给任何人！
只有这样想，才有资格成为一个真正的厨师。
来的时候，林贞娘是憋了一口气，想要发泄的，可离开时，却觉得心里极轻松。以至于一脚迈进铺子时，脸上还是挂着笑的。
只是那笑，在对上转过身来看她的少女时，不免有些僵住。
“你就是林贞娘？”说话的少女长得很是明艳动人，可是说话时，眼睛却是斜睨着人，似乎是有些瞧不起人的样子。
而且，问的话也……
歪了歪头，林贞娘暗道：难道她去找人麻烦的时候也有人碰巧来找她的麻烦？！
第七十五章和气
第一卷春色渐至第七十六章妹妹
第七十六章妹妹
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如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧满足千人，菩萨摩诃萨十千人俱。以大庄严而自庄严！皆悉已住不退转地。
其名曰：弥勒菩萨，文殊师利菩萨，无碍辩菩萨，不舍担菩萨，与如是等大菩萨俱。
文殊师利童真菩萨摩诃萨，明相现时，从其住处来诣佛所，在外而立。
尔时，尊者舍利弗，富楼那弥多罗尼子，大目犍连，摩诃迦叶，摩诃迦旃延，摩诃拘絺罗，如是等诸大声闻，各从住处俱诣佛所，在外而立。
佛知众会皆悉集已。尔时如来从住处出，敷座而坐。告舍利弗：汝今何故，于晨朝时在门外立？
舍利弗白佛言：世尊！文殊师利童真菩萨先已至此，住门外立，我实于后晚来到耳。
尔时世尊问文殊师利：汝实先来到此住处，欲见如来耶？
文殊师利即白佛言：如是！世尊！我实来此欲见如来。何以故？我乐正观利益众生。我观如来如如相，不异相不动相不作相，无生相无灭相，不有相不无相，不在方不离方，非三世非不三世，非二相非不二相，非垢相非净相。以如是等正观如来利益众生。
佛告文殊师利：若能如是见于如来，心无所取亦无不取，非积聚非不积聚。
尔时舍利弗语文殊师利言：若能如是，如汝所说，见如来者，甚为希有！为一切众生故，见于如来，而心不取众生之相。化一切众生向于涅槃，而亦不取向涅槃相。为一切众生发大庄严，而心不见庄严之相。
尔时文殊师利童真菩萨摩诃萨语舍利弗言：如是！如是！如汝所说，虽为一切众生发大庄严心，恒不见有众生相。为一切众生发大庄严，而众生趣亦不增不减。假使一佛住世，若一劫若过一劫，如此一佛世界，复有无量无边恒河沙诸佛，如是一一佛，若一劫若过一劫，昼夜说法，心无暂息，各各度于无量恒河沙众生，皆入涅槃，而众生界亦不增不减。乃至十方诸佛世界，亦复如是。一一诸佛说法教化，各度无量恒河沙众生，皆入涅槃，于众生界亦不增不减。何以故？众生定相不可得故，是故众生界不增不减。
舍利弗复语文殊师利言：若众生界不增不减，何故菩萨为诸众生求阿耨多罗三藐三菩提，常行说法？
文殊师利言：若诸众生悉空相者，亦无菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦无众生而为说法。何以故？我说法中，无有一法当可得故。
尔时佛告文殊师利：若无众生，云何说有众生及众生界？
文殊师利言：众生界相，如诸佛界。
又问：众生界者，是有量耶？
答曰：众生界量，如佛界量。
佛又问：众生界量，有处所不？
答曰：众生界量，不可思议。
又问：众生界相，为有住不？
答曰：众生无住，犹如空住。
佛告文殊师利：如是修般若波罗蜜时，当云何住般若波罗蜜？
文殊师利言：以不住法为住般若波罗蜜。
佛复问文殊师利：云何不住法名住般若波罗蜜？
文殊师利言：以无住相，即住般若波罗蜜。
佛复告文殊师利：如是住般若波罗蜜时，是诸善根，云何增长？云何损减？
文殊师利言：若能如是住般若波罗蜜，于诸善根无增无减。于一切法亦无增无减。是般若波罗蜜性相亦无增无减。
世尊！如是修般若波罗蜜，则不舍凡夫法，亦不取贤圣法。何以故？般若波罗蜜不见有法可取可舍。如是修般若波罗蜜，亦不见涅槃可乐，生死可厌。何以故？不见生死，况复厌离！不见涅槃，何况乐著！
如是修般若波罗蜜，不见垢恼可舍，亦不见功德可取。于一切法心无增减。何以故？不见法界有增减故。
世尊！若能如是，是名修般若波罗蜜。
世尊！不见诸法有生有灭，是修般若波罗蜜。
世尊！不见诸法有增有减，是修般若波罗蜜。
世尊！心无悕取，不见法相有可求者，是修般若波罗蜜。
世尊！不见好丑，不生高下，不作取舍。何以故？法无好丑，离诸相故。法无高下，等法性故。法无取舍，住实际故。是修般若波罗蜜。
佛告文殊师利：是诸佛法，得不胜乎？
文殊师利言：我不见诸法有胜如相，如来自觉一切法空，是可证知。
佛告文殊师利：如是！如是！如来正觉，自证空法。
文殊师利白佛言：世尊！是空法中，当有胜如而可得耶！
佛言：善哉！善哉！文殊师利！如汝所说，是真法乎！
佛复谓文殊师利言：阿耨多罗是名佛法不？
文殊师利言：如佛所说，阿耨多罗是名佛法。何以故？无法可得名阿耨多罗。
文殊师利言：如是修般若波罗蜜，不名法器，非化凡夫法，亦非佛法，非增长法，是修般若波罗蜜。
复次，世尊！修般若波罗蜜时，不见有法可分别思惟。
佛告文殊师利：汝于佛法不思惟耶？
文殊师利言：不也，世尊！如我思惟，不见佛法，亦不可分别是凡夫法，是声闻法，是辟支佛法，如是名为无上佛法。
复次，修般若波罗蜜时，不见凡夫相，不见佛法相，不见诸法有决定相，是为修般若波罗蜜。
复次，修般若波罗蜜时，不见欲界，不见色界，不见无色界，不见寂灭界。何以故？不见有法是尽灭相，是修般若波罗蜜。
复次，修般若波罗蜜时，不见作恩者，不见报恩者，思惟二相，心无分别，是修般若波罗蜜。
复次，修般若波罗蜜时，不见是佛法可取，不见是凡夫法可舍，是修般若波罗蜜。
复次，修般若波罗蜜时，不见凡夫法可灭，亦不见佛法而心证知，是修般若波罗蜜。
佛告文殊师利：善哉！善哉！汝能如是善说甚深般若波罗蜜相，是诸菩萨摩诃萨所学法印，乃至声闻缘觉，学无学人，亦当不离是印而修道果。
佛告文殊师利：若人得闻是法，不惊不畏者，不从千佛所种诸善根，乃至百千万亿佛所久植德本，乃能于是甚深般若波罗蜜，不惊不怖！
文殊师利白佛言：世尊！我今更说般若波罗蜜义。
佛言：便说。
世尊！修般若波罗蜜时，不见法是应住是不应住，亦不见境界可取舍相。何以故？如诸如来不见一切法境界相故，乃至不见诸佛境界，况取声闻、缘觉、凡夫境界！不取思议相，亦不取不思议相。不见诸法有若干相，自证空法不可思议。如是菩萨摩诃萨，皆已供养无量百千万亿诸佛，种诸善根，乃能于是甚深般若波罗蜜，不惊不怖！
复次，修般若波罗蜜时，不见缚，不见解，而于凡夫乃至三乘，不见差别相，是修般若波罗蜜。
佛告文殊师利：汝已供养几所诸佛？
文殊师利言：我及诸佛如幻化相，不见供养及与受者。
佛告文殊师利：汝今可不住佛乘耶？
文殊师利言：如我思惟，不见一法，云何当得住于佛乘？
佛言：文殊师利！汝不得佛乘乎？
文殊师利言：如佛乘者，但有名字，非可得，亦不可见，我云何得？
佛言：文殊师利！汝得无碍智乎？
文殊师利言：我即无碍，云何以无碍而得无碍？
佛言：汝坐道场乎？
文殊师利言：一切如来不坐道场，我今云何独坐道场？何以故？现见诸法住实际故。
佛言：云何名实际？
文殊师利言：身见等是实际。
佛言：云何身见是实际？
文殊师利言：身见如相，非实非不实，不来不去，亦身非身，是名实际。
舍利弗白佛言：世尊！若于斯义谛了决定，是名菩萨摩诃萨。何以故？得闻如是甚深般若波罗蜜相，心不惊！不怖！不没！不悔！
弥勒菩萨白佛言：世尊！得闻如是般若波罗蜜具足法相，是即近于佛坐。何以故？如来现觉此法相故。
文殊师利白佛言：世尊！得